卷五
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卷五
1、早晨當你不情願地起床時，讓這一思想出現－我正起來去做一個人的工作。
如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那麼我有什麼不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子裡睡眠而生的嗎？－但這是較愉快的。
－那你的存在是為了獲取快樂，而全然不是為了行動和盡力嗎？你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不願做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？－但休息也是必要的。
－休息是必要的，但自然也為這确定了界限，她為吃喝規定了界限，但你還是越過了這些限制，超出了足夠的範圍；而你的行動卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了。
所有你不愛你自己，因為，如果你愛，你就将愛你的本性及其意志。
那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒有洗浴，沒有食物；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚财者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮。
這些人，當他們對一件事懷有一種強烈的愛好時，甯肯不吃不睡也要完善他們所關心的事情。
而在你的眼裡，難道有益于社會的行為是讨厭的，竟不值得你勞作嗎？ 2、這是多麼容易啊：抵制和清除一切令人苦惱或不适當的印象，迅速進入完全的甯靜。
3、判斷每一符合你本性的言行，不要受來自任何人的譴責或話語的影響，而如果做說一件事是好的，不要把它想做對你是無價值的。
因為那些人有他們特殊的指導原則，遵循着他們特殊的活動，你不要重視那些事情，而是直接前進，遵從你自己的本性和共同的本性，遵循兩者合而為一的道路。
4、我按照本性經曆所發生的事情，直到我倒下安息，直到我呼出的氣息化為我每日吸入的那種元素，直到我倒在這塊大地上－我的父親從它收集種子，我的母親從它獲得血液，我的奶媽從它吸取奶奶汁，在許多年裡我從它得到食物和飲的供應；當我踐踏它，為許多的目的濫用它時，它默默地承受着我。
5、你說，人們不能欣賞你的機智－就算是這樣，但也有許多别的事情是你不能這樣說的，有許多事情是我先天下适合的。
那麼展示那些完全在你力量範圍内的品質吧：真誠，嚴肅，忍受勞作，厭惡快樂，滿足于你的份額和很少的事物，仁慈，坦白，不愛多餘之物，免除輕率的慷慨。
你沒有看到你馬上能展示多少品質嗎，那些品質都是你沒有借口說是天生無能或不适合的，你還願意使自己保留在标準之下嗎？難道你是先天就不健全以緻不能抱怨、吝啬、谄媚、不滿于你可憐的身體、試圖取悅于人，出風頭和内心緊張不安嗎？不，的确，你本來可以早就從這些事情中解脫出來了，除非你的理解力的确天生就相當遲鈍和麻木，但你也必須在這方面訓練自己，不忽視它也不以你的遲鈍為樂。
6、有一個人，當他為另一個人做了一件好事，就準備把它作為一種施惠記到他的賬上，還有一個人不準備這樣做，但還是在心裡把這個人看做是他的受惠者，而且他記着他做了的事情。
第三個人在某種程度上甚至不知道他所做的，他就像一株生産葡萄的葡萄藤一樣，在它一旦結出它應有的果實以後就不尋求更多的東西。
一匹馬在它奔跑時，一隻狗在它追獵過，一隻蜜蜂在它釀造蜜以後也是這樣，所以一個人在他做了一件好事之後，也不應要求别人來看，而是繼續做另一件好事，正像一株葡萄藤在下一個季節繼續結果一樣。
－那麼一個人必須以某種方式如此行動且不注意它嗎？－是的。
－但這也是必要的，即觀察一個人正在做的事情。
因為，可以說，察知他正以一種有益社會的方式工作，并的确希望他的社會同伴也察知它是社會動物特征。
－你說得對，但你并沒有理解現在所說的：因此你将成為我前面說過的那些人中的一個，因為甚至他們也因理性的某種展示而誤入歧途。
但如果你願意理解現在所說的話的意義，就不要害怕你将因此忽略任何有益社會的行為。
7、雅典人中的一個祈禱是：降雨吧，降雨吧，親愛的宙斯，使雨降落到雅典人耕過的土地上，降落到平原上。
－我們确實不應當祈禱，不然就應以這種簡單和高貴的方式祈禱。
8、正像我們一定理解這樣的話：愛斯庫拉普給這個人開藥方，讓他練騎馬或洗冷水浴或赤足走路，同樣我們也一定理解這樣的話：宇宙的本性給這個人開藥方，讓他生病、損折肢體，喪失或别的這類事情。
因為在前一種情況裡，開藥方的意思是這樣的，他為這個人開藥方是作為适于獲得健康的東西；在後一種情況裡它的意思則是：對每個人發生（或适合于他）的事情，都是以某種方式為他确定的，是與他的命運相适應的。
