卷九
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中所展現的東西，更清楚地映入我們的眼簾。
25、洞察一個對象的形式的性質，把它同它的質料部分完全分開，然後沉思它，然後判斷時間，即這一特殊形式的事物自然要持續的最長時間。
26、當你的支配能力做出它天生要做的事時，你由于對它不滿意而忍受了無數的苦惱。
但這已經夠了。
27、當另一個人譴責你或仇恨你時，或者當人們談論傷害你的事情時，去接近他們可憐的靈魂，深入其中，看他們是什麼性質的人。
你将發現沒有理由因這些人可能對你有這種或那種意見而發生苦惱。
無論如何你必須好好待他們，因為他們天生就是你的朋友。
神靈在各方面能過夢、通過征淦幫助他們達到那些他們所重視的事情。
28、宇宙的周期運動是同樣的，從一個時代到另一個時代往返不已。
或者是宇宙的理智力自身運動産生各種各樣的效果，如果是這樣，你要滿足于它活動的結果；或者是它一旦推動，别的一切事物就以一種連續的方式來到；再不就是不可分割的元素是所有事物的根源。
－總之，如果有一個神，就一切都好；如果是偶然性的統治，你也不要受它的支配。
大地不久就要掩埋我們所有的人，然後這大地也會變化，從變化中産生的事物将繼續永遠變化，如此循環往複不已。
因為如果一個人思考那像波浪一樣一個接一個的變化和變形，思考這種變化的迅速性，他将看不起這一切會衰朽的東西。
29、宇宙的本原就像一道冬天的激流，它把所有東西都帶着和它一起走。
但是所有那些介入政治事務卻自以為在扮演哲學家角色的可憐的人們是多麼無價值啊！還有所有的驅趕者。
那麼好，人啊，做本性現在所要求的事吧。
如果你有力量，就投入行動，不要環顧左右看是否有什麼人将注意它，也不要期望柏拉圖的理想國。
而隻是滿足于隻要最小的事情進行得很好，考慮這樣一件事也決非小事。
因為誰能改變人們的意見呢？不改變意見又怎麼能擺脫那種在裝作服從時又發出呻吟的奴隸狀态呢？現在來給我講亞曆山大、菲力浦和菲勒内姆的迪米特裡厄斯。
他們自己将判斷他們是否發現了共同本性所要求的事情，因而相應地訓練自己。
但如果他們行動得像悲劇中英雄，那麼就沒有人能譴責我模仿他們。
樸素和謙虛是哲學的工作。
不要使我偏離到懶惰和驕傲。
30、俯視那無數的人群，他們無數的莊嚴儀式，和無限變化的在風暴或甯靜中的航行，俯視那些誕生出來，一起生活，然後死去的人們中的種種差異。
也考慮那些過去時代的人們的生命，将在你之後生活的人們的生命，現正在野蠻民族中生活的人們的生命，有多少人甚至不知道你的名字，有多少人将馬上忘掉它，考慮那些現在也許在贊揚你的人很快又要譴責你，那麼，一種死後的聲名就決無價值，名望亦是，其他亦是。
31、讓你在來自外部原因的事物的打擾中保持自由吧，讓你在根據内在原因所做的事情中保持正義吧，換言之，讓你的行為和活動限定于有益社會的行為，因為這符合你的本性。
32、你能從那些煩擾你的事物中把許多無用的東西從這條路上清除出去，因為它們完全在于你的意見，你将如此為自己得到廣闊的空間：即通過在你心裡思考整個的宇宙，思考永恒的時間，觀察每一事物的瞬息萬變，觀察從生到死的短暫以及在生之前和死之後的時間的無限深淵。
33、所有你看到的事物都将迅速地衰朽，那些目擊其分解的人們不久也将逝去。
活得最長的人将被帶到和早夭者同樣的地方。
34、這些人的指導原則是什麼，他們忙碌于何種性質的事情，他們因什麼理由喜愛和尊重這些事情？設想你看到了他們的赤裸中的可憐的靈魂。
他們以為通過他們的譴責做出了損害或通過他們的贊揚帶來了利益時，這是一種多麼奇怪的觀念啊！ 35、損失隻不過是變化。
而宇宙的本性歡喜變化，通過服從于它，所有事物現在都進行得很好，自古以來一直是以類似的方式進行，在無盡的未來也将是如此進行。
那麼，你說什麼呢？難道你說所有事物一直是也将始終是壞的，在如此多的神靈中還沒有發現什麼力量來修正這些事物，而世界注定要以不停止惡的方式确立麼？ 36、那為一切事物基礎的物質的腐爛！水、灰塵、骨頭、垃圾，或者是：大理石－土的硬化；金銀－沖積物；衣服－隻是一些毛皮；染織的紫袍－血；其他一切也都是同一性質。
那具有呼吸本性的一個事物也是具有同樣本性的另一個事物，從這一個變化到另一個。
37、夠了，這種悲慘的生命、呻吟和愚蠢的詭計。
