六卷
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盡管問我。
&rdquo女尼說：&ldquo你連字都不認識，怎麼能理解經義呢？&rdquo大師說：&ldquo佛祖的奧妙理論，與文字并無關系。
&rdquo女尼十分驚異，把這件事告訴所有的人，人們都竟相前來觀看大師。
有一天，大師自言自語道：&ldquo我要追求高深佛法，豈能中途而止呢？&rdquo第二天，他便出門雲遊。
他來到昌樂西山石室，遇見了智遠禅師，智遠告訴他去黃梅參拜弘忍祖師，大師便前往。
弘忍祖師見到他，沒有說話，卻看中了他，把佛家法衣經義都傳授給他，讓他牢記在心中。
儀鳳元年時，大師到了南海，遇見印宗禅師在法性寺講經，大師也站在殿前廊下聽講。
到了夜裡，風吹動廟裡的幡旗，有兩個僧人對此議論，一個說是風動，一個說是幡動，彼此争執不下，卻都沒有說出道理來。
大師忍不住說道：&ldquo既不是風動，也不是幡動，而是二位的心在動罷了。
&rdquo印宗禅師聽了這番見解不禁十分驚奇，請大師來到房中，向大師行弟子之禮，并對衆人說：&ldquo我本來是沒有修成真法的凡人，今天才算遇到了肉身菩薩。
&rdquo他請慧能大師出示所傳佛家法衣，讓自己的所有弟子信徒都來瞻仰參拜。
第二年二月，韶州刺史韋據請慧能大師到大梵寺講經。
弟子把他所講教義記錄下來，奉為經典，盛行于世。
後來，大師返回曹溪，傳授佛法，度化學者弟子不下千人。
唐中宗神龍元年時，中宗派遣内侍薛簡騎馬前來宣诏迎請大師到京城去。
大師上書皇帝表示辭謝。
薛簡說：&ldquo我回到朝廷後，皇上肯定要問我此行有什麼收獲，因此請大師指示要旨，怎樣才能明白佛道。
&rdquo大師說：&ldquo道無明暗，明暗也就是代謝之意，明明無盡，也就是有盡，二者相對而言罷了。
&rdquo薛簡說：&ldquo明代表着智慧，暗代表着煩惱。
如果不用智慧照破煩惱，生死輪回靠什麼才能超脫呢？&rdquo大師說：&ldquo以智慧照煩惱，這并不是高明的方法，隻是小孩子或者動物的水平。
真正超凡大悟的智者都不是這樣。
&rdquo薛簡說：&ldquo那麼什麼是真正高明的見解呢？&rdquo大師說：&ldquo明與不明，其性質并無兩樣，并無兩樣的性質，就是實在之性。
所謂實在之性是什麼呢？它處在凡愚之中并不會消失，處在聖賢之中也不會增加；它處在煩惱之中并不會混亂，處在禅定之中也不會沉寂。
它不斷不常，不來不去，不在中間，不在内外，不生不滅，貫穿涵蓋一切諸法的理論之中，常存不變，這就是道。
&rdquo薛簡聽完，豁然大悟。
回到朝廷去把大師的話奏明皇帝，皇帝賜給大師珍珠袈裟和絹缽等物品。
大師講經說法，普度衆生四十餘年。
有一天，大師對弟子們說：&ldquo我想返回新州，你們趕快準備船隻。
&rdquo衆人都難過地懇求大師再少住一段時間，大師說：&ldquo佛家出世，好比返本歸真，有來必有去，這道理是很自然的。
&rdquo說完，就動身前往新州了。
後來大師逝世時，國恩沐浴，端坐而歸，當時異香襲人，白虹接地，這時是先天二年。
【原文】 師姓盧，其先範陽人。
家甚貧窭，師樵采自給。
一日，負薪入市中，聞客讀金剛經，遂悚然感悟，矢志尋師。
至韶州，遇女尼無盡藏者誦涅槃經，師暫聽，随即為解說其義。
尼乃執卷問字，師曰：&ldquo字即不識，義即請問。
&rdquo尼曰：&ldquo字尚不識，安能會義？&rdquo師曰：&ldquo諸佛妙理，非關文字。
&rdquo尼大異之，遍告居人，竟來瞻禮。
一日，師自念曰：&ldquo我求大法，豈可中道而止。
&rdquo明日遂行，行昌樂西山石室，遇智遠禅師，指示參谒黃梅。
