滄浪詩話全文
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“昔年其照松溪影，松折碑荒僧已無。
今日還思錦城事，雪消花謝夢何如。
”是也，蓋以第一句對第三句，第二句對第四句），有借對（孟浩然“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，太白“水舂雲母碓，風掃石楠花”，少陵“竹葉于人既無分，菊花從此不須開”是也），有就句對（又曰當句，有對如少陵：“小院回廊春寂寂，浴凫飛鹭悠悠”，李嘉祐“孤雲獨鳥川光暮，萬裡千山海起秋”是也，前輩于文亦多此體如王勃“龍光射鬥牛之墟，徐孺下陳蕃之榻”乃就對也）。
論雜體則有風人藁砧（上句述其語，下句釋其義，如古子夜歌、續曲歌之類則多用此體，古樂府“藁砧今何在？山上複安山。
何當大刀頭，破鏡飛上天。
”其辭隐語也），五雜俎（見樂府），兩頭織織（亦見樂府），盤中（玉台集有此詩，蘇伯玉妻作，寫之盤中屈曲成文也），回文（起于窦滔之妻織錦以寄其夫也），反複（舉一字而誦，皆成句，無不押韻，反複成文也。
李公詩格有此二十一字詩），離合（字相折合成文，孔融漁父屈節之詩是也，雖不關詩之重輕，其體制亦古），建除（鮑明遠有建除詩，每句首冠以建除平定等字，其詩雖佳，蓋鮑本工詩，非因建除之體而佳也），字謎，人名，卦名，數名，藥名，州名（如此詩隻成戲谑不足法也），又有六甲十屬之類，及藏頭歇後等體（今皆削之，近世有李公詩格，泛而不備，惠洪天廚禁脔，最為誤人，今此卷有旁參二書者，蓋其是處不可易也）。
（三）詩法 學詩先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。
有語忌，有語病，語病易除，語忌難除。
語病古人亦有之，惟語忌則不可有。
須是本色，須是當行。
對句好可得，結句好難得，發句好尤難得。
發端忌作舉止，收拾貴在出場。
不必太著題，不必多使事，押韻不必有出處，用事不必拘來曆。
下字貴響，造語貴圓。
意貴透徹，不可隔靴搔癢；語貴脫灑，不可拖泥帶水，最忌骨董，最忌趁貼，語忌直意、忌淺脈、忌露味、忌短；音韻忌散緩，亦忌迫促。
詩難處在結尾，譬如番刀須用北人結尾，若南人便非本色。
須參活句，勿參死句，詞氣可颉颃，不可乖戾。
律詩難于古詩，絕句難于八句，七言律詩難于五言律詩，五言絕句難于七言絕句。
學詩有三節：其初不識好惡，連篇累牍，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣。
看詩須着金剛眼睛，庶不呟于旁門小法（禅家有金剛眼睛之說），辨家數如辨蒼白，方可言詩（荊公評文章，先體制而後文之工拙）。
詩之是非不必争，試以已詩置之古人詩中，與識者觀之而不能辨，則真古人矣。
（四）詩評 大曆以前分明别是一副言語，晚唐分明别是一副言語，本朝諸公分明别是一副言語，如此見方許具一隻眼。
盛唐人有似粗而非粗處，有似拙而非拙處。
五言絕句衆唐人是一樣，少陵是一樣，韓退之是一樣，王荊公是一樣，本朝諸公是一樣。
盛唐人詩亦有一二濫觞入晚唐者，晚唐人詩亦有一二可入盛唐者，要當論其大概耳。
唐人與本朝人詩未論工拙，直是氣象不同。
唐人命題言語亦自不同，雜古人之集而觀之，不必見詩，望其題引而知其為唐人今人矣。
大曆之詩高者尚未識盛唐，下者漸入晚唐矣。
晚唐之下者亦随野孤外道鬼窟中。
或問唐詩何以勝我朝唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也。
詩有詞、理、意興。
南朝人尚詞而病于理，本朝人尚理而病于意興；唐人尚意興而理在其中，漢魏之詩詞理意興無迹可求。
漢魏古詩其象混沌難以句摘，晉以還方有佳句，如淵明“采菊東籬下，悠然見南山。
”謝靈運“池塘生春草”之類，謝所以不及陶者，康樂之詩精工，淵明之詩質而自然耳。
謝靈運之詩無一篇不佳。
