三卷
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，祥雲。
服氣：道教修仙方法之一，認為通過呼吸可以服食所謂&ldquo日月精華&rdquo，藉以養生。
辟谷：亦稱斷谷或絕谷，道教修煉方法，即不食五谷，但并非一切東西都不吃，要食藥物，并須兼作導引之術。
趙普：北宋政治家，策劃陳橋兵變，輔佐宋太祖奪取政權。
紫微垣：星官名，在北鬥以北。
此暗指紫微省，乃官署名，唐以後改中書省為紫微省，中書令為紫微令。
種放：北宋洛陽人，字明逸，自号雲溪醉侯，不應科舉，隐居終南山，講學授徒。
華胥調：詞調名。
《列子》載黃帝夢遊華胥國，詞名取此。
詳參見前文注。
（11）混沌譜：天地未開辟之前的曲譜。
（12）南衙：唐代各官署都設在皇城内，位居宮城之南，故通稱官署為南衙。
（13）象學：即《周易》中用封爻等符号象征自然變化和人事休咎的學問。
雷隐翁甯做癡道人，不做狡黠鬼雷隐翁的名字叫本，少年時為人光明磊落，不合俗流。
長大後他曾考取進士。
正當他進一步求取功名時，卻突然放棄了，自此後整天打坐，不與任何人說話。
因此有人譏笑他癡呆，他卻笑笑說：&ldquo癡呆就癡呆吧，即使如此，我也不欣賞你們那種狡黠。
&rdquo有一天，他将仙術全部傳給了兒子，然後便外出雲遊去了，從此後再也沒回來。
宋朝元佑年間，有朝廷官員到羅浮山遊玩時見到過他，隻見仙翁坐在大樹下，悠然自得地吟着詩句：&ldquo往往來來三十年，更無蹤迹落人間。
功成行滿升天去，回首山頭月正圓。
&rdquo 【原文】 雷隐翁，名本。
少磊落不群。
既長，業進士，再試，既棄去。
默坐終日，或诮其癡翁笑曰：&ldquo終不以吾癡易汝黯。
&rdquo一日，以術授其子，遂出遊不返。
宋元佑間，有朝士遊羅浮山，見翁坐于樹下，自吟一絕雲：&ldquo往往來來三十年，更無蹤迹落人間。
功成行滿升天去，回首山頭月正圓。
&rdquo 【注釋】 羅浮山：在廣東省東江北岸，增城、沙源等縣之間。
東晉時葛洪曾修道于此，為道教的&ldquo第七洞天。
&rdquo 馬自然幻術神奇，治病&ldquo絕活&rdquo 馬湘，字自然。
喜歡經史，擅長文學。
曾與道士結伴遍遊四方。
有一次走到湖州時，他喝醉了掉進霅溪裡，過了整整一天才出來，然而衣服卻一點沒濕。
據他自己說，是被項羽叫去喝酒了。
馬自然有一套神奇的仙術。
他手指溪水，溪水倒流；手指柳樹，柳樹在水上漂來漂去；指橋，橋斷，然後又接上。
有人病了請他去，他不用藥，隻用竹杖打一下病人的患處，或者用杖一指，嘴吹杖頭，發出雷鳴般的聲音，病人就好了。
為此，經常有人以錢财相贈，馬自然從不接受，實在推辭不掉的，便分散給窮人。
登上杭州秦裡山，馬自然寫詩道：&ldquo太一初分何處尋，空留曆數變人心；九天日月移朝暮，萬裡山川自古今。
風動水光吞遠徼，雨添岚氣沒高林；秦皇漫作驅山計，滄海茫茫轉更深。
&rdquo後來，馬自然回到老家看望兄長，正好趕上兄長不在家，他便對嫂子說：&ldquo我這次來是特意和哥哥分家的，我很喜歡咱家東園，您們就把它給我吧。
&rdquo然後，馬自然在家等了三天，不見兄長歸來，猝然而故。
第二天兄長歸來，見此情景悲痛萬分，他邊哭邊說：&ldquo弟弟學道多年，這次回來故意這樣做，是與我們訣别的。
&rdquo于是他依照弟弟的宿願，用棺木将其收殓起來，葬在東園。
