卷七
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40、生命必須像成熟的麥穗一樣收割，一個人誕生，另一個人赴死。
41、如果神靈不關心我和我的孩子，這樣做自然有它的道理。
42、因為善與我同在，正義與我同在。
43、不要加入别人的哭泣，不要有太強烈的感情。
44、引自柏拉圖：但是我将給這個人一個滿意的回答，這就是：你說得不好，如果你認為一個對所有事情都擅長的人應當計算生或死的可能性，而不是甯願在他所有做的事情中僅僅注意他是否做得正當，是否做的是一個善良人的工作。
45、雅典人啊，因為這确實是這樣：一個人無論置身于什麼地方，都認為那是對他最好的地方，或者是由一個主宰者将他放置的地方。
在我看來，他應當逗留在那兒，順從這偶然，面對他應得的卑賤的職分，不盤算死或任何别的事情。
46、我的好朋友，且想想那高貴的和善的事情是不是某種與拯救和得救不同的事情；因為對一個生活這麼長或那麼長一段時間的人、至少是一個真正的人來說，考慮一下，是否這不是一件脫離這種思想的事情：那兒一定不存在對生命的任何愛戀，但關于這些事情，一個人必須把它們托付給神，并相信命運女神所說的，沒有誰能逃脫自己的命運，接着要探究的是：他如何才能最好地度過他必須度過的這一段時間。
47、環視星球的運動，仿佛你是和它們一起運行，不斷地考慮元素的嬗遞變化，因為這種思想将濯去塵世生命的污穢。
48、這是柏拉圖的一個很好的說法：談論人們的人，也應當以仿佛是從某個更高的地方俯視的方式來觀察世事，應當從人們的聚集、軍事、農業勞動、婚姻、談判、生死、法庭的吵鬧、不毛之地、各種野蠻民族、飲宴、哀恸、市場、各種事情的混合和各個國家的有秩序的聯合來看待他們。
49、想想過去，政治霸權的如此巨變。
你也可以預見将要發生的事情。
因為它們肯定是形式相似的，它們不可能偏離現在發生的事物的秩序軌道，因此思考四十年的人類生活就跟思考一萬年的人類生活一樣。
因為你怎麼能看到更多的東西呢？ 50、那從地裡生長的東西要回到地裡，而那從神聖的種子誕生的，也将回到天國。
這要末是原子的相互結合的分解；要末是無知覺的元素的一種類似的消散。
51、帶着食物、酒和狡猾的魔術，蹑步通過狹道想逃脫一死，而天國送出來的微風，我們必須忍受，無抱怨地忙碌。
52、一個人可能更善于摔倒他的對手，可是他不是更友善、更謙虛；他沒有得到更好的訓練來對付所有發生的事情，也沒有更慎重地對待他鄰人的過錯。
53、在任何工作都能按照符合于神和人的理性做出的地方，也沒有任何東西值得我們害怕，因為我們能夠通過按我們的結構成功并繼續進行的活動而使自己得益，而在這種地方，無疑不會有任何傷害。
54、在任何場合的時候，這些都是在你的力量範圍之内的：虔誠地默認你現在的條件；公正地對待你周圍的人；努力地完善你現在的思想技藝，未經好好考察不讓任何東西潛入思想之中。
55、你不要環顧四周以發現别人的指導原則，而要直接注意那引導你的本性，注意那通過對你發生的事而表現的宇宙的本性和通過必須由你做的行為而表現的你的本性。
而每一在都應當做合乎它的結構的事情，所有别的事物都是為了理性存在物而被構成的，在無理性的事物中低等事物是為了高等事物而存在的，但理性動物是彼此為了對方而存在的。
那麼在人的結構中首要的原則就是友愛的原則。
其次是不要屈服于身體的引誘。
因為身體隻是有理性者和理智活動确定自己範圍的特殊場所；不要被感官或嗜欲的運動壓倒，因為這兩者都是動物的，而理智活動卻要取得一種至高無上性，不允許自己被其他運動所淩駕。
保持健全的理性，因為它天生是為了運用所有事物而形成的。
在理性結構中的第三件事是：擺脫錯誤和欺騙。
那麼緊緊把握這些原則的支配能力正直地行進，它就能得到屬它所有的。
56、想到你是要死的，要在當前的某個時刻結束你的生命，那麼按照本性度過留給你的時日。
57、熱愛那僅僅發生于你的事情，僅僅為你紡的命運之線，因為，有什麼比這更适合于你呢？ 58、面對發生的一切事情，回憶一下這樣一些人，同樣的事也曾對他們發生，他們曾是多麼煩惱啊，把這些事情看做奇怪的、不滿于它們，而現在他們到哪裡去了呢？無處可尋。
那麼你為什麼願意以同樣的方式行動呢？你為什麼不把這些與本性相歧異的焦慮留那些引起它們并被它們推動的人呢？你為什麼不完全專注于利用對你發生的事物的正确方式呢？因為那樣你将好好地利用它們，它們将給你的工作提供質料。