因為這就是我們所謂事情對我們合适，正像工匠把石頭相互
如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那麼我有什麼不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子裡睡眠而生的嗎？－但這是較愉快的。
－那你的存在是為了獲取快樂，而全然不是為了行動和盡力嗎？你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不願做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？－但休息也是必要的。
－休息是必要的，但自然也為這确定了界限，她為吃喝規定了界限，但你還是越過了這些限制，超出了足夠的範圍；而你的行動卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了。
所有你不愛你自己，因為，如果你愛，你就将愛你的本性及其意志。
那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒有洗浴，沒有食物；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚财者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮。
這些人，當他們對一件事懷有一種強烈的愛好時，甯肯不吃不睡也要完善他們所關心的事情。
而在你的眼裡，難道有益于社會的行為是讨厭的，竟不值得你勞作嗎？ 2、這是多麼容易啊：抵制和清除一切令人苦惱或不适當的印象，迅速進入完全的甯靜。
3、判斷每一符合你本性的言行，不要受來自任何人的譴責或話語的影響，而如果做說一件事是好的，不要把它想做對你是無價值的。
因為那些人有他們特殊的指導原則，遵循着他們特殊的活動，你不要重視那些事情，而是直接前進，遵從你自己的本性和共同的本性，遵循兩者合而為一的道路。
4、我按照本性經曆所發生的事情，直到我倒下安息，直到我呼出的氣息化為我每日吸入的那種元素，直到我倒在這塊大地上－我的父親從它收集種子，我的母親從它獲得血液，我的奶媽從它吸取奶奶汁，在許多年裡我從它得到食物和飲的供應；當我踐踏它，為許多的目的濫用它時，它默默地承受着我。
5、你說，人們不能欣賞你的機智－就算是這樣，但也有許多别的事情是你不能這樣說的，有許多事情是我先天下适合的。
那麼展示那些完全在你力量範圍内的品質吧：真誠，嚴肅，忍受勞作，厭惡快樂，滿足于你的份額和很少的事物，仁慈，坦白，不愛多餘之物，免除輕率的慷慨。
你沒有看到你馬上能展示多少品質嗎，那些品質都是你沒有借口說是天生無能或不适合的，你還願意使自己保留在标準之下嗎？難道你是先天就不健全以緻不能抱怨、吝啬、谄媚、不滿于你可憐的身體、試圖取悅于人，出風頭和内心緊張不安嗎？不，的确，你本來可以早就從這些事情中解脫出來了，除非你的理解力的确天生就相當遲鈍和麻木，但你也必須在這方面訓練自己，不忽視它也不以你的遲鈍為樂。
6、有一個人，當他為另一個人做了一件好事，就準備把它作為一種施惠記到他的賬上，還有一個人不準備這樣做，但還是在心裡把這個人看做是他的受惠者，而且他記着他做了的事情。
第三個人在某種程度上甚至不知道他所做的，他就像一株生産葡萄的葡萄藤一樣，在它一旦結出它應有的果實以後就不尋求更多的東西。
一匹馬在它奔跑時，一隻狗在它追獵過，一隻蜜蜂在它釀造蜜以後也是這樣，所以一個人在他做了一件好事之後，也不應要求别人來看，而是繼續做另一件好事，正像一株葡萄藤在下一個季節繼續結果一樣。
－那麼一個人必須以某種方式如此行動且不注意它嗎？－是的。
－但這也是必要的，即觀察一個人正在做的事情。
因為，可以說，察知他正以一種有益社會的方式工作，并的确希望他的社會同伴也察知它是社會動物特征。
－你說得對，但你并沒有理解現在所說的：因此你将成為我前面說過的那些人中的一個，因為甚至他們也因理性的某種展示而誤入歧途。
但如果你願意理解現在所說的話的意義，就不要害怕你将因此忽略任何有益社會的行為。
7、雅典人中的一個祈禱是：降雨吧，降雨吧，親愛的宙斯，使雨降落到雅典人耕過的土地上，降落到平原上。
－我們确實不應當祈禱，不然就應以這種簡單和高貴的方式祈禱。
8、正像我們一定理解這樣的話：愛斯庫拉普給這個人開藥方，讓他練騎馬或洗冷水浴或赤足走路，同樣我們也一定理解這樣的話：宇宙的本性給這個人開藥方，讓他生病、損折肢體，喪失或别的這類事情。
因為在前一種情況裡，開藥方的意思是這樣的，他為這個人開藥方是作為适于獲得健康的東西；在後一種情況裡它的意思則是：對每個人發生（或适合于他）的事情，都是以某種方式為他确定的，是與他的命運相适應的。
因為這就是我們所謂事情對我們合适，正像工匠把石頭相互