第二年，官府向朝廷奏明，梓潼縣道士馬自然說，他在白天便可升入仙界。
于是朝廷降旨，命打開他的棺木。
待挖出後一看，棺木中有一根竹杖。
【原文】 馬湘，字自然。
獨好經史，工文學，嘗與道侶遍遊方外。
至湖州，醉墜霅溪，經日而出，衣不沾濕，言為項羽相召飲。
指溪水令逆流；指柳樹，令随水走來去；指橋令斷，複續。
一切小術，無所不為。
人或有疾告者，自然無藥，但以竹拄杖打患處，或以杖指之，口吹杖頭作雷鳴，便愈。
有以财帛謝者，固讓不取，強與之，辄散與貧人。
登杭州城秦望山，作詩曰：&ldquo太一初分何處尋，空留曆數變人心；九天日月移朝暮，萬裡山川自古今；風動水光吞遠徼，雨添岚氣沒高林；秦皇漫作驅山計，滄海茫茫轉更深。
&rdquo後歸省兄，兄适出，謂嫂曰：&ldquo特歸與兄分此宅。
我惟愛東園耳。
&rdquo待兄三日不歸，遽卒。
明日兄歸，感恸曰：&ldquo弟學道多年，是歸托化，以望耳。
&rdquo乃棺斂窆之東園。
明年東川奏，梓潼縣道士馬自然曰：&ldquo白日上升。
诏杭州發其棺，隻一竹杖而已。
【注釋】 霅溪，水名，在今浙江省吳興縣。
徼，邊界。
窆，埋葬。
張紫陽修得性命學的真功要旨張伯端是天台人（在浙江省東部，靈江支流始豐溪上遊），年少時好學習讀書，後來又想承傳混元之道，但學得不周全齊備，便孜孜以求地遍訪四方各地。
宋神宗熙甯二年，張伯端遊曆蜀地時，遇到劉海蟾。
劉海蟾傳給他金液煉丹火候的秘訣。
結果，張伯端便改名&ldquo用成&rdquo，字平叙，号&ldquo紫陽&rdquo。
曾有一位僧人學習戒律，規定智慧，能夠在入定時，于頃刻間神遊數百裡之遙。
他和紫陽高雅的志趣相合。
有一天，紫陽說：&ldquo禅師您和我遠遊嗎？&rdquo僧人說：&ldquo可以，願意和你同去楊州，觀賞瓊花。
&rdquo紫陽于是和僧人坐在一間清靜的屋子裡，二人相向，雙目閉起，雙足交疊而坐，神魄外馳，待紫陽到楊州時，僧人已先到。
圍着瓊花看了三圈，紫陽說：&ldquo可以各折下一枝花為物的标記。
&rdquo不一會兒，紫陽說：&ldquo禅師，您的瓊花在哪裡？&rdquo禅師在袖口裡和手上什麼都沒見到。
紫陽卻拿出瓊花和禅師賞玩。
他的弟子因此問他：&ldquo一同出外神遊，為什麼有有和沒有之不同呢？&rdquo紫陽說：&ldquo金丹制煉，性命之學，宇宙成物的本原我都研習過，所以，才能聚在一起成為有形之物，散開來則成為精氣，所到之處，神可以以形出現，叫作陽神。
而禅師呢，他所修煉的總是急于見效，不再修煉性命之學的真功要旨，所以，他所到之處，見不到具體的形影，叫作陰神。
陰神是不能接觸實物的。
&rdquo（所以，禅師手中、袖中才沒有瓊花）。
宋英宗治平年間，張紫陽訪問扶風（在陝西省寶雞市東部）的馬默和處厚二人于河東（山西省境内，劃分河以東地區），把自己所撰寫的《悟真篇》送給處厚，說：&ldquo我平生所學到的道法都在這本書裡面，希望您能四處傳播這部書，一定會有讀了這本書而領會書中旨意的人。
&rdquo元豐五年（宋神宗年号）夏天，紫陽在打坐時逝去。
時年九十九歲。
他的弟子用火焚燒他的遺體，竟得舍利成百上千塊，大的象芡（又稱&ldquo雞頭米&rdquo）的果實，顔色深青帶紅，知道的人說：&ldquo這種色澤就是道書說的&lsquo舍利耀金姿啊&rsquo&rdquo又過了七年，劉奉真遇到港澳陽于王屋山，留下詩賦一張而去。
【原文】 張伯瑞，天台人。