僅僅傾聽自身，在你做的一切行為中都決心做一個好人，記住…… 59、觀照内
41、如果神靈不關心我和我的孩子，這樣做自然有它的道理。
42、因為善與我同在，正義與我同在。
43、不要加入别人的哭泣，不要有太強烈的感情。
44、引自柏拉圖：但是我将給這個人一個滿意的回答，這就是：你說得不好，如果你認為一個對所有事情都擅長的人應當計算生或死的可能性，而不是甯願在他所有做的事情中僅僅注意他是否做得正當，是否做的是一個善良人的工作。
45、雅典人啊，因為這确實是這樣：一個人無論置身于什麼地方，都認為那是對他最好的地方，或者是由一個主宰者将他放置的地方。
在我看來，他應當逗留在那兒，順從這偶然，面對他應得的卑賤的職分，不盤算死或任何别的事情。
46、我的好朋友，且想想那高貴的和善的事情是不是某種與拯救和得救不同的事情；因為對一個生活這麼長或那麼長一段時間的人、至少是一個真正的人來說，考慮一下，是否這不是一件脫離這種思想的事情：那兒一定不存在對生命的任何愛戀，但關于這些事情，一個人必須把它們托付給神，并相信命運女神所說的，沒有誰能逃脫自己的命運，接着要探究的是：他如何才能最好地度過他必須度過的這一段時間。
47、環視星球的運動，仿佛你是和它們一起運行，不斷地考慮元素的嬗遞變化，因為這種思想将濯去塵世生命的污穢。
48、這是柏拉圖的一個很好的說法：談論人們的人，也應當以仿佛是從某個更高的地方俯視的方式來觀察世事，應當從人們的聚集、軍事、農業勞動、婚姻、談判、生死、法庭的吵鬧、不毛之地、各種野蠻民族、飲宴、哀恸、市場、各種事情的混合和各個國家的有秩序的聯合來看待他們。
49、想想過去，政治霸權的如此巨變。
你也可以預見将要發生的事情。
因為它們肯定是形式相似的，它們不可能偏離現在發生的事物的秩序軌道，因此思考四十年的人類生活就跟思考一萬年的人類生活一樣。
因為你怎麼能看到更多的東西呢？ 50、那從地裡生長的東西要回到地裡，而那從神聖的種子誕生的，也将回到天國。
這要末是原子的相互結合的分解；要末是無知覺的元素的一種類似的消散。
51、帶着食物、酒和狡猾的魔術，蹑步通過狹道想逃脫一死，而天國送出來的微風，我們必須忍受，無抱怨地忙碌。
52、一個人可能更善于摔倒他的對手，可是他不是更友善、更謙虛；他沒有得到更好的訓練來對付所有發生的事情，也沒有更慎重地對待他鄰人的過錯。
53、在任何工作都能按照符合于神和人的理性做出的地方，也沒有任何東西值得我們害怕，因為我們能夠通過按我們的結構成功并繼續進行的活動而使自己得益，而在這種地方，無疑不會有任何傷害。
54、在任何場合的時候，這些都是在你的力量範圍之内的：虔誠地默認你現在的條件；公正地對待你周圍的人；努力地完善你現在的思想技藝，未經好好考察不讓任何東西潛入思想之中。
55、你不要環顧四周以發現别人的指導原則，而要直接注意那引導你的本性，注意那通過對你發生的事而表現的宇宙的本性和通過必須由你做的行為而表現的你的本性。
而每一在都應當做合乎它的結構的事情，所有别的事物都是為了理性存在物而被構成的，在無理性的事物中低等事物是為了高等事物而存在的，但理性動物是彼此為了對方而存在的。
那麼在人的結構中首要的原則就是友愛的原則。
其次是不要屈服于身體的引誘。
因為身體隻是有理性者和理智活動确定自己範圍的特殊場所；不要被感官或嗜欲的運動壓倒，因為這兩者都是動物的，而理智活動卻要取得一種至高無上性，不允許自己被其他運動所淩駕。
保持健全的理性，因為它天生是為了運用所有事物而形成的。
在理性結構中的第三件事是：擺脫錯誤和欺騙。
那麼緊緊把握這些原則的支配能力正直地行進，它就能得到屬它所有的。
56、想到你是要死的，要在當前的某個時刻結束你的生命，那麼按照本性度過留給你的時日。
57、熱愛那僅僅發生于你的事情，僅僅為你紡的命運之線，因為，有什麼比這更适合于你呢？ 58、面對發生的一切事情，回憶一下這樣一些人，同樣的事也曾對他們發生，他們曾是多麼煩惱啊，把這些事情看做奇怪的、不滿于它們，而現在他們到哪裡去了呢？無處可尋。
那麼你為什麼願意以同樣的方式行動呢？你為什麼不把這些與本性相歧異的焦慮留那些引起它們并被它們推動的人呢？你為什麼不完全專注于利用對你發生的事物的正确方式呢？因為那樣你将好好地利用它們，它們将給你的工作提供質料。
僅僅傾聽自身，在你做的一切行為中都決心做一個好人，記住…… 59、觀照内