師竟往焉。
忍大師一見，默而識之，授以衣法，令隐于懷。
至儀鳳元年，屆南海，遇印宗禅師講經于法性寺。
師止廊庑聽受。
入夜，風飏刹幡，二僧對論，一雲風動，一雲幡動，往複酬答，未曾契理。
師不覺言曰：&ldquo風幡非動，動自心耳&rdquo。
印宗悚然異之，邀師入室，執弟子禮，乃告四衆曰：&ldquo印宗具足凡夫，今遇肉身菩薩。
&rdquo因請出所傳信衣，悉令瞻拜。
明年二月，韶州刺史韋據請于大梵寺轉妙法輪，門人紀錄，目為壇經，盛行于世。
後返曹溪，雨大法，雨學者不下千數。
中宗神龍元年，遣内侍薛簡馳诏迎請，師上表辭謝。
薛簡曰：&ldquo弟子回朝，主上必問，願慈悲指示心要，如何明道。
&rdquo師曰：&ldquo道無明暗，明暗亦是代謝之意。
明明無盡，亦是有盡。
相侍立名。
&rdquo簡曰：&ldquo明喻智慧，暗況煩惱。
倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？&rdquo師曰：&ldquo以智慧照煩惱，此是二乘小兒羊鹿等智。
上智大根悉不如是。
&rdquo簡曰：&ldquo如何是大乘見解？&rdquo師曰：&ldquo明與無明，其性無二。
無二之性，即是實性。
性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增。
住煩惱而不亂，居禅定而不寂。
不斷不常，不來不去。
不在中間，不在内外。
不生不滅，性相如如。
常住不遷，名之曰道。
&rdquo簡豁然大悟，歸阙表奏師語，如賜摩納袈裟絹缽等物。
師說法利生經四十餘載。
一日，謂門人曰：&ldquo吾欲返新州，宜速理舟楫。
&rdquo大衆哀請，乞師少住。
師曰：&ldquo諸佛出世，猶示涅槃。
有來必去，理亦自然。
&rdquo言訖，往新州。
國恩沐浴，跏趺而化，異香襲人，白虹屬地，時先天二年也。
法融禅師百鳥銜花盛，桐葉凋零哀法融禅師本姓韋，十九歲就學習通曉經典史書，在古奧典籍中披閱尋覓，掌握了很多深妙的玄理。
有一天，他慨歎道：&ldquo學會儒家與道家的典籍，還不能認識和理解世界，看來要想明白世事，隻有了解佛教的智慧出世思想。
&rdquo于是他剃度出家，投師修習佛教。
他進入牛頭山，來到北岩石室中修行，這時出現百鳥銜花的奇妙景觀。
唐貞觀年間，禅宗四祖道信大師從遠處觀察星象，知道牛頭山中有奇異之人，于是前去尋訪。
來到山中，發現禅師端坐在石頭上，什麼也不理會。
道信大師問道：&ldquo你在這裡幹什麼呢？&rdquo禅師說：&ldquo觀心。
&rdquo大師又問：&ldquo觀是什麼人？心是什麼物？&rdquo禅師無法回答，于是起身施禮。
道信大師為此在山後一座小廟中住下，每天早晚給禅師傳授佛教精義。
後來，道信大師返回雙峰山終老天年。
禅師從此聲譽日益提高。
他的徒弟衆多，以緻缺少口糧。
禅師于是親自前往丹陽緣化。
他到離山八十裡的地方，背回一石八鬥米，早出晚歸，以此供應三百位僧人吃飯。
有一天，禅師在建初寺講般若經，聽者雲集，山嶽都為之震動。
後來，禅師在建初寺中逝世，百鳥哀鳴不已。
寺前四株大桐樹，忽然在仲夏時節調零。
這時是唐朝顯慶二年。
【原文】 師姓韋氏，十九學通經史，尋閱大典，曉達真空。
一日，歎曰：&ldquo儒道世典，非究竟法。
般若真觀，出世舟航。
&rdquo遂投師落發，入牛頭山北岩石室中止焉，時有百鳥銜花之異。
唐貞觀中，四祖遙觀星氣，知此山有奇異之人，遂往尋訪。
見師端坐石上，曾無所顧。
祖問曰：&ldquo在此何為？&rdquo師曰：&ldquo觀心。
&rdquo祖曰：&ldquo觀是何人？心是何物？&rdquo師無對，便起作禮。
