六卷
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得對。
靈祐大師問香嚴弟近日情況怎樣，禅師說：&ldquo他已經死了，說不清楚。
&rdquo于是念出一首偈語：&ldquo去年貧，未是貧。
今年貧，始是貧。
去年無卓錐之地，今年錐也無。
&rdquo靈祐大師說：&ldquo你學會了如來禅法，但還未學會祖師禅法。
&rdquo禅師在沩山靈祐大師身邊修行前後十五年，凡是他說出的教義道理，弟子們無不歎服。
後來他來到仰山，信徒弟子更多。
禅師廣度衆生，教化佛法，成為禅宗的楷模。
他在七十七歲時抱膝逝于韶州東平山。
臨終時念偈語說：&ldquo我年七十七，老去是今日，任性自浮沉，兩手抱雙膝。
&rdquo 【原文】 師姓葉氏，年十五欲出家，父母不許，師斷二指跪至父母前，誓求正法，以答劬勞。
遂依南華寺通禅師落發遊方。
初谒耽源，已悟玄旨；後參沩山，漸入堂奧。
嘗見桃花有會，一日述偈雲：&ldquo三十年來尋劍客，幾逢落葉幾抽枝。
自從一見桃花後，直至如今求不疑。
&rdquo祐師覽畢诘其所悟，與之符契。
乃謂曰：&ldquo從緣悟道，善自護持。
&rdquo一日，随沩山開田。
師問曰：&ldquo這頭恁的低？那頭恁的高？&rdquo祐曰：&ldquo水能平物，但以水平。
&rdquo師曰：&ldquo水亦無憑，但高處高平，低處低平耳。
&rdquo祐然之。
師問：&ldquo香嚴弟近日見處何如？&rdquo曰：&ldquo某甲卒，說不得。
&rdquo乃呈偈雲：&ldquo去年貧，未是貧。
今年貧，始是貧。
去年無卓錐之地，今年錐也無&rdquo。
師曰：&ldquo汝得如來禅，未得祖師禅。
&rdquo師盤桓沩山前後十五載，凡有語句，學徒無不歎服。
後遷止仰山，徒衆益盛。
接機利物，為禅宗标準。
年七十七抱膝而逝于韶州東平山。
臨終有偈雲：&ldquo我年七十七，老去是今日。
任性自浮沉，兩手抱雙膝。
&rdquo 【注釋】 利物：利益衆生的意思。
物，指一切衆生。
僧璨大師無縛無解脫，立地成佛僧璨大師早先以未出家的俗人身份拜見過禅宗二祖，自從接受度化修得佛法以後，他就隐居舒州皖公山中，曆時十餘年。
當時的人們都不知道他在那山中修行。
到隋朝開皇年間，有個小和尚道信，年紀剛十四歲，前來拜見大師說：&ldquo願和尚發慈悲之心，教化我超凡解脫的佛法吧。
&rdquo大師說：&ldquo誰束縛了你？&rdquo道信說：&ldquo沒有人束縛我。
&rdquo大師說：&ldquo既然沒有人束縛你，你還要求解脫作什麼呢？&rdquo道信聽罷恍然大悟。
此後道信随大師修行九年，大師屢次以深奧玄秘的佛家理義考查他，确信道信已經學成。
于是大師把袈裟送給了道信，并授他一首偈語：&ldquo華種雖因地，從地種華生。
若無人下種，華地盡無生。
&rdquo傳授完畢，大師便前往羅浮山，閑适自在地遊覽了兩年。
然後又回到原地，過了一個月，四方信徒聞風而至，大設檀供，讓大師為四方民衆講經傳法。
最後，在法會大樹之下，大師合掌逝世。
這時是隋炀帝大業二年。
【原文】 大師初以白衣谒二祖，既受度傳法，遂隐于舒州皖公山，積十餘載，時人無有知者。
至隋開皇間，有少彌道信者，年方十四，來禮師曰：&ldquo願和尚慈悲，乞與解脫法門。
&rdquo師曰：&ldquo誰縛汝？&rdquo曰：&ldquo無人縛。
&rdquo師曰：&ldquo既無人縛，何更求解脫？&rdquo信于言下大悟。
服勞九載，師屢試以玄微，知其緣熟，乃付以法衣，且授偈雲：&ldquo華種雖因地，從地種華生。
