卷十二
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10、明察事物本身，把它分為質料、形式和目的。
11、一個有力者必須僅僅做神靈将贊賞的事情，接受神給他的所有東西。
12、對于合乎自然發生的事情，我們決不應當責任神靈，因為他們沒有自覺或不自覺地做任何錯事；也不應當責備人們，因為他們隻是不自覺地做了錯事。
所以我們不應有任何責備。
13、對生活中發生的事情感到奇怪的人是多麼要笑和奇怪啊！ 14、或者是有一種命定的必然性和不可更改的秩序；或者是有一種和善的神意；或者是有一種無目的、無指導的混亂（卷四，第27段）。
那麼，如果有一種不可改變的必然性，你為什麼還要抵抗呢？而如果有一願意接受好意的神，那麼使你自己配得上神的幫助吧。
但如果存在一種沒有統治者的混亂，那麼滿足于你在這種動亂中自身有一種支配的理性吧。
即使這動亂把你帶走，讓它帶走可憐的肉體、可憐的呼吸和别的一切，至少理智它是帶不走的。
15、燈光照耀着，不到它熄滅不會失去它的光芒，而在你心中的真理、正義和節制卻要在你死之前就熄滅嗎？ 16、當一個人表現得像是在做什麼惡事的時候，我怎麼知道這就一定是一件惡事呢？即使他的确做了惡事，我又怎麼知道他沒有責備過他自己呢？因為這就像破壞他自己的面容。
想想那不讓惡人做惡事的人，他就像不許無花果樹結果，不準嬰兒哭啼馬嘶叫，不準别的必然出現的事物出現的人一樣。
一個有這種品質的人為什麼必須這樣做呢？那麼如果你是易怒的，糾正你的氣質吧。
17、如果這是不對的，不要做它，如果這是不真的，不要談它。
因為你要這樣努力－ 18、在一切事物中總是觀察那對你作為一種現象産生的事物是什麼，通過把它劃分的形式、質料、目的以及它必須持續的時間來解決這問題。
19、最終要領悟到你在你心中有一種比那些引起各種效果，似乎在用線拉着你的事物更好更神聖的東西。
而現在你心裡有什麼呢？是恐懼、懷疑、欲望，還是别的此類東西？ 20、首先，不要不加考慮地做任何事情，不要沒有目的。
其次，使你的行為僅僅指向一個社會的目的。
21、考慮不久以前你還沒有身體、無蹤無影，你現在看到的一些事物，現在生活的一些人也不存在。
因為所有事物按其本性是天生要變化、扭轉和衰朽的，以便在連續的系列中的别的事物可以出現。
22、考慮一切都是意見，意見是在你的力量範圍之内。
那麼，當你決定的時候，驅除你的意見，就像一隻繞過岬角的艦隊，你将發現一個平靜、穩定、沒有風浪的海灣。
23、任何一種活動，無論它可能是什麼，當它在它恰當的時間停止時，它并非遭受到不幸，因為它已停止了；做出這一活動的人也并非遭受到不幸，因為這一活動已經停止。
那麼同樣，由所有這種行為組成的整體，亦即我們的生命，如果它在恰當的時候停止，因為它已經停止，所以也并非遇受到不幸。
如果一個受到虐待的人在恰當的時候結束這一過程，他也就沒有受到痛苦。
而恰當的時間和界限是由本性來确定的，有時像年邁而終的事情是由人的特别本性來确定，但通過其部分的變化使整個宇宙總是保持青春和完美，則總是由宇宙的本性來決定的。
對于宇宙有用的一切始終是好的和合乎時宜的。
因此生命的終結對每個人都不是惡，因為它絕不是恥辱，這是由于它不依賴于意志也不對立于普遍利益，而且這還是件好事，因為它對宇宙來說是合乎時宜的和有利的，是跟宇宙一緻的。
因為，那在他心裡和神以同樣的方式運動，朝着同樣的事物的人，他也是在被神推動。
24、你必須預備好這三條原則。
一是在我做的事情裡，不要做任何或者是不加考慮，或者是違背正義的事情，而對于那可能從外部對你發生的事情，考慮它或者是偶然或者是按照神意發生的，你決不能譴責這偶然或神意。
第二，考慮每一存在從種子到它接受一個靈魂這段時間裡是什麼；從接受靈魂到給回靈魂這段時間裡又是什麼；考慮每一存在是由什麼東西構成的，它又分解成什麼東西。
第三，如果你竟然突然被提升到大地之上，你應當俯視人類，觀察他們的差别有多大，同時也瞥一眼居于四周空氣和以太中的存在有多少；經常像你被提升那樣思考，你就将看到同樣的事物、形式的相同和持續的短暫。
難道這些事物值得驕傲嗎？ 25、抛棄意見，你将得救。