黃初之後，惟阮籍詠懷之作極為高古，有建安風骨。
晉人舍陶淵明阮籍嗣宗外，惟左太沖高出一時，陸士衡獨在諸公之下。
顔不如鮑，鮑不如謝，文中子獨取顔，非也。
建安之作全在其象，不可尋枝摘葉；靈運之詩已是徹首尾成對句矣，是以不及建安也。
謝朓之詩已有全篇似唐人者，當觀其集方知之。
戎昱在盛唐為最下，已濫觞晚唐矣。
戎昱之詩有絕似晚唐者，權德輿之詩卻有絕似盛唐者，權德輿或有似韋蘇州劉長卿處。
冷朝陽在大曆才子中為最下。
馬戴在晚唐諸人之上，劉滄呂溫亦勝諸人。
李瀕不全是晚唐，間有似劉随州處。
陳陶之詩在晚唐人中最無可觀，薛逄最淺俗。
大曆以後吾所深取者，李長吉、柳子厚、劉言史、權德輿、李瀕、李益耳。
大曆後劉夢得之絕句，張藉、王建之樂府，吾所深取耳。
李杜二公正不當優劣。
太白有一二妙處子美不能道，子美有一二妙處太白不能作。
子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。
太白夢遊天姥吟、遠離别等子美不能道；子美北征、兵車行、垂老别等太白不能作。
論詩以李杜為準，挾天子以令諸侯也。
少陵詩法如孫吳，太白詩法如李廣。
少陵如節制之師，少陵詩憲章漢魏而取材于六朝，至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。
觀太白詩者要識真太白處，太白天才豪逸，語多卒然而成者，學者于每篇中要識其安身立命處可也。
太白發句謂之開門見山。
李杜數公如金鳷擘海、香象渡河，下視郊島輩直蟲吟草間耳。
人言太白仙才、長吉鬼才，不然，太白天仙之詞、長吉鬼仙之詞耳。
玉川之怪長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。
高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。
孟郊之詩刻苦，讀之使人不歡。
楚詞惟屈宋諸篇當讀之外，惟賈誼懷長沙、淮南王招隐操、嚴夫子哀時命宜熟讀，此外亦不必也。
今日還思錦城事，雪消花謝夢何如。
”是也，蓋以第一句對第三句，第二句對第四句），有借對（孟浩然“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，太白“水舂雲母碓，風掃石楠花”，少陵“竹葉于人既無分，菊花從此不須開”是也），有就句對（又曰當句，有對如少陵：“小院回廊春寂寂，浴凫飛鹭悠悠”，李嘉祐“孤雲獨鳥川光暮，萬裡千山海起秋”是也，前輩于文亦多此體如王勃“龍光射鬥牛之墟，徐孺下陳蕃之榻”乃就對也）。
論雜體則有風人藁砧（上句述其語，下句釋其義，如古子夜歌、續曲歌之類則多用此體，古樂府“藁砧今何在？山上複安山。
何當大刀頭，破鏡飛上天。
”其辭隐語也），五雜俎（見樂府），兩頭織織（亦見樂府），盤中（玉台集有此詩，蘇伯玉妻作，寫之盤中屈曲成文也），回文（起于窦滔之妻織錦以寄其夫也），反複（舉一字而誦，皆成句，無不押韻，反複成文也。
李公詩格有此二十一字詩），離合（字相折合成文，孔融漁父屈節之詩是也，雖不關詩之重輕，其體制亦古），建除（鮑明遠有建除詩，每句首冠以建除平定等字，其詩雖佳，蓋鮑本工詩，非因建除之體而佳也），字謎，人名，卦名，數名，藥名，州名（如此詩隻成戲谑不足法也），又有六甲十屬之類，及藏頭歇後等體（今皆削之，近世有李公詩格，泛而不備，惠洪天廚禁脔，最為誤人，今此卷有旁參二書者，蓋其是處不可易也）。
（三）詩法 學詩先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。
有語忌，有語病，語病易除，語忌難除。
語病古人亦有之，惟語忌則不可有。
須是本色，須是當行。
對句好可得，結句好難得，發句好尤難得。
發端忌作舉止，收拾貴在出場。
不必太著題，不必多使事，押韻不必有出處，用事不必拘來曆。
下字貴響，造語貴圓。