少好學，晚傳混元之道而未備，孜孜訪問，遍曆四方。
宋熙甯二年，遊蜀，遇劉海蟾，授金液還丹火候之訣，乃改名用成，字平叙，号紫陽。
嘗有一僧，修戒定慧，能入定出神，數百裡間頃刻即到。
與紫陽雅志契合。
一日，紫陽曰：&ldquo禅師今日能與遠遊乎？&rdquo僧曰：&ldquo可願同往楊州觀瓊花。
&rdquo紫陽于是與僧處一靜室，相對瞑目，跌坐出神。
紫陽至時，僧已先至。
繞花三匝，紫陽曰：&ldquo可折一花為記。
&rdquo少頃欠伸而覺，紫陽曰：&ldquo禅師瓊花何在？&rdquo禅師袖手皆空。
紫陽乃拈出瓊花，與僧把玩。
弟子因問紫陽曰：&ldquo同一神遊，何以有有無之異？&rdquo紫陽曰：&ldquo我金丹、大道、性命兼修。
是故聚則成形，散則成氣，所至之地真神見形，謂之陽神，彼之所修，欲速見功，不複修命真，修性宗，故所至之地，無複形景，謂之陰神。
陰神不能動物也。
&rdquo英宗治平中，訪扶風馬默、處厚于河東。
乃以所著《悟真篇》授處厚，曰：&ldquo平生所學盡在是矣。
願公流布此書，當有因書而會意者。
&rdquo元豐五年，夏，趺坐而化。
住世九十九歲。
弟子用火燒化，得舍利千百，大者如芡實，色皆绀碧。
識者謂曰：&ldquo此道書所謂舍利耀金姿也。
&rdquo後七年，劉奉真遇紫陽于王屋山，留詩一張而去。
【注釋】 混元：即混元教，道教之一。
該教奉混元老祖為最高神祗。
太上老君即稱混元皇帝。
劉海蟾：五代時道士，道教全真道北五祖之一。
入定：僧人靜坐斂心，不起雜念，使心定于一處。
舍利：梵文，意謂屍體或身骨。
李鼻涕空杯變酒羞主人李鼻涕。
宋哲宗紹聖初年，劉延仲住在秀州時，（轄境在今浙江杭州灣以北）曾有一位道人路過他家門口，他向道人求藥，那道人便将鼻涕和油垢和成丸藥給了他，服下之後，立刻見效。
那道人因自号&ldquo李鼻涕&rdquo。
劉延仲請他坐客，說：&ldquo今天正好沒有酒款待您。
&rdquo那道人笑道說：&ldquo床頭放着&lsquo珍珠泉&rsquo酒一瓶，為什麼不拿來招待客人。
&rdquo劉延仲見道人已知底細，大為羞慚，忙叫童仆拿酒來。
道人說：&ldquo不必拿酒，隻要拿一個空酒杯就可以了。
&rdquo空酒杯拿來了，把一張紙蓋在上面，不一會兒，酒香就飄出來，變成了美酒。
坐在那裡的人都醉了。
第二天，劉延仲請其他客人拿出&ldquo珍珠泉&rdquo酒時，瓶中已沒有一滴酒了。
有一天，李鼻涕到劉延仲家告别，說二十年後某月某日一定會在真州（州名，轄境在今江蘇儀征、六合縣地）相見。
後來，恰好到那天時，劉延仲死于真州。
【原文】 李鼻涕。
宋紹聖初，劉延仲寓秀州，嘗有道過門，或從求藥，則以鼻涕和垢膩為丸，與之。
病立效。
因自号&ldquo李鼻涕&rdquo。
延仲延之，坐曰：&ldquo今日适無酒為禮。
&rdquo道人笑曰：&ldquo床頭珍珠泉一尊，何不出以待客？&rdquo劉大慚，呼童取尊。
道人曰：&ldquo不必取。
但将空尊來。
&rdquo尊至，索紙覆之，少焉香溢于外，成美酒矣。
坐者皆醉。
明日，劉有他客，出所謂&ldquo珍珠泉&rdquo者，而尊中無涓滴矣。
一日，詣劉别，雲後二十年某月某日當于真州相見。
至期，劉卒于真州。
歸元子施用道術，威懾叛賊歸洞字微通，年少時碰到一位奇人，傳給他&ldquo還元抱一&rdquo的道術，因此自起名号&ldquo歸元子&rdquo。