若無人下種，華地盡無生。
&rdquo授偈畢，複适羅浮山，優遊二載，卻旋舊址。
逾月，士民奔趨，大設檀供，師為四衆魔宣心要。
訖于法令會大樹下，合掌而終，即隋炀帝大業二年也。
【注釋】 皖公山：又稱皖山。
在安徽潛山縣西北。
法門：佛教指修行者入道的門徑，也稱佛門。
道信大師引頸就刃無懼色道信大師本姓司馬，剛出生時就顯得與衆不同。
小時候他仰慕佛教中的空宗，後來繼承佛法，從此專心緻志，從不卧床，一直堅持了六十年。
他住在破頭山，信徒非常多。
有一天，他前往黃梅參拜弘忍大師，路上遇見一個小孩，這孩子長得十分清奇俊秀，大師見了很感興趣，便問他：&ldquo你姓什麼？&rdquo小孩回答：&ldquo我倒是有姓，但不是平常的姓氏。
&rdquo大師問：&ldquo是什麼姓氏呢？&rdquo小孩答道：&ldquo是佛性。
&rdquo大師聽了又問：&ldquo那麼你自己沒有性情嗎？&rdquo小孩說：&ldquo我性情空寂。
&rdquo大師于是明白這孩子是繼承佛道的傳人。
便登門拜訪他的父母，請求他們讓這孩子出家。
孩子的父母認為這是天生的緣份，所以毫不猶豫地讓他做大師的弟子。
大師便将佛家衣缽法義都傳授給他。
後來，唐朝貞觀年間，太宗皇帝很佩服道信大師的盛名與功德，便傳旨讓大師到京城長安去。
大師上書太宗皇帝表示謝絕。
這樣前後三次，大師竟然堅決不去。
皇帝又命令使臣前來對大師說：&ldquo如果再不奉旨上京，就帶你的人頭去。
&rdquo大師便伸頭讓他們砍，仍然面不改色。
使臣十分驚異，回去以後據實報告給太宗皇帝，皇帝于是賞賜給大師珍寶綢緞，不再勉強大師的意志了。
到唐高宗時，有一天，大師忽然對弟子們說：&ldquo你們各自護念，以便度化将來。
&rdquo說完，就端坐在那裡逝世了。
【原文】 大師姓司馬氏，生而超異。
幼慕空宗，既嗣祖法，攝心無寐，脅不至席者六十年。
住破頭山，學侶雲臻。
一日往黃梅，路逢一小兒，骨相奇秀，師異之，問曰：&ldquo子何姓？&rdquo曰：&ldquo姓既有，不是常姓。
&rdquo師曰：&ldquo是何姓？&rdquo曰：&ldquo是佛性。
&rdquo師曰：&ldquo汝無性耶？&rdquo曰：&ldquo性空。
&rdquo故師知是法器，即詣其父母所，乞令出家。
父母以宿緣故，殊無難色，遂舍為弟子。
師乃以衣法授之。
後貞觀中，太宗響師道味，诏付京。
師上表遜謝，前後三返，竟以疾辭。
上複命使曰：&ldquo如果不起，即取首級來。
&rdquo師乃引頸就刃，顔色不變。
使異之，回以狀聞，帝乃賜珍缯，以遂其志。
迄高宗時，一日忽謂門人曰：&ldquo汝等各自護念，流化将來。
&rdquo言訖端坐而逝。
【注釋】 護念，佛教術語。
保護憶念的意思。
即不使外惡侵擾為護，内善得生為念。
破竈堕和尚叵測新怪異，善惡舊面皮破竈堕和尚不留自己的姓名，他的言語行為總是不可捉摸。
他住有嵩山山塢裡，那裡有一座廟，十分靈驗。
因為這廟裡有一口竈，遠近的人們都來拜祭它，為此烹殺奉獻之物非常多。
有一天，和尚帶着其他僧人走進廟來，他用禅杖敲擊竈三下，并說：&ldquo咄！這個竈隻是泥瓦合成，哪裡有什麼聖？哪裡有什麼靈？憑什麼為了它烹殺奉獻這麼多生靈？&rdquo說完，又用禅杖敲了竈三下，這口竈被砸塌了，衆人便叫他破竈堕和尚。
過了片刻，忽然有一位戴着高帽，衣着華美的人投拜在和尚面前。
和尚說：&ldquo你是什麼人？&rdquo那個人說：&ldquo我是這座廟的竈神，長期以來受因果報應，今天承蒙和尚指明我無生，才得以脫離這裡，升歸天國。