祖亦因止山後一小庵中，朝夕以法要授之。
後祖複返雙峰山終老。
師自此法席日盛。
徒衆乏糧，師親詣丹陽緣化。
去山八十裡，躬負米一石八鬥，朝出暮還，供僧三百。
一日，講般若經于建初寺，聽者雲集，山嶽為之震動。
後終于寺中，百鳥哀号不止，寺前四大桐樹，仲夏忽爾凋落。
時顯慶二年也。
神贊禅師拊靈光好佛，體無聲三昧古靈神贊禅師本姓陳。
他出生時就相貌奇特，頭頂骨格外高聳，聲音宛若洪鐘。
小時候他進大中寺聽習佛教，曾經認為白費很多辛苦，卻得不到佛法要旨，因此離開大中寺，外出尋師求法。
後來他遇到了百丈大師，受到教化而覺悟，這才返回大中寺安心修行。
他的師父問他：&ldquo你在外面尋師求法數年，取得哪些成功？&rdquo他說：&ldquo并沒取得什麼成功。
&rdquo于是寺裡讓他幹些粗活。
有一天，他的師父洗澡，讓他幫忙搓背。
他拍着師父的脊背說：&ldquo好一座佛殿，可惜佛不靈驗。
&rdquo師父回過頭來盯着他，他繼續說：&ldquo佛雖然不靈驗，卻會放光。
&rdquo又有一天，他的師父坐在窗前看經卷，一隻蒼蠅撲在窗上，想從窗紙鑽出去。
他便說道：&ldquo世界如此空闊，你不肯出去，倒在這裡鑽故紙。
&rdquo他的師父聞言，放下經卷說：&ldquo你在外邊遇見過什麼人，怎麼說話這麼怪異？&rdquo他說：&ldquo我承蒙百丈大師指引到此暫歇，現在隻是想報答他的恩德罷了。
&rdquo于是他站在高處唱起贊頌百丈大師的歌：&ldquo靈光獨耀，迥脫根塵。
體露真常，不拘文字。
心無無染，本自圓成。
但離妄緣，即如如佛。
&rdquo他的師父聽罷感到有所覺悟。
古靈神贊禅師後來住在古靈，收徒講經曆時數年。
臨近辭世時，他聲如鐘聲般對徒弟們說：&ldquo你們這些人還認識無聲三昧嗎？&rdquo衆人說：&ldquo不認識。
&rdquo禅師道：&ldquo你們不要想其他的事情，潛心靜聽。
&rdquo于是衆人都側耳靜聽，禅師卻在此時安然逝去了。
【原文】 師本姓陳，生而狀貌奇偉。
頂骨山立，聲若洪鐘。
幼入大中寺聽習律乘，嘗念徒自勤苦，而未聞玄秘，乃孤錫遠遊，行腳四方。
後遇百丈開悟，始回本寺受業。
師問曰：&ldquo汝行腳數年，得何事業？&rdquo曰：&ldquo并無事業。
&rdquo遂遣執役。
一日，其師澡浴，命師去垢。
師乃拊背曰：&ldquo好座佛殿，而佛不靈。
&rdquo其師回首視之，師曰：&ldquo佛雖不靈，卻會放光。
&rdquo又日，其師窗下看經。
蠅子投窗，鑽紙求出。
師曰：&ldquo世界如許空闊，卻不肯出，乃鑽故紙。
&rdquo其師置經問曰：&ldquo汝遇何人，發言屢異？&rdquo師曰：&ldquo某甲蒙百丈和尚指個歇處，今欲舉報慈德耳。
&rdquo乃登座舉唱百丈門風曰：&ldquo靈光獨耀，迥脫根塵。
體露真常，不拘文字。
心性無染，本自圓成。
但離妄緣，即如如佛。
&rdquo其師言下感悟。
師後住古靈，聚徒數載。
臨遷化，聲鐘告衆曰：&ldquo汝等諸人還識無聲三昧否？&rdquo衆曰：&ldquo不識&rdquo師曰：&ldquo汝但靜聽，莫别思維。
&rdquo衆皆側耳，師乃俨然順寂。
從谂禅師落塵應掃地，吃粥當洗缽趙州從谂禅師本姓郝，小時候就在本州扈通院跟随師父剃度出家。
後來到池陽，參拜南泉大師。
南泉大師正躺着休息，便問禅師道：&ldquo現在你離什麼近？&rdquo禅師答道：&ldquo離瑞像近。
&rdquo大師又問：&ldquo你看到的是立瑞像嗎？&rdquo禅師道：&ldquo不見立瑞像，隻見卧如來。
&rdquo大師問：&ldquo你是有主沙彌，還是無主沙彌？&rdquo禅師說：&ldquo有主。
