五卷
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消失了。
波旬就興地施禮後走了。
尊者在世上化導最多，每剃度一個人，就往石室中放入一支籌碼，後來石室都被裝滿了。
最後有一位長者，其子名叫香衆，來到尊者面前施禮，要求出家，尊者說：&ldquo你是想身出家，還是心出家？&rdquo香衆回答：&ldquo我來出家，不為身心。
&rdquo尊者很高興，便将一首偈語傳授給他：&ldquo心自本來心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
&rdquo說完，尊者便縱身虛空，呈現十八般變化，然後雙腿盤坐而辭世。
這時是平王三十一年。
【原文】 尊者姓首陀。
十七出家，二十證果，随方行化至摩突羅國，度者甚衆，由是摩宮震動，波旬恐怖，遂竭其魔力以害正法。
一日，伺尊者入定，密持纓絡縻之于頸，及尊者出定，乃取人狗蛇三屍化為花蔓，軟言慰谕波旬曰：&ldquo汝為我璎絡，吾以花蔓相酬。
&rdquo波旬大喜，引頸受之，即變為三種臭屍，早蛆穢爛。
波旬大生憂惱，竭已神力不能解脫。
乃哀露忏悔，誓不娆害佛道。
尊者乃曰：&ldquo若然，汝可口自唱言，歸依三寶。
&rdquo魔王合掌三唱，花蔓悉除。
乃踴躍作禮而去。
尊者在世，化導最多，每度一人，以一籌置于石室，其室盡皆充滿。
最後有一長者，子名曰香衆，來禮尊者，志求出家。
尊者曰：&ldquo汝身出家，心出家？&rdquo答曰：&ldquo我來出家，非為身心。
&rdquo尊者喜，即以偈授之雲：&ldquo心自本來心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
&rdquo說已，乃踴身虛空，呈十八變，然後跏趺而逝。
時平王三十一年。
【注釋】 證果：佛家語，指以正智社證菩提，得到佛菩薩的果位。
波旬：魔王名，意為惡者、殺者，是欲界天第六天之主，為釋迦佛出世時的魔王，專以障害佛法為事。
入定：佛教用語。
僧人靜坐斂心，不起雜念，使心定于一處叫入定。
出定：由入定狀态恢複到常态稱為出定。
三寶：佛家以佛、法、僧為三定。
佛者，大覺之人；法者，佛所說的教法；僧者，依佛之教法而修業者。
跏趺：佛的坐法，總為結跏趺于左右股上而坐。
趺指足背，交結左右足背，加于左右股上，即稱為全跏坐，也稱結跏趺坐。
加左或右這一足于左或右之一股，稱半跏坐。
婆須密尊者但得佛法無争論婆須密尊者本姓頗羅堕。
他經常穿着幹淨的衣裳，手持酒壺，在街上遊蕩，邊走邊唱，人們都說他有點發狂。
後來他遇見了彌遮迦尊者，給他宣講如來佛的故事，他便丢棄了酒壺剃度出家，接受佛法推行教化。
他來到迦摩羅國，遇見一位智者，自稱名叫佛陀難提，要與他辯論經義。
尊者說：&ldquo需要辯論的就不是經義，是經義就不需要辯論。
假如打算辯論經義，終歸不是對經義的辯論。
&rdquo難提十分佩服，便說：&ldquo我願意追求佛道，使自己也受些佛法甘露的浸潤熏染。
&rdquo尊者便向他傳授如來正法，念出一道偈語：&ldquo心同虛空界，示等虛空法。
證得虛空時，無是非無法。
&rdquo說完，尊者便徹底覺悟解脫，安然辭世。
這時是定王十九年。
【原文】 尊者姓頗羅堕。
常服淨衣，執酒器，遊行裡闬，或行或嘯，人謂之狂。
及遇彌遮迦尊者宣如來往志，遂投器出家，授法行化。
至迦摩羅國，遇一智者，自稱我名佛佗難提，今與師論義。
師曰：&ldquo仁者論即不義，義即不論。
若拟論義，終非義論。
&rdquo難提欽伏，即曰：&ldquo我願求道，沾甘露味。
&rdquo師遂授以如來正法，乃說偈曰：&ldquo心同虛空界，示等虛空法。
證得虛空時，無是非無法。
&rdquo說已，即入慈心三昧，示涅磐相。
時定王十九年。
【注釋】 三昧：佛家語，也稱三摩地，意為正定，身體寂靜，離于邪亂，即為三昧。
涅槃：即指圓寂，意為歸真返本。
佛陀難提尊者頭生肉髻，出語驚人佛陀難提尊者本姓瞿昙氏，頭頂長有肉髻，思辯敏捷無所障礙。
他推行教化到提伽國城毗舍羅家，遇見一位長者，出來向他緻禮，問他有什麼事情。
尊者說：&ldquo我想找一名侍者。