那麼誰阻止你這樣做呢？ 26、當你因為什麼事苦惱時，你忘記了這一點：所有事物都是按照宇宙的本性發生的；你忘記了：一個人的邪
11、一個有力者必須僅僅做神靈将贊賞的事情，接受神給他的所有東西。
12、對于合乎自然發生的事情，我們決不應當責任神靈，因為他們沒有自覺或不自覺地做任何錯事；也不應當責備人們，因為他們隻是不自覺地做了錯事。
所以我們不應有任何責備。
13、對生活中發生的事情感到奇怪的人是多麼要笑和奇怪啊！ 14、或者是有一種命定的必然性和不可更改的秩序；或者是有一種和善的神意；或者是有一種無目的、無指導的混亂（卷四，第27段）。
那麼，如果有一種不可改變的必然性，你為什麼還要抵抗呢？而如果有一願意接受好意的神，那麼使你自己配得上神的幫助吧。
但如果存在一種沒有統治者的混亂，那麼滿足于你在這種動亂中自身有一種支配的理性吧。
即使這動亂把你帶走，讓它帶走可憐的肉體、可憐的呼吸和别的一切，至少理智它是帶不走的。
15、燈光照耀着，不到它熄滅不會失去它的光芒，而在你心中的真理、正義和節制卻要在你死之前就熄滅嗎？ 16、當一個人表現得像是在做什麼惡事的時候，我怎麼知道這就一定是一件惡事呢？即使他的确做了惡事，我又怎麼知道他沒有責備過他自己呢？因為這就像破壞他自己的面容。
想想那不讓惡人做惡事的人，他就像不許無花果樹結果，不準嬰兒哭啼馬嘶叫，不準别的必然出現的事物出現的人一樣。
一個有這種品質的人為什麼必須這樣做呢？那麼如果你是易怒的，糾正你的氣質吧。
17、如果這是不對的，不要做它，如果這是不真的，不要談它。
因為你要這樣努力－ 18、在一切事物中總是觀察那對你作為一種現象産生的事物是什麼，通過把它劃分的形式、質料、目的以及它必須持續的時間來解決這問題。
19、最終要領悟到你在你心中有一種比那些引起各種效果，似乎在用線拉着你的事物更好更神聖的東西。
而現在你心裡有什麼呢？是恐懼、懷疑、欲望，還是别的此類東西？ 20、首先，不要不加考慮地做任何事情，不要沒有目的。
其次，使你的行為僅僅指向一個社會的目的。
21、考慮不久以前你還沒有身體、無蹤無影，你現在看到的一些事物，現在生活的一些人也不存在。
因為所有事物按其本性是天生要變化、扭轉和衰朽的，以便在連續的系列中的别的事物可以出現。
22、考慮一切都是意見，意見是在你的力量範圍之内。
那麼，當你決定的時候，驅除你的意見，就像一隻繞過岬角的艦隊，你将發現一個平靜、穩定、沒有風浪的海灣。
23、任何一種活動，無論它可能是什麼，當它在它恰當的時間停止時，它并非遭受到不幸，因為它已停止了；做出這一活動的人也并非遭受到不幸，因為這一活動已經停止。
那麼同樣，由所有這種行為組成的整體，亦即我們的生命，如果它在恰當的時候停止，因為它已經停止，所以也并非遇受到不幸。
如果一個受到虐待的人在恰當的時候結束這一過程，他也就沒有受到痛苦。
而恰當的時間和界限是由本性來确定的，有時像年邁而終的事情是由人的特别本性來确定，但通過其部分的變化使整個宇宙總是保持青春和完美，則總是由宇宙的本性來決定的。
對于宇宙有用的一切始終是好的和合乎時宜的。
因此生命的終結對每個人都不是惡，因為它絕不是恥辱，這是由于它不依賴于意志也不對立于普遍利益，而且這還是件好事，因為它對宇宙來說是合乎時宜的和有利的，是跟宇宙一緻的。
因為，那在他心裡和神以同樣的方式運動，朝着同樣的事物的人，他也是在被神推動。
24、你必須預備好這三條原則。
一是在我做的事情裡，不要做任何或者是不加考慮，或者是違背正義的事情，而對于那可能從外部對你發生的事情，考慮它或者是偶然或者是按照神意發生的，你決不能譴責這偶然或神意。
第二，考慮每一存在從種子到它接受一個靈魂這段時間裡是什麼；從接受靈魂到給回靈魂這段時間裡又是什麼；考慮每一存在是由什麼東西構成的，它又分解成什麼東西。
第三，如果你竟然突然被提升到大地之上，你應當俯視人類，觀察他們的差别有多大，同時也瞥一眼居于四周空氣和以太中的存在有多少；經常像你被提升那樣思考，你就将看到同樣的事物、形式的相同和持續的短暫。
難道這些事物值得驕傲嗎？ 25、抛棄意見，你将得救。
那麼誰阻止你這樣做呢？ 26、當你因為什麼事苦惱時，你忘記了這一點：所有事物都是按照宇宙的本性發生的；你忘記了：一個人的邪