最初，歸元子在蓬萊山隐居，後來到陝西、四川一帶賣藥，行走起來象飛一樣快。
住客店時，主人每晚都奇怪他的屋裡有聲音，偷偷地看他，隻見他的身體從窗戶上升上去，碰到房梁就停住。
有一次，主人從一具僵枯的屍骸中找到一個象鳥蛋一樣的東西，拿着它去問歸洞，歸洞說：&ldquo舜的臣子繇服神丹，但沒有修煉成功，所以純陰都失去了，沒有和陽氣相合的東西，隻能運用丹田之氣，就成了這個樣子。
&rdquo唐朝末年，王建圍困成都，歸洞也在城中。
城久攻不下，王建就發誓攻下城後，要誅殺一切人，不留一個活人。
歸洞得知後，就鋪上席子施用道術，威懾王建的坐車，三軍都看到神人乘着黑雲罵王建說：&ldquo有敢于給我的老百姓帶來災禍的人，災禍就會落在他頭上。
&rdquo王建等害怕得連忙伏在地上。
後來，王建攻入成都，嚴禁士兵殺人，工商等業仍如以往。
歸洞賣丹藥，每粒售價十二萬缗。
當時有一位太守要買丹藥。
歸洞說：&ldquo太守錢多，每粒沒有一百二十萬缗不賣。
&rdquo太守認為他胡說迷惑老百姓，便命之把歸洞鎖到一個竹籠裡沉入江中。
在涪陵（位于四川省東部）的上遊，兩個漁夫坐船打魚，從水裡拉上一網，網裡原來是歸洞。
漁夫說，這必定是個不一般的人在入定&rdquo。
于是，便扣上一個銅缶（盛酒漿的銅器），讓他繼續睡。
不一會兒，歸洞睜開眼睛，問漁夫說：&ldquo這裡離銅梁（在四川省中部偏東）有多遠？一路上有&lsquo三都&rsquo嗎？&rdquo漁夫說：&ldquo我是白石江上人。
從這裡到銅梁四百裡路。
從這裡往東就有豐都縣、平都山、仙都觀。
&rdquo歸洞說：&ldquo我師傅對我說，遇到&lsquo三都&rsquo，再見到白石浮出水面，就該成仙而去，就是這個地方了。
&rdquo歸洞一登上岸，就對二位漁夫說：&ldquo我看你們象有道術的人，也傳承了什麼道業吧？&rdquo兩位漁夫說：&ldquo我們以前跟海上仙人學得三一之旨，修煉陰陽之術，也有多年了。
&rdquo歸洞于是找到酒與二位漁夫共飲，取出丹藥與他們分着服下，到荔校園中三人升天而去。
【原文】 歸洞，字微通。
少遇異人，傳還元抱一之道。
因自号&ldquo歸元子&rdquo。
初隐蓬山，後賣藥蜀漢間。
行動如飛。
逆旅主人每夕怪其屋有聲，因窺之，見其身自窗而升，觸棟而止。
或于枯骸中得物，如雀卵。
持以問洞。
洞曰：&ldquo繇服神丹而不能修煉，故純陰剝落，無陽與俱，獨就丹田成此耳。
&rdquo唐末，王建圍成都。
洞亦在城中，城久不下。
建約城陷日誅夷無噍類。
洞乃施席作法，籠攝建與，三軍皆見。
神人乘黑雲，叱建曰：&ldquo敢有禍吾民者，禍即及汝。
&rdquo建等怖伏。
後入成都，戒兵勿殺，民不改肆。
洞賣丹藥，每一粒要錢十二萬。
時有某太守欲買之。
曰：&ldquo太守金多，非一百二十萬不可。
&rdquo太守以為移言或衆，命納之竹籠，沉于江中。
至涪陵上流，二漁人乘舟而漁，舉網出之，乃洞也。
漁人曰：&ldquo此必異人入定乎。
&rdquo扣銅缶寤之。
少頃，洞開目，問漁人曰：&ldquo此去銅梁幾何？有三都乎？&rdquo漁曰：&ldquo我白石江人，此去銅梁四百裡。
自是而東即豐都縣、平都山、仙都觀也。
&rdquo洞曰：&ldquo吾師謂吾遇三都，白石浮水，乃仙去。
殆此地耶。
&rdquo洞既登岸，語二漁人曰：&ldquo視子類有道者，亦有所傳乎？&rdquo二漁人曰：&ldquo我昔從海上仙人，得三一之旨