&rdquo長者說：&ldquo我有一個兒子，名叫伏駝蜜多，已經五十歲，仍然不會講話，不會走路。
&rdquo尊者說：&ldquo這孩子以前曾經遇見佛，有皈依佛門的願望，與佛有緣，将來定能以慈悲為懷，但是因為顧慮父母對自己愛情難舍，所以不說話，不走路。
&rdquo長者之子聽到這些話後，立即起身向尊者施禮。
長者于是讓他受戒出家。
尊者便傳授他如來正法，囑咐他修養鍛煉。
并且告訴他一首偈語：&ldquo虛空無内外，心法亦如此。
若了虛空故，是達真如理。
&rdquo說完，尊者即精神變化，回歸本座，莊重地去世了。
這時是景王十二年。
【原文】 尊者姓瞿昙氏，頂有肉髻，辯捷無礙。
行化至提伽國城毗舍羅家，遇一長者，出緻禮問何所須，尊者曰：&ldquo我求侍者。
&rdquo曰：&ldquo我有一子，名伏駝蜜多，年已五十，口未能言，足未能履。
&rdquo尊者曰：&ldquo此子昔曾遇佛，悲願廣大，慮父母愛情難舍，故不言不履耳。
&rdquo其子聞言，遽起禮拜。
長者乃令受戒出家，師因以如來正法囑令行持，且授偈雲：&ldquo虛空無内外，心法亦如此。
若了虛空故，是達真如理。
&rdquo說已，即現神變，卻複本座，俨然宴寂。
即景王十二年。
【注釋】 悲願：佛教語。
指慈悲的誓願。
正法：指釋迦牟尼的佛法。
伏馱蜜多尊者收徒難生，塔藏舍利伏馱蜜多尊者本姓毗舍羅。
他自從接受佛陀難提的囑咐後，就前往中印度推行教化。
這時有個名叫香蓋的長者帶着兒子前來參見尊者。
香蓋說：&ldquo這孩子曾在母胎中六十年，所以叫作難生。
曾經有一位仙人說這孩子将來能行佛道。
今天遇見尊者，我想讓他出家。
&rdquo尊者便為難生斷發受戒。
在難生受戒的時候，滿座放射出祥瑞的光芒，人們感到有數顆舍利子出現在面前。
從此，難生專心研修佛法不知疲倦，尊者于是把如來佛的智慧法力傳授給他，并傳授他一道偈語：&ldquo真理本無名，因名顯真理。
受得真實法，無真亦無僞。
&rdquo傳授完了，尊者就徹底解脫，安然去世。
衆人以香油香木火化了他的遺體，然後收取舍利子，在那爛陀寺建塔作為紀念。
這時是周敬王三十五年。
【原文】 尊者姓毗舍羅。
即受佛陀難提付囑，遂至中印度行化。
時有長者香蓋攜一子來禮尊者。
曰：&ldquo此子處胎六十年，因号難生。
曾會一仙者，謂此兒當為法器，今遇尊者，欲令出家。
&rdquo尊者即與落發受戒，羯磨之際，祥光滿座，乃感舍利三五粒現前。
自此精進忘疲，師乃付以如來正法眼藏，且授偈曰：&ldquo真理本無名，因名顯真理。
受得真實法，無真亦無僞。
&rdquo付法畢，即入滅盡三昧。
衆以香油旃檀，阇維真體，收舍利建塔于那爛陀寺。
即敬王三十五年也。
【注釋】 法器：佛教指具備傳承佛法條件的人物。
羯磨：佛家語。
意為作法、辦事。
舍利：也稱舍利子。
為佛身火化後結成的晶狀物，光瑩堅固。
旃檀：一種香木。
阇維：又稱作荼毗，或茶毗，指僧死後火化。
般若多羅尊者點化王子，佛光普照般若多羅尊者是東印度人。
他修成佛法以後，推行教化到了南印度。
那裡的國王崇奉佛教，向佛門布施非常珍貴的珠寶。
當時國王有三個兒子，尊者想了解他們修習的水平，便以布施珠寶這件事問他們：&ldquo這珍珠渾圓光亮，還有什麼東西能比得上它嗎？&rdquo國王的長子和次子都說：&ldquo這珍珠是各種寶物中最珍貴的，因此沒有什麼東西能比得上它。
&rdquo唯獨第三個兒子菩提多羅說：&ldquo這珍珠隻是世間的寶物，不能算至高無上。
在各種寶物中，隻有佛家妙法是最珍貴的。
這珍珠放射出的光亮，隻是世間的光亮，不能算至高無上。
在各種光亮中，隻有智慧的佛光是最崇高的。
如果了解了佛家妙法之寶，其他一切寶物都不算寶。
如果看清智慧佛光這樣的珍珠，其他一切珍珠都不成珍珠了。
&rdquo尊者感歎菩提多羅辯析的智慧，便接着問道：&ld
波旬就興地施禮後走了。
尊者在世上化導最多，每剃度一個人，就往石室中放入一支籌碼，後來石室都被裝滿了。
最後有一位長者，其子名叫香衆，來到尊者面前施禮，要求出家，尊者說：&ldquo你是想身出家，還是心出家？&rdquo香衆回答：&ldquo我來出家，不為身心。