&rdquo大師問：
&rdquo女尼說：&ldquo你連字都不認識，怎麼能理解經義呢？&rdquo大師說：&ldquo佛祖的奧妙理論，與文字并無關系。
&rdquo女尼十分驚異，把這件事告訴所有的人，人們都竟相前來觀看大師。
有一天，大師自言自語道：&ldquo我要追求高深佛法，豈能中途而止呢？&rdquo第二天，他便出門雲遊。
他來到昌樂西山石室，遇見了智遠禅師，智遠告訴他去黃梅參拜弘忍祖師，大師便前往。
弘忍祖師見到他，沒有說話，卻看中了他，把佛家法衣經義都傳授給他，讓他牢記在心中。
儀鳳元年時，大師到了南海，遇見印宗禅師在法性寺講經，大師也站在殿前廊下聽講。
到了夜裡，風吹動廟裡的幡旗，有兩個僧人對此議論，一個說是風動，一個說是幡動，彼此争執不下，卻都沒有說出道理來。
大師忍不住說道：&ldquo既不是風動，也不是幡動，而是二位的心在動罷了。
&rdquo印宗禅師聽了這番見解不禁十分驚奇，請大師來到房中，向大師行弟子之禮，并對衆人說：&ldquo我本來是沒有修成真法的凡人，今天才算遇到了肉身菩薩。
&rdquo他請慧能大師出示所傳佛家法衣，讓自己的所有弟子信徒都來瞻仰參拜。
第二年二月，韶州刺史韋據請慧能大師到大梵寺講經。
弟子把他所講教義記錄下來，奉為經典，盛行于世。
後來，大師返回曹溪，傳授佛法，度化學者弟子不下千人。
唐中宗神龍元年時，中宗派遣内侍薛簡騎馬前來宣诏迎請大師到京城去。
大師上書皇帝表示辭謝。
薛簡說：&ldquo我回到朝廷後，皇上肯定要問我此行有什麼收獲，因此請大師指示要旨，怎樣才能明白佛道。
&rdquo大師說：&ldquo道無明暗，明暗也就是代謝之意，明明無盡，也就是有盡，二者相對而言罷了。
&rdquo薛簡說：&ldquo明代表着智慧，暗代表着煩惱。
如果不用智慧照破煩惱，生死輪回靠什麼才能超脫呢？&rdquo大師說：&ldquo以智慧照煩惱，這并不是高明的方法，隻是小孩子或者動物的水平。
真正超凡大悟的智者都不是這樣。
&rdquo薛簡說：&ldquo那麼什麼是真正高明的見解呢？&rdquo大師說：&ldquo明與不明，其性質并無兩樣，并無兩樣的性質，就是實在之性。
所謂實在之性是什麼呢？它處在凡愚之中并不會消失，處在聖賢之中也不會增加；它處在煩惱之中并不會混亂，處在禅定之中也不會沉寂。
它不斷不常，不來不去，不在中間，不在内外，不生不滅，貫穿涵蓋一切諸法的理論之中，常存不變，這就是道。
&rdquo薛簡聽完，豁然大悟。
回到朝廷去把大師的話奏明皇帝，皇帝賜給大師珍珠袈裟和絹缽等物品。
大師講經說法，普度衆生四十餘年。
有一天，大師對弟子們說：&ldquo我想返回新州，你們趕快準備船隻。
&rdquo衆人都難過地懇求大師再少住一段時間，大師說：&ldquo佛家出世，好比返本歸真，有來必有去，這道理是很自然的。
&rdquo說完，就動身前往新州了。
後來大師逝世時，國恩沐浴，端坐而歸，當時異香襲人，白虹接地，這時是先天二年。
【原文】 師姓盧，其先範陽人。
家甚貧窭，師樵采自給。
一日，負薪入市中，聞客讀金剛經，遂悚然感悟，矢志尋師。
至韶州，遇女尼無盡藏者誦涅槃經，師暫聽，随即為解說其義。
尼乃執卷問字，師曰：&ldquo字即不識，義即請問。
&rdquo尼曰：&ldquo字尚不識，安能會義？&rdquo師曰：&ldquo諸佛妙理，非關文字。
&rdquo尼大異之，遍告居人，竟來瞻禮。
一日，師自念曰：&ldquo我求大法，豈可中道而止。
&rdquo明日遂行，行昌樂西山石室，遇智遠禅師，指示參谒黃梅。
師竟往焉。
忍大師一見，默而識之，授以衣法，令隐于懷。