因此特為前來感謝和尚。
&rdquo和尚說：&ldquo這本是你命中注定的，哪裡談得上感謝呢？&rdquo竈神再次拜謝後走了。
衆僧為此問道：&ldquo我們這麼長時間一直跟随在你身邊，都沒有得到高明的神授。
這口竈得到什麼旨意，就如此升天了呢？&rdquo和尚說：&ldquo我隻以為這竈本是泥瓦合成，别的也說不出什麼道理。
&rdquo衆人仍舊不能理解。
和尚說：&ldquo本來就具有的道理，你們還有什麼不可理解的呢？&rdquo衆人這才點頭稱是。
和尚又說：&ldquo破也破也，堕也堕也。
&rdquo又有一個僧人問：&ldquo什麼是修善積德的人？&rdquo和尚說：&ldquo持槍帶甲。
&rdquo又問：&ldquo什麼是作惡生災的人？&rdquo和尚說：&ldquo修禅入定。
&rdquo僧人說：&ldquo我們智力淺薄，不能完全理解您的話，請師父說得更明白些。
&rdquo和尚說：&ldquo你們問我什麼是惡，惡就是不行善。
你們問我什麼是善，善就是不行惡。
&rdquo過了好一會兒，和尚又問：&ldquo明白了嗎？&rdquo衆人答道：&ldquo明白了。
&rdquo和尚說：&ldquo惡人沒有善良的心願，善人沒有醜惡的用心。
所以說，善惡就象天上的浮雲一樣，都無法明确地指出它從哪裡生，又到哪裡滅。
&rdquo衆人聽了這一番教誨，都心中大悟。
一天，和尚手拿鏡子照着自己念道：&ldquo鏡凹令人瘦，鏡凸令人肥。
不如打破鏡，還我舊面皮。
&rdquo後來，竟不知他到哪裡去了。
【原文】 師不稱名氏，言行叵測。
隐居嵩嶽，山塢有廟甚靈，中唯一竈，遠迩祭禮烹殺甚多。
師一日領侍僧入廟，以杖敲竈三下雲：&ldquo咄！此竈隻是泥瓦合成，聖從何起？靈從何來？恁麼烹殺物命？&rdquo言訖又擊三下，竈乃傾堕，故遂稱破竈堕和尚。
須臾，有一人峨冠大帶，忽然投拜師前。
師曰：&ldquo伊是何人？&rdquo曰：&ldquo我是此廟竈神，久受業報。
今蒙師說，無生得脫此處，生在天中。
故特來謝。
&rdquo師曰：&ldquo是汝本性，何謝之有？&rdquo神再作禮而沒。
侍衆問曰：&ldquo某等久侍左右，未蒙明訓。
竈得何旨，便爾生天？&rdquo師曰：&ldquo我隻道本是泥瓦合成，别也無甚道理。
&rdquo侍衆不會。
師曰：&ldquo本有之性，為甚不會？&rdquo侍衆遂禮拜。
師曰：&ldquo破也破也，堕也堕也。
&rdquo又僧問：&ldquo如何是修善行人？&rdquo師曰：&ldquo稔槍帶甲。
&rdquo又問：&ldquo如何是作惡行人？&rdquo師曰：&ldquo修禅入定。
&rdquo僧曰：&ldquo某甲淺機，請師直指。
&rdquo師曰：&ldquo汝問我惡，惡不從善：汝問我善，善不從惡。
&rdquo良久又曰：&ldquo會麼？&rdquo曰：&ldquo會。
&rdquo師曰：&ldquo惡人無善念，善人無惡心。
所以道，善惡如浮雲，俱無起滅處。
&rdquo其僧從言下大悟。
一日，持鏡自照，頌曰：&ldquo鏡凹令人瘦，鏡凸令人處肥，不如打破鏡，還我舊面皮。
&rdquo後竟不知所終。
慧能大師矢志傳妙法，白虹屬大乘慧能大師本姓盧，其祖先是範陽人。
他的家庭很貧寒，每天靠打柴養家活口。
有一天，他背着柴到集市上去賣，聽見一個人在誦讀金鋼經，忽然激發心靈覺悟，于是立志要尋師求佛。
他來到韶州，遇見一位名叫無盡藏者的女尼正在誦讀涅槃經。
慧能大師聽了一會兒，随即就講出了其中的經義。