服氣：道教修仙方法之一，認為通過呼吸可以服食所謂&ldquo日月精華&rdquo，藉以養生。
辟谷：亦稱斷谷或絕谷，道教修煉方法，即不食五谷，但并非一切東西都不吃，要食藥物，并須兼作導引之術。
趙普：北宋政治家，策劃陳橋兵變，輔佐宋太祖奪取政權。
紫微垣：星官名，在北鬥以北。
此暗指紫微省，乃官署名，唐以後改中書省為紫微省，中書令為紫微令。
種放：北宋洛陽人，字明逸，自号雲溪醉侯，不應科舉，隐居終南山，講學授徒。
華胥調：詞調名。
《列子》載黃帝夢遊華胥國，詞名取此。
詳參見前文注。
（11）混沌譜：天地未開辟之前的曲譜。
（12）南衙：唐代各官署都設在皇城内，位居宮城之南，故通稱官署為南衙。
（13）象學：即《周易》中用封爻等符号象征自然變化和人事休咎的學問。
雷隐翁甯做癡道人，不做狡黠鬼雷隐翁的名字叫本，少年時為人光明磊落，不合俗流。
長大後他曾考取進士。
正當他進一步求取功名時，卻突然放棄了，自此後整天打坐，不與任何人說話。
因此有人譏笑他癡呆，他卻笑笑說：&ldquo癡呆就癡呆吧，即使如此，我也不欣賞你們那種狡黠。
&rdquo有一天，他将仙術全部傳給了兒子，然後便外出雲遊去了，從此後再也沒回來。
宋朝元佑年間，有朝廷官員到羅浮山遊玩時見到過他，隻見仙翁坐在大樹下，悠然自得地吟着詩句：&ldquo往往來來三十年，更無蹤迹落人間。
功成行滿升天去，回首山頭月正圓。
&rdquo 【原文】 雷隐翁，名本。
少磊落不群。
既長，業進士，再試，既棄去。
默坐終日，或诮其癡翁笑曰：&ldquo終不以吾癡易汝黯。
&rdquo一日，以術授其子，遂出遊不返。
宋元佑間，有朝士遊羅浮山，見翁坐于樹下，自吟一絕雲：&ldquo往往來來三十年，更無蹤迹落人間。
功成行滿升天去，回首山頭月正圓。
&rdquo 【注釋】 羅浮山：在廣東省東江北岸，增城、沙源等縣之間。
東晉時葛洪曾修道于此，為道教的&ldquo第七洞天。
&rdquo 馬自然幻術神奇，治病&ldquo絕活&rdquo 馬湘，字自然。
喜歡經史，擅長文學。
曾與道士結伴遍遊四方。
有一次走到湖州時，他喝醉了掉進霅溪裡，過了整整一天才出來，然而衣服卻一點沒濕。
據他自己說，是被項羽叫去喝酒了。
馬自然有一套神奇的仙術。
他手指溪水，溪水倒流；手指柳樹，柳樹在水上漂來漂去；指橋，橋斷，然後又接上。
有人病了請他去，他不用藥，隻用竹杖打一下病人的患處，或者用杖一指，嘴吹杖頭，發出雷鳴般的聲音，病人就好了。
為此，經常有人以錢财相贈，馬自然從不接受，實在推辭不掉的，便分散給窮人。
登上杭州秦裡山，馬自然寫詩道：&ldquo太一初分何處尋，空留曆數變人心；九天日月移朝暮，萬裡山川自古今。
風動水光吞遠徼，雨添岚氣沒高林；秦皇漫作驅山計，滄海茫茫轉更深。
&rdquo後來，馬自然回到老家看望兄長，正好趕上兄長不在家，他便對嫂子說：&ldquo我這次來是特意和哥哥分家的，我很喜歡咱家東園，您們就把它給我吧。
&rdquo然後，馬自然在家等了三天，不見兄長歸來，猝然而故。
第二天兄長歸來，見此情景悲痛萬分，他邊哭邊說：&ldquo弟弟學道多年，這次回來故意這樣做，是與我們訣别的。
&rdquo于是他依照弟弟的宿願，用棺木将其收殓起來，葬在東園。
第二年，官府向朝廷奏明，梓潼縣道士馬自然說，他在白天便可升入仙界。
于是朝廷降旨，命打開他的棺木。