至儀鳳元年，屆南海，遇印宗禅師講經于法性寺。
師止廊庑聽受。
入夜，風飏刹幡，二僧對論，一雲風動，一雲幡動，往複酬答，未曾契理。
師不覺言曰：&ldquo風幡非動，動自心耳&rdquo。
印宗悚然異之，邀師入室，執弟子禮，乃告四衆曰：&ldquo印宗具足凡夫，今遇肉身菩薩。
&rdquo因請出所傳信衣，悉令瞻拜。
明年二月，韶州刺史韋據請于大梵寺轉妙法輪，門人紀錄，目為壇經，盛行于世。
後返曹溪，雨大法，雨學者不下千數。
中宗神龍元年，遣内侍薛簡馳诏迎請，師上表辭謝。
薛簡曰：&ldquo弟子回朝，主上必問，願慈悲指示心要，如何明道。
&rdquo師曰：&ldquo道無明暗，明暗亦是代謝之意。
明明無盡，亦是有盡。
相侍立名。
&rdquo簡曰：&ldquo明喻智慧，暗況煩惱。
倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？&rdquo師曰：&ldquo以智慧照煩惱，此是二乘小兒羊鹿等智。
上智大根悉不如是。
&rdquo簡曰：&ldquo如何是大乘見解？&rdquo師曰：&ldquo明與無明，其性無二。
無二之性，即是實性。
性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增。
住煩惱而不亂，居禅定而不寂。
不斷不常，不來不去。
不在中間，不在内外。
不生不滅，性相如如。
常住不遷，名之曰道。
&rdquo簡豁然大悟，歸阙表奏師語，如賜摩納袈裟絹缽等物。
師說法利生經四十餘載。
一日，謂門人曰：&ldquo吾欲返新州，宜速理舟楫。
&rdquo大衆哀請，乞師少住。
師曰：&ldquo諸佛出世，猶示涅槃。
有來必去，理亦自然。
&rdquo言訖，往新州。
國恩沐浴，跏趺而化，異香襲人，白虹屬地，時先天二年也。
法融禅師百鳥銜花盛，桐葉凋零哀法融禅師本姓韋，十九歲就學習通曉經典史書，在古奧典籍中披閱尋覓，掌握了很多深妙的玄理。
有一天，他慨歎道：&ldquo學會儒家與道家的典籍，還不能認識和理解世界，看來要想明白世事，隻有了解佛教的智慧出世思想。
&rdquo于是他剃度出家，投師修習佛教。
他進入牛頭山，來到北岩石室中修行，這時出現百鳥銜花的奇妙景觀。
唐貞觀年間，禅宗四祖道信大師從遠處觀察星象，知道牛頭山中有奇異之人，于是前去尋訪。
來到山中，發現禅師端坐在石頭上，什麼也不理會。
道信大師問道：&ldquo你在這裡幹什麼呢？&rdquo禅師說：&ldquo觀心。
&rdquo大師又問：&ldquo觀是什麼人？心是什麼物？&rdquo禅師無法回答，于是起身施禮。
道信大師為此在山後一座小廟中住下，每天早晚給禅師傳授佛教精義。
後來，道信大師返回雙峰山終老天年。
禅師從此聲譽日益提高。
他的徒弟衆多，以緻缺少口糧。
禅師于是親自前往丹陽緣化。
他到離山八十裡的地方，背回一石八鬥米，早出晚歸，以此供應三百位僧人吃飯。
有一天，禅師在建初寺講般若經，聽者雲集，山嶽都為之震動。
後來，禅師在建初寺中逝世，百鳥哀鳴不已。
寺前四株大桐樹，忽然在仲夏時節調零。
這時是唐朝顯慶二年。
【原文】 師姓韋氏，十九學通經史，尋閱大典，曉達真空。
一日，歎曰：&ldquo儒道世典，非究竟法。
般若真觀，出世舟航。
&rdquo遂投師落發，入牛頭山北岩石室中止焉，時有百鳥銜花之異。
唐貞觀中，四祖遙觀星氣，知此山有奇異之人，遂往尋訪。
見師端坐石上，曾無所顧。
祖問曰：&ldquo在此何為？&rdquo師曰：&ldquo觀心。
&rdquo祖曰：&ldquo觀是何人？心是何物？&rdquo師無對，便起作禮。
祖亦因止山後一小庵中，朝夕以法要授之。