于是女尼拿着經卷讓大師辯認生字，大師說：&ldquo字我并不認識，但是經義你
靈祐大師問香嚴弟近日情況怎樣，禅師說：&ldquo他已經死了，說不清楚。
&rdquo于是念出一首偈語：&ldquo去年貧，未是貧。
今年貧，始是貧。
去年無卓錐之地，今年錐也無。
&rdquo靈祐大師說：&ldquo你學會了如來禅法，但還未學會祖師禅法。
&rdquo禅師在沩山靈祐大師身邊修行前後十五年，凡是他說出的教義道理，弟子們無不歎服。
後來他來到仰山，信徒弟子更多。
禅師廣度衆生，教化佛法，成為禅宗的楷模。
他在七十七歲時抱膝逝于韶州東平山。
臨終時念偈語說：&ldquo我年七十七，老去是今日，任性自浮沉，兩手抱雙膝。
&rdquo 【原文】 師姓葉氏，年十五欲出家，父母不許，師斷二指跪至父母前，誓求正法，以答劬勞。
遂依南華寺通禅師落發遊方。
初谒耽源，已悟玄旨；後參沩山，漸入堂奧。
嘗見桃花有會，一日述偈雲：&ldquo三十年來尋劍客，幾逢落葉幾抽枝。
自從一見桃花後，直至如今求不疑。
&rdquo祐師覽畢诘其所悟，與之符契。
乃謂曰：&ldquo從緣悟道，善自護持。
&rdquo一日，随沩山開田。
師問曰：&ldquo這頭恁的低？那頭恁的高？&rdquo祐曰：&ldquo水能平物，但以水平。
&rdquo師曰：&ldquo水亦無憑，但高處高平，低處低平耳。
&rdquo祐然之。
師問：&ldquo香嚴弟近日見處何如？&rdquo曰：&ldquo某甲卒，說不得。
&rdquo乃呈偈雲：&ldquo去年貧，未是貧。
今年貧，始是貧。
去年無卓錐之地，今年錐也無&rdquo。
師曰：&ldquo汝得如來禅，未得祖師禅。
&rdquo師盤桓沩山前後十五載，凡有語句，學徒無不歎服。
後遷止仰山，徒衆益盛。
接機利物，為禅宗标準。
年七十七抱膝而逝于韶州東平山。
臨終有偈雲：&ldquo我年七十七，老去是今日。
任性自浮沉，兩手抱雙膝。
&rdquo 【注釋】 利物：利益衆生的意思。
物，指一切衆生。
僧璨大師無縛無解脫，立地成佛僧璨大師早先以未出家的俗人身份拜見過禅宗二祖，自從接受度化修得佛法以後，他就隐居舒州皖公山中，曆時十餘年。
當時的人們都不知道他在那山中修行。
到隋朝開皇年間，有個小和尚道信，年紀剛十四歲，前來拜見大師說：&ldquo願和尚發慈悲之心，教化我超凡解脫的佛法吧。
&rdquo大師說：&ldquo誰束縛了你？&rdquo道信說：&ldquo沒有人束縛我。
&rdquo大師說：&ldquo既然沒有人束縛你，你還要求解脫作什麼呢？&rdquo道信聽罷恍然大悟。
此後道信随大師修行九年，大師屢次以深奧玄秘的佛家理義考查他，确信道信已經學成。
于是大師把袈裟送給了道信，并授他一首偈語：&ldquo華種雖因地，從地種華生。
若無人下種，華地盡無生。
&rdquo傳授完畢，大師便前往羅浮山，閑适自在地遊覽了兩年。
然後又回到原地，過了一個月，四方信徒聞風而至，大設檀供，讓大師為四方民衆講經傳法。
最後，在法會大樹之下，大師合掌逝世。
這時是隋炀帝大業二年。
【原文】 大師初以白衣谒二祖，既受度傳法，遂隐于舒州皖公山，積十餘載，時人無有知者。
至隋開皇間，有少彌道信者，年方十四，來禮師曰：&ldquo願和尚慈悲，乞與解脫法門。
&rdquo師曰：&ldquo誰縛汝？&rdquo曰：&ldquo無人縛。
&rdquo師曰：&ldquo既無人縛，何更求解脫？&rdquo信于言下大悟。
服勞九載，師屢試以玄微，知其緣熟，乃付以法衣，且授偈雲：&ldquo華種雖因地，從地種華生。
若無人下種，華地盡無生。