待挖出後一看，棺木中有一根竹杖。
【原文】 馬湘，字自然。
獨好經史，工文學，嘗與道侶遍遊方外。
至湖州，醉墜霅溪，經日而出，衣不沾濕，言為項羽相召飲。
指溪水令逆流；指柳樹，令随水走來去；指橋令斷，複續。
一切小術，無所不為。
人或有疾告者，自然無藥，但以竹拄杖打患處，或以杖指之，口吹杖頭作雷鳴，便愈。
有以财帛謝者，固讓不取，強與之，辄散與貧人。
登杭州城秦望山，作詩曰：&ldquo太一初分何處尋，空留曆數變人心；九天日月移朝暮，萬裡山川自古今；風動水光吞遠徼，雨添岚氣沒高林；秦皇漫作驅山計，滄海茫茫轉更深。
&rdquo後歸省兄，兄适出，謂嫂曰：&ldquo特歸與兄分此宅。
我惟愛東園耳。
&rdquo待兄三日不歸，遽卒。
明日兄歸，感恸曰：&ldquo弟學道多年，是歸托化，以望耳。
&rdquo乃棺斂窆之東園。
明年東川奏，梓潼縣道士馬自然曰：&ldquo白日上升。
诏杭州發其棺，隻一竹杖而已。
【注釋】 霅溪，水名，在今浙江省吳興縣。
徼，邊界。
窆，埋葬。
張紫陽修得性命學的真功要旨張伯端是天台人（在浙江省東部，靈江支流始豐溪上遊），年少時好學習讀書，後來又想承傳混元之道，但學得不周全齊備，便孜孜以求地遍訪四方各地。
宋神宗熙甯二年，張伯端遊曆蜀地時，遇到劉海蟾。
劉海蟾傳給他金液煉丹火候的秘訣。
結果，張伯端便改名&ldquo用成&rdquo，字平叙，号&ldquo紫陽&rdquo。
曾有一位僧人學習戒律，規定智慧，能夠在入定時，于頃刻間神遊數百裡之遙。
他和紫陽高雅的志趣相合。
有一天，紫陽說：&ldquo禅師您和我遠遊嗎？&rdquo僧人說：&ldquo可以，願意和你同去楊州，觀賞瓊花。
&rdquo紫陽于是和僧人坐在一間清靜的屋子裡，二人相向，雙目閉起，雙足交疊而坐，神魄外馳，待紫陽到楊州時，僧人已先到。
圍着瓊花看了三圈，紫陽說：&ldquo可以各折下一枝花為物的标記。
&rdquo不一會兒，紫陽說：&ldquo禅師，您的瓊花在哪裡？&rdquo禅師在袖口裡和手上什麼都沒見到。
紫陽卻拿出瓊花和禅師賞玩。
他的弟子因此問他：&ldquo一同出外神遊，為什麼有有和沒有之不同呢？&rdquo紫陽說：&ldquo金丹制煉，性命之學，宇宙成物的本原我都研習過，所以，才能聚在一起成為有形之物，散開來則成為精氣，所到之處，神可以以形出現，叫作陽神。
而禅師呢，他所修煉的總是急于見效，不再修煉性命之學的真功要旨，所以，他所到之處，見不到具體的形影，叫作陰神。
陰神是不能接觸實物的。
&rdquo（所以，禅師手中、袖中才沒有瓊花）。
宋英宗治平年間，張紫陽訪問扶風（在陝西省寶雞市東部）的馬默和處厚二人于河東（山西省境内，劃分河以東地區），把自己所撰寫的《悟真篇》送給處厚，說：&ldquo我平生所學到的道法都在這本書裡面，希望您能四處傳播這部書，一定會有讀了這本書而領會書中旨意的人。
&rdquo元豐五年（宋神宗年号）夏天，紫陽在打坐時逝去。
時年九十九歲。
他的弟子用火焚燒他的遺體，竟得舍利成百上千塊，大的象芡（又稱&ldquo雞頭米&rdquo）的果實，顔色深青帶紅，知道的人說：&ldquo這種色澤就是道書說的&lsquo舍利耀金姿啊&rsquo&rdquo又過了七年，劉奉真遇到港澳陽于王屋山，留下詩賦一張而去。
【原文】 張伯瑞，天台人。
少好學，晚傳混元之道而未備，孜孜訪問，遍曆四方。