後祖複返雙峰山終老。
師自此法席日盛。
徒衆乏糧，師親詣丹陽緣化。
去山八十裡，躬負米一石八鬥，朝出暮還，供僧三百。
一日，講般若經于建初寺，聽者雲集，山嶽為之震動。
後終于寺中，百鳥哀号不止，寺前四大桐樹，仲夏忽爾凋落。
時顯慶二年也。
神贊禅師拊靈光好佛，體無聲三昧古靈神贊禅師本姓陳。
他出生時就相貌奇特，頭頂骨格外高聳，聲音宛若洪鐘。
小時候他進大中寺聽習佛教，曾經認為白費很多辛苦，卻得不到佛法要旨，因此離開大中寺，外出尋師求法。
後來他遇到了百丈大師，受到教化而覺悟，這才返回大中寺安心修行。
他的師父問他：&ldquo你在外面尋師求法數年，取得哪些成功？&rdquo他說：&ldquo并沒取得什麼成功。
&rdquo于是寺裡讓他幹些粗活。
有一天，他的師父洗澡，讓他幫忙搓背。
他拍着師父的脊背說：&ldquo好一座佛殿，可惜佛不靈驗。
&rdquo師父回過頭來盯着他，他繼續說：&ldquo佛雖然不靈驗，卻會放光。
&rdquo又有一天，他的師父坐在窗前看經卷，一隻蒼蠅撲在窗上，想從窗紙鑽出去。
他便說道：&ldquo世界如此空闊，你不肯出去，倒在這裡鑽故紙。
&rdquo他的師父聞言，放下經卷說：&ldquo你在外邊遇見過什麼人，怎麼說話這麼怪異？&rdquo他說：&ldquo我承蒙百丈大師指引到此暫歇，現在隻是想報答他的恩德罷了。
&rdquo于是他站在高處唱起贊頌百丈大師的歌：&ldquo靈光獨耀，迥脫根塵。
體露真常，不拘文字。
心無無染，本自圓成。
但離妄緣，即如如佛。
&rdquo他的師父聽罷感到有所覺悟。
古靈神贊禅師後來住在古靈，收徒講經曆時數年。
臨近辭世時，他聲如鐘聲般對徒弟們說：&ldquo你們這些人還認識無聲三昧嗎？&rdquo衆人說：&ldquo不認識。
&rdquo禅師道：&ldquo你們不要想其他的事情，潛心靜聽。
&rdquo于是衆人都側耳靜聽，禅師卻在此時安然逝去了。
【原文】 師本姓陳，生而狀貌奇偉。
頂骨山立，聲若洪鐘。
幼入大中寺聽習律乘，嘗念徒自勤苦，而未聞玄秘，乃孤錫遠遊，行腳四方。
後遇百丈開悟，始回本寺受業。
師問曰：&ldquo汝行腳數年，得何事業？&rdquo曰：&ldquo并無事業。
&rdquo遂遣執役。
一日，其師澡浴，命師去垢。
師乃拊背曰：&ldquo好座佛殿，而佛不靈。
&rdquo其師回首視之，師曰：&ldquo佛雖不靈，卻會放光。
&rdquo又日，其師窗下看經。
蠅子投窗，鑽紙求出。
師曰：&ldquo世界如許空闊，卻不肯出，乃鑽故紙。
&rdquo其師置經問曰：&ldquo汝遇何人，發言屢異？&rdquo師曰：&ldquo某甲蒙百丈和尚指個歇處，今欲舉報慈德耳。
&rdquo乃登座舉唱百丈門風曰：&ldquo靈光獨耀，迥脫根塵。
體露真常，不拘文字。
心性無染，本自圓成。
但離妄緣，即如如佛。
&rdquo其師言下感悟。
師後住古靈，聚徒數載。
臨遷化，聲鐘告衆曰：&ldquo汝等諸人還識無聲三昧否？&rdquo衆曰：&ldquo不識&rdquo師曰：&ldquo汝但靜聽，莫别思維。
&rdquo衆皆側耳，師乃俨然順寂。
從谂禅師落塵應掃地，吃粥當洗缽趙州從谂禅師本姓郝，小時候就在本州扈通院跟随師父剃度出家。
後來到池陽，參拜南泉大師。
南泉大師正躺着休息，便問禅師道：&ldquo現在你離什麼近？&rdquo禅師答道：&ldquo離瑞像近。
&rdquo大師又問：&ldquo你看到的是立瑞像嗎？&rdquo禅師道：&ldquo不見立瑞像，隻見卧如來。
&rdquo大師問：&ldquo你是有主沙彌，還是無主沙彌？&rdquo禅師說：&ldquo有主。
&rdquo大師問：