你為什麼煩惱呢？在這裡有什麼新的東西沒有呢？有什麼使人不安嗎
25、洞察一個對象的形式的性質，把它同它的質料部分完全分開，然後沉思它，然後判斷時間，即這一特殊形式的事物自然要持續的最長時間。
26、當你的支配能力做出它天生要做的事時，你由于對它不滿意而忍受了無數的苦惱。
但這已經夠了。
27、當另一個人譴責你或仇恨你時，或者當人們談論傷害你的事情時，去接近他們可憐的靈魂，深入其中，看他們是什麼性質的人。
你将發現沒有理由因這些人可能對你有這種或那種意見而發生苦惱。
無論如何你必須好好待他們，因為他們天生就是你的朋友。
神靈在各方面能過夢、通過征淦幫助他們達到那些他們所重視的事情。
28、宇宙的周期運動是同樣的，從一個時代到另一個時代往返不已。
或者是宇宙的理智力自身運動産生各種各樣的效果，如果是這樣，你要滿足于它活動的結果；或者是它一旦推動，别的一切事物就以一種連續的方式來到；再不就是不可分割的元素是所有事物的根源。
－總之，如果有一個神，就一切都好；如果是偶然性的統治，你也不要受它的支配。
大地不久就要掩埋我們所有的人，然後這大地也會變化，從變化中産生的事物将繼續永遠變化，如此循環往複不已。
因為如果一個人思考那像波浪一樣一個接一個的變化和變形，思考這種變化的迅速性，他将看不起這一切會衰朽的東西。
29、宇宙的本原就像一道冬天的激流，它把所有東西都帶着和它一起走。
但是所有那些介入政治事務卻自以為在扮演哲學家角色的可憐的人們是多麼無價值啊！還有所有的驅趕者。
那麼好，人啊，做本性現在所要求的事吧。
如果你有力量，就投入行動，不要環顧左右看是否有什麼人将注意它，也不要期望柏拉圖的理想國。
而隻是滿足于隻要最小的事情進行得很好，考慮這樣一件事也決非小事。
因為誰能改變人們的意見呢？不改變意見又怎麼能擺脫那種在裝作服從時又發出呻吟的奴隸狀态呢？現在來給我講亞曆山大、菲力浦和菲勒内姆的迪米特裡厄斯。
他們自己将判斷他們是否發現了共同本性所要求的事情，因而相應地訓練自己。
但如果他們行動得像悲劇中英雄，那麼就沒有人能譴責我模仿他們。
樸素和謙虛是哲學的工作。
不要使我偏離到懶惰和驕傲。
30、俯視那無數的人群，他們無數的莊嚴儀式，和無限變化的在風暴或甯靜中的航行，俯視那些誕生出來，一起生活，然後死去的人們中的種種差異。
也考慮那些過去時代的人們的生命，将在你之後生活的人們的生命，現正在野蠻民族中生活的人們的生命，有多少人甚至不知道你的名字，有多少人将馬上忘掉它，考慮那些現在也許在贊揚你的人很快又要譴責你，那麼，一種死後的聲名就決無價值，名望亦是，其他亦是。
31、讓你在來自外部原因的事物的打擾中保持自由吧，讓你在根據内在原因所做的事情中保持正義吧，換言之，讓你的行為和活動限定于有益社會的行為，因為這符合你的本性。
32、你能從那些煩擾你的事物中把許多無用的東西從這條路上清除出去，因為它們完全在于你的意見，你将如此為自己得到廣闊的空間：即通過在你心裡思考整個的宇宙，思考永恒的時間，觀察每一事物的瞬息萬變，觀察從生到死的短暫以及在生之前和死之後的時間的無限深淵。
33、所有你看到的事物都将迅速地衰朽，那些目擊其分解的人們不久也将逝去。
活得最長的人将被帶到和早夭者同樣的地方。
34、這些人的指導原則是什麼，他們忙碌于何種性質的事情，他們因什麼理由喜愛和尊重這些事情？設想你看到了他們的赤裸中的可憐的靈魂。
他們以為通過他們的譴責做出了損害或通過他們的贊揚帶來了利益時，這是一種多麼奇怪的觀念啊！ 35、損失隻不過是變化。
而宇宙的本性歡喜變化，通過服從于它，所有事物現在都進行得很好，自古以來一直是以類似的方式進行，在無盡的未來也将是如此進行。
那麼，你說什麼呢？難道你說所有事物一直是也将始終是壞的，在如此多的神靈中還沒有發現什麼力量來修正這些事物，而世界注定要以不停止惡的方式确立麼？ 36、那為一切事物基礎的物質的腐爛！水、灰塵、骨頭、垃圾，或者是：大理石－土的硬化；金銀－沖積物；衣服－隻是一些毛皮；染織的紫袍－血；其他一切也都是同一性質。
那具有呼吸本性的一個事物也是具有同樣本性的另一個事物，從這一個變化到另一個。
37、夠了，這種悲慘的生命、呻吟和愚蠢的詭計。
你為什麼煩惱呢？在這裡有什麼新的東西沒有呢？有什麼使人不安嗎