宋熙甯二年，遊蜀，遇劉海蟾，授金液還丹火候之訣，乃改名用成，字平叙，号紫陽。
嘗有一僧，修戒定慧，能入定出神，數百裡間頃刻即到。
與紫陽雅志契合。
一日，紫陽曰：&ldquo禅師今日能與遠遊乎？&rdquo僧曰：&ldquo可願同往楊州觀瓊花。
&rdquo紫陽于是與僧處一靜室，相對瞑目，跌坐出神。
紫陽至時，僧已先至。
繞花三匝，紫陽曰：&ldquo可折一花為記。
&rdquo少頃欠伸而覺，紫陽曰：&ldquo禅師瓊花何在？&rdquo禅師袖手皆空。
紫陽乃拈出瓊花，與僧把玩。
弟子因問紫陽曰：&ldquo同一神遊，何以有有無之異？&rdquo紫陽曰：&ldquo我金丹、大道、性命兼修。
是故聚則成形，散則成氣，所至之地真神見形，謂之陽神，彼之所修，欲速見功，不複修命真，修性宗，故所至之地，無複形景，謂之陰神。
陰神不能動物也。
&rdquo英宗治平中，訪扶風馬默、處厚于河東。
乃以所著《悟真篇》授處厚，曰：&ldquo平生所學盡在是矣。
願公流布此書，當有因書而會意者。
&rdquo元豐五年，夏，趺坐而化。
住世九十九歲。
弟子用火燒化，得舍利千百，大者如芡實，色皆绀碧。
識者謂曰：&ldquo此道書所謂舍利耀金姿也。
&rdquo後七年，劉奉真遇紫陽于王屋山，留詩一張而去。
【注釋】 混元：即混元教，道教之一。
該教奉混元老祖為最高神祗。
太上老君即稱混元皇帝。
劉海蟾：五代時道士，道教全真道北五祖之一。
入定：僧人靜坐斂心，不起雜念，使心定于一處。
舍利：梵文，意謂屍體或身骨。
李鼻涕空杯變酒羞主人李鼻涕。
宋哲宗紹聖初年，劉延仲住在秀州時，（轄境在今浙江杭州灣以北）曾有一位道人路過他家門口，他向道人求藥，那道人便将鼻涕和油垢和成丸藥給了他，服下之後，立刻見效。
那道人因自号&ldquo李鼻涕&rdquo。
劉延仲請他坐客，說：&ldquo今天正好沒有酒款待您。
&rdquo那道人笑道說：&ldquo床頭放着&lsquo珍珠泉&rsquo酒一瓶，為什麼不拿來招待客人。
&rdquo劉延仲見道人已知底細，大為羞慚，忙叫童仆拿酒來。
道人說：&ldquo不必拿酒，隻要拿一個空酒杯就可以了。
&rdquo空酒杯拿來了，把一張紙蓋在上面，不一會兒，酒香就飄出來，變成了美酒。
坐在那裡的人都醉了。
第二天，劉延仲請其他客人拿出&ldquo珍珠泉&rdquo酒時，瓶中已沒有一滴酒了。
有一天，李鼻涕到劉延仲家告别，說二十年後某月某日一定會在真州（州名，轄境在今江蘇儀征、六合縣地）相見。
後來，恰好到那天時，劉延仲死于真州。
【原文】 李鼻涕。
宋紹聖初，劉延仲寓秀州，嘗有道過門，或從求藥，則以鼻涕和垢膩為丸，與之。
病立效。
因自号&ldquo李鼻涕&rdquo。
延仲延之，坐曰：&ldquo今日适無酒為禮。
&rdquo道人笑曰：&ldquo床頭珍珠泉一尊，何不出以待客？&rdquo劉大慚，呼童取尊。
道人曰：&ldquo不必取。
但将空尊來。
&rdquo尊至，索紙覆之，少焉香溢于外，成美酒矣。
坐者皆醉。
明日，劉有他客，出所謂&ldquo珍珠泉&rdquo者，而尊中無涓滴矣。
一日，詣劉别，雲後二十年某月某日當于真州相見。
至期，劉卒于真州。
歸元子施用道術，威懾叛賊歸洞字微通，年少時碰到一位奇人，傳給他&ldquo還元抱一&rdquo的道術，因此自起名号&ldquo歸元子&rdquo。
最初，歸元子在蓬萊山隐居，後來到陝西、四川一帶賣藥，行走起來象飛一樣快。