意貴透徹，不可隔靴搔癢；語貴脫灑，不可拖泥帶水，最忌骨董，最忌趁貼，語忌直意、忌淺脈、忌露味、忌短；音韻忌散緩，亦忌迫促。
詩難處在結尾，譬如番刀須用北人結尾，若南人便非本色。
須參活句，勿參死句，詞氣可颉颃，不可乖戾。
律詩難于古詩，絕句難于八句，七言律詩難于五言律詩，五言絕句難于七言絕句。
學詩有三節：其初不識好惡，連篇累牍，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣。
看詩須着金剛眼睛，庶不呟于旁門小法（禅家有金剛眼睛之說），辨家數如辨蒼白，方可言詩（荊公評文章，先體制而後文之工拙）。
詩之是非不必争，試以已詩置之古人詩中，與識者觀之而不能辨，則真古人矣。
（四）詩評 大曆以前分明别是一副言語，晚唐分明别是一副言語，本朝諸公分明别是一副言語，如此見方許具一隻眼。
盛唐人有似粗而非粗處，有似拙而非拙處。
五言絕句衆唐人是一樣，少陵是一樣，韓退之是一樣，王荊公是一樣，本朝諸公是一樣。
盛唐人詩亦有一二濫觞入晚唐者，晚唐人詩亦有一二可入盛唐者，要當論其大概耳。
唐人與本朝人詩未論工拙，直是氣象不同。
唐人命題言語亦自不同，雜古人之集而觀之，不必見詩，望其題引而知其為唐人今人矣。
大曆之詩高者尚未識盛唐，下者漸入晚唐矣。
晚唐之下者亦随野孤外道鬼窟中。
或問唐詩何以勝我朝唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也。
詩有詞、理、意興。
南朝人尚詞而病于理，本朝人尚理而病于意興；唐人尚意興而理在其中，漢魏之詩詞理意興無迹可求。
漢魏古詩其象混沌難以句摘，晉以還方有佳句，如淵明“采菊東籬下，悠然見南山。
”謝靈運“池塘生春草”之類，謝所以不及陶者，康樂之詩精工，淵明之詩質而自然耳。
謝靈運之詩無一篇不佳。
黃初之後，惟阮籍詠懷之作極為高古，有建安風骨。
晉人舍陶淵明阮籍嗣宗外，惟左太沖高出一時，陸士衡獨在諸公之下。
顔不如鮑，鮑不如謝，文中子獨取顔，非也。
建安之作全在其象，不可尋枝摘葉；靈運之詩已是徹首尾成對句矣，是以不及建安也。
謝朓之詩已有全篇似唐人者，當觀其集方知之。
戎昱在盛唐為最下，已濫觞晚唐矣。
戎昱之詩有絕似晚唐者，權德輿之詩卻有絕似盛唐者，權德輿或有似韋蘇州劉長卿處。
冷朝陽在大曆才子中為最下。
馬戴在晚唐諸人之上，劉滄呂溫亦勝諸人。
李瀕不全是晚唐，間有似劉随州處。
陳陶之詩在晚唐人中最無可觀，薛逄最淺俗。
大曆以後吾所深取者，李長吉、柳子厚、劉言史、權德輿、李瀕、李益耳。
大曆後劉夢得之絕句，張藉、王建之樂府，吾所深取耳。
李杜二公正不當優劣。
太白有一二妙處子美不能道，子美有一二妙處太白不能作。
子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。
太白夢遊天姥吟、遠離别等子美不能道；子美北征、兵車行、垂老别等太白不能作。
論詩以李杜為準，挾天子以令諸侯也。
少陵詩法如孫吳，太白詩法如李廣。
少陵如節制之師，少陵詩憲章漢魏而取材于六朝，至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。
觀太白詩者要識真太白處，太白天才豪逸，語多卒然而成者，學者于每篇中要識其安身立命處可也。
太白發句謂之開門見山。
李杜數公如金鳷擘海、香象渡河，下視郊島輩直蟲吟草間耳。
人言太白仙才、長吉鬼才，不然，太白天仙之詞、長吉鬼仙之詞耳。
玉川之怪長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。
高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。
孟郊之詩刻苦，讀之使人不歡。
楚詞惟屈宋諸篇當讀之外，惟賈誼懷長沙、淮南王招隐操、嚴夫子哀時命宜熟讀，此外亦不必也。