&rdquo授偈畢，複适羅浮山，優遊二載，卻旋舊址。
逾月，士民奔趨，大設檀供，師為四衆魔宣心要。
訖于法令會大樹下，合掌而終，即隋炀帝大業二年也。
【注釋】 皖公山：又稱皖山。
在安徽潛山縣西北。
法門：佛教指修行者入道的門徑，也稱佛門。
道信大師引頸就刃無懼色道信大師本姓司馬，剛出生時就顯得與衆不同。
小時候他仰慕佛教中的空宗，後來繼承佛法，從此專心緻志，從不卧床，一直堅持了六十年。
他住在破頭山，信徒非常多。
有一天，他前往黃梅參拜弘忍大師，路上遇見一個小孩，這孩子長得十分清奇俊秀，大師見了很感興趣，便問他：&ldquo你姓什麼？&rdquo小孩回答：&ldquo我倒是有姓，但不是平常的姓氏。
&rdquo大師問：&ldquo是什麼姓氏呢？&rdquo小孩答道：&ldquo是佛性。
&rdquo大師聽了又問：&ldquo那麼你自己沒有性情嗎？&rdquo小孩說：&ldquo我性情空寂。
&rdquo大師于是明白這孩子是繼承佛道的傳人。
便登門拜訪他的父母，請求他們讓這孩子出家。
孩子的父母認為這是天生的緣份，所以毫不猶豫地讓他做大師的弟子。
大師便将佛家衣缽法義都傳授給他。
後來，唐朝貞觀年間，太宗皇帝很佩服道信大師的盛名與功德，便傳旨讓大師到京城長安去。
大師上書太宗皇帝表示謝絕。
這樣前後三次，大師竟然堅決不去。
皇帝又命令使臣前來對大師說：&ldquo如果再不奉旨上京，就帶你的人頭去。
&rdquo大師便伸頭讓他們砍，仍然面不改色。
使臣十分驚異，回去以後據實報告給太宗皇帝，皇帝于是賞賜給大師珍寶綢緞，不再勉強大師的意志了。
到唐高宗時，有一天，大師忽然對弟子們說：&ldquo你們各自護念，以便度化将來。
&rdquo說完，就端坐在那裡逝世了。
【原文】 大師姓司馬氏，生而超異。
幼慕空宗，既嗣祖法，攝心無寐，脅不至席者六十年。
住破頭山，學侶雲臻。
一日往黃梅，路逢一小兒，骨相奇秀，師異之，問曰：&ldquo子何姓？&rdquo曰：&ldquo姓既有，不是常姓。
&rdquo師曰：&ldquo是何姓？&rdquo曰：&ldquo是佛性。
&rdquo師曰：&ldquo汝無性耶？&rdquo曰：&ldquo性空。
&rdquo故師知是法器，即詣其父母所，乞令出家。
父母以宿緣故，殊無難色，遂舍為弟子。
師乃以衣法授之。
後貞觀中，太宗響師道味，诏付京。
師上表遜謝，前後三返，竟以疾辭。
上複命使曰：&ldquo如果不起，即取首級來。
&rdquo師乃引頸就刃，顔色不變。
使異之，回以狀聞，帝乃賜珍缯，以遂其志。
迄高宗時，一日忽謂門人曰：&ldquo汝等各自護念，流化将來。
&rdquo言訖端坐而逝。
【注釋】 護念，佛教術語。
保護憶念的意思。
即不使外惡侵擾為護，内善得生為念。
破竈堕和尚叵測新怪異，善惡舊面皮破竈堕和尚不留自己的姓名，他的言語行為總是不可捉摸。
他住有嵩山山塢裡，那裡有一座廟，十分靈驗。
因為這廟裡有一口竈，遠近的人們都來拜祭它，為此烹殺奉獻之物非常多。
有一天，和尚帶着其他僧人走進廟來，他用禅杖敲擊竈三下，并說：&ldquo咄！這個竈隻是泥瓦合成，哪裡有什麼聖？哪裡有什麼靈？憑什麼為了它烹殺奉獻這麼多生靈？&rdquo說完，又用禅杖敲了竈三下，這口竈被砸塌了，衆人便叫他破竈堕和尚。
過了片刻，忽然有一位戴着高帽，衣着華美的人投拜在和尚面前。
和尚說：&ldquo你是什麼人？&rdquo那個人說：&ldquo我是這座廟的竈神，長期以來受因果報應，今天承蒙和尚指明我無生，才得以脫離這裡，升歸天國。
因此特為前來感謝和尚。