住客店時，主人每晚都奇怪他的屋裡有聲音，偷偷地看他，隻見他的身體從窗戶上升上去，碰到房梁就停住。
有一次，主人從一具僵枯的屍骸中找到一個象鳥蛋一樣的東西，拿着它去問歸洞，歸洞說：&ldquo舜的臣子繇服神丹，但沒有修煉成功，所以純陰都失去了，沒有和陽氣相合的東西，隻能運用丹田之氣，就成了這個樣子。
&rdquo唐朝末年，王建圍困成都，歸洞也在城中。
城久攻不下，王建就發誓攻下城後，要誅殺一切人，不留一個活人。
歸洞得知後，就鋪上席子施用道術，威懾王建的坐車，三軍都看到神人乘着黑雲罵王建說：&ldquo有敢于給我的老百姓帶來災禍的人，災禍就會落在他頭上。
&rdquo王建等害怕得連忙伏在地上。
後來，王建攻入成都，嚴禁士兵殺人，工商等業仍如以往。
歸洞賣丹藥，每粒售價十二萬缗。
當時有一位太守要買丹藥。
歸洞說：&ldquo太守錢多，每粒沒有一百二十萬缗不賣。
&rdquo太守認為他胡說迷惑老百姓，便命之把歸洞鎖到一個竹籠裡沉入江中。
在涪陵（位于四川省東部）的上遊，兩個漁夫坐船打魚，從水裡拉上一網，網裡原來是歸洞。
漁夫說，這必定是個不一般的人在入定&rdquo。
于是，便扣上一個銅缶（盛酒漿的銅器），讓他繼續睡。
不一會兒，歸洞睜開眼睛，問漁夫說：&ldquo這裡離銅梁（在四川省中部偏東）有多遠？一路上有&lsquo三都&rsquo嗎？&rdquo漁夫說：&ldquo我是白石江上人。
從這裡到銅梁四百裡路。
從這裡往東就有豐都縣、平都山、仙都觀。
&rdquo歸洞說：&ldquo我師傅對我說，遇到&lsquo三都&rsquo，再見到白石浮出水面，就該成仙而去，就是這個地方了。
&rdquo歸洞一登上岸，就對二位漁夫說：&ldquo我看你們象有道術的人，也傳承了什麼道業吧？&rdquo兩位漁夫說：&ldquo我們以前跟海上仙人學得三一之旨，修煉陰陽之術，也有多年了。
&rdquo歸洞于是找到酒與二位漁夫共飲，取出丹藥與他們分着服下，到荔校園中三人升天而去。
【原文】 歸洞，字微通。
少遇異人，傳還元抱一之道。
因自号&ldquo歸元子&rdquo。
初隐蓬山，後賣藥蜀漢間。
行動如飛。
逆旅主人每夕怪其屋有聲，因窺之，見其身自窗而升，觸棟而止。
或于枯骸中得物，如雀卵。
持以問洞。
洞曰：&ldquo繇服神丹而不能修煉，故純陰剝落，無陽與俱，獨就丹田成此耳。
&rdquo唐末，王建圍成都。
洞亦在城中，城久不下。
建約城陷日誅夷無噍類。
洞乃施席作法，籠攝建與，三軍皆見。
神人乘黑雲，叱建曰：&ldquo敢有禍吾民者，禍即及汝。
&rdquo建等怖伏。
後入成都，戒兵勿殺，民不改肆。
洞賣丹藥，每一粒要錢十二萬。
時有某太守欲買之。
曰：&ldquo太守金多，非一百二十萬不可。
&rdquo太守以為移言或衆，命納之竹籠，沉于江中。
至涪陵上流，二漁人乘舟而漁，舉網出之，乃洞也。
漁人曰：&ldquo此必異人入定乎。
&rdquo扣銅缶寤之。
少頃，洞開目，問漁人曰：&ldquo此去銅梁幾何？有三都乎？&rdquo漁曰：&ldquo我白石江人，此去銅梁四百裡。
自是而東即豐都縣、平都山、仙都觀也。
&rdquo洞曰：&ldquo吾師謂吾遇三都，白石浮水，乃仙去。
殆此地耶。
&rdquo洞既登岸，語二漁人曰：&ldquo視子類有道者，亦有所傳乎？&rdquo二漁人曰：&ldquo我昔從海上仙人，得三一之旨