&rdquo和尚說：&ldquo這本是你命中注定的，哪裡談得上感謝呢？&rdquo竈神再次拜謝後走了。
衆僧為此問道：&ldquo我們這麼長時間一直跟随在你身邊，都沒有得到高明的神授。
這口竈得到什麼旨意，就如此升天了呢？&rdquo和尚說：&ldquo我隻以為這竈本是泥瓦合成，别的也說不出什麼道理。
&rdquo衆人仍舊不能理解。
和尚說：&ldquo本來就具有的道理，你們還有什麼不可理解的呢？&rdquo衆人這才點頭稱是。
和尚又說：&ldquo破也破也，堕也堕也。
&rdquo又有一個僧人問：&ldquo什麼是修善積德的人？&rdquo和尚說：&ldquo持槍帶甲。
&rdquo又問：&ldquo什麼是作惡生災的人？&rdquo和尚說：&ldquo修禅入定。
&rdquo僧人說：&ldquo我們智力淺薄，不能完全理解您的話，請師父說得更明白些。
&rdquo和尚說：&ldquo你們問我什麼是惡，惡就是不行善。
你們問我什麼是善，善就是不行惡。
&rdquo過了好一會兒，和尚又問：&ldquo明白了嗎？&rdquo衆人答道：&ldquo明白了。
&rdquo和尚說：&ldquo惡人沒有善良的心願，善人沒有醜惡的用心。
所以說，善惡就象天上的浮雲一樣，都無法明确地指出它從哪裡生，又到哪裡滅。
&rdquo衆人聽了這一番教誨，都心中大悟。
一天，和尚手拿鏡子照着自己念道：&ldquo鏡凹令人瘦，鏡凸令人肥。
不如打破鏡，還我舊面皮。
&rdquo後來，竟不知他到哪裡去了。
【原文】 師不稱名氏，言行叵測。
隐居嵩嶽，山塢有廟甚靈，中唯一竈，遠迩祭禮烹殺甚多。
師一日領侍僧入廟，以杖敲竈三下雲：&ldquo咄！此竈隻是泥瓦合成，聖從何起？靈從何來？恁麼烹殺物命？&rdquo言訖又擊三下，竈乃傾堕，故遂稱破竈堕和尚。
須臾，有一人峨冠大帶，忽然投拜師前。
師曰：&ldquo伊是何人？&rdquo曰：&ldquo我是此廟竈神，久受業報。
今蒙師說，無生得脫此處，生在天中。
故特來謝。
&rdquo師曰：&ldquo是汝本性，何謝之有？&rdquo神再作禮而沒。
侍衆問曰：&ldquo某等久侍左右，未蒙明訓。
竈得何旨，便爾生天？&rdquo師曰：&ldquo我隻道本是泥瓦合成，别也無甚道理。
&rdquo侍衆不會。
師曰：&ldquo本有之性，為甚不會？&rdquo侍衆遂禮拜。
師曰：&ldquo破也破也，堕也堕也。
&rdquo又僧問：&ldquo如何是修善行人？&rdquo師曰：&ldquo稔槍帶甲。
&rdquo又問：&ldquo如何是作惡行人？&rdquo師曰：&ldquo修禅入定。
&rdquo僧曰：&ldquo某甲淺機，請師直指。
&rdquo師曰：&ldquo汝問我惡，惡不從善：汝問我善，善不從惡。
&rdquo良久又曰：&ldquo會麼？&rdquo曰：&ldquo會。
&rdquo師曰：&ldquo惡人無善念，善人無惡心。
所以道，善惡如浮雲，俱無起滅處。
&rdquo其僧從言下大悟。
一日，持鏡自照，頌曰：&ldquo鏡凹令人瘦，鏡凸令人處肥，不如打破鏡，還我舊面皮。
&rdquo後竟不知所終。
慧能大師矢志傳妙法，白虹屬大乘慧能大師本姓盧，其祖先是範陽人。
他的家庭很貧寒，每天靠打柴養家活口。
有一天，他背着柴到集市上去賣，聽見一個人在誦讀金鋼經，忽然激發心靈覺悟，于是立志要尋師求佛。
他來到韶州，遇見一位名叫無盡藏者的女尼正在誦讀涅槃經。
慧能大師聽了一會兒，随即就講出了其中的經義。
于是女尼拿着經卷讓大師辯認生字，大師說：&ldquo字我并不認識，但是經義你