&rdquo尊者很高興，便将一首偈語傳授給他：&ldquo心自本來心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
&rdquo說完，尊者便縱身虛空，呈現十八般變化，然後雙腿盤坐而辭世。
這時是平王三十一年。
【原文】 尊者姓首陀。
十七出家，二十證果，随方行化至摩突羅國，度者甚衆，由是摩宮震動，波旬恐怖，遂竭其魔力以害正法。
一日，伺尊者入定，密持纓絡縻之于頸，及尊者出定，乃取人狗蛇三屍化為花蔓，軟言慰谕波旬曰：&ldquo汝為我璎絡，吾以花蔓相酬。
&rdquo波旬大喜，引頸受之，即變為三種臭屍，早蛆穢爛。
波旬大生憂惱，竭已神力不能解脫。
乃哀露忏悔，誓不娆害佛道。
尊者乃曰：&ldquo若然，汝可口自唱言，歸依三寶。
&rdquo魔王合掌三唱，花蔓悉除。
乃踴躍作禮而去。
尊者在世，化導最多，每度一人，以一籌置于石室，其室盡皆充滿。
最後有一長者，子名曰香衆，來禮尊者，志求出家。
尊者曰：&ldquo汝身出家，心出家？&rdquo答曰：&ldquo我來出家，非為身心。
&rdquo尊者喜，即以偈授之雲：&ldquo心自本來心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
&rdquo說已，乃踴身虛空，呈十八變，然後跏趺而逝。
時平王三十一年。
【注釋】 證果：佛家語，指以正智社證菩提，得到佛菩薩的果位。
波旬：魔王名，意為惡者、殺者，是欲界天第六天之主，為釋迦佛出世時的魔王，專以障害佛法為事。
入定：佛教用語。
僧人靜坐斂心，不起雜念，使心定于一處叫入定。
出定：由入定狀态恢複到常态稱為出定。
三寶：佛家以佛、法、僧為三定。
佛者，大覺之人；法者，佛所說的教法；僧者，依佛之教法而修業者。
跏趺：佛的坐法，總為結跏趺于左右股上而坐。
趺指足背，交結左右足背，加于左右股上，即稱為全跏坐，也稱結跏趺坐。
加左或右這一足于左或右之一股，稱半跏坐。
婆須密尊者但得佛法無争論婆須密尊者本姓頗羅堕。
他經常穿着幹淨的衣裳，手持酒壺，在街上遊蕩，邊走邊唱，人們都說他有點發狂。
後來他遇見了彌遮迦尊者，給他宣講如來佛的故事，他便丢棄了酒壺剃度出家，接受佛法推行教化。
他來到迦摩羅國，遇見一位智者，自稱名叫佛陀難提，要與他辯論經義。
尊者說：&ldquo需要辯論的就不是經義，是經義就不需要辯論。
假如打算辯論經義，終歸不是對經義的辯論。
&rdquo難提十分佩服，便說：&ldquo我願意追求佛道，使自己也受些佛法甘露的浸潤熏染。
&rdquo尊者便向他傳授如來正法，念出一道偈語：&ldquo心同虛空界，示等虛空法。
證得虛空時，無是非無法。
&rdquo說完，尊者便徹底覺悟解脫，安然辭世。
這時是定王十九年。
【原文】 尊者姓頗羅堕。
常服淨衣，執酒器，遊行裡闬，或行或嘯，人謂之狂。
及遇彌遮迦尊者宣如來往志，遂投器出家，授法行化。
至迦摩羅國，遇一智者，自稱我名佛佗難提，今與師論義。
師曰：&ldquo仁者論即不義，義即不論。
若拟論義，終非義論。
&rdquo難提欽伏，即曰：&ldquo我願求道，沾甘露味。
&rdquo師遂授以如來正法，乃說偈曰：&ldquo心同虛空界，示等虛空法。
證得虛空時，無是非無法。
&rdquo說已，即入慈心三昧，示涅磐相。
時定王十九年。
【注釋】 三昧：佛家語，也稱三摩地，意為正定，身體寂靜，離于邪亂，即為三昧。
涅槃：即指圓寂，意為歸真返本。
佛陀難提尊者頭生肉髻，出語驚人佛陀難提尊者本姓瞿昙氏，頭頂長有肉髻，思辯敏捷無所障礙。
他推行教化到提伽國城毗舍羅家，遇見一位長者，出來向他緻禮，問他有什麼事情。
尊者說：&ldquo我想找一名侍者。
&rdquo長者說：&ldquo我有一個兒子，名叫伏駝蜜多，已經五十歲，仍然不會講話，不會走路。
&rdquo尊者說：&ldquo這孩子以前曾經遇見佛，有皈依佛門的願望，與佛有緣，将來定能以慈悲為懷，但是因為顧慮父母對自己愛情難舍，所以不說話，不走路。
&rdquo長者之子聽到這些話後，立即起身向尊者施禮。
長者于是讓他受戒出家。
尊者便傳授他如來正法，囑咐他修養鍛煉。
并且告訴他一首偈語：&ldquo虛空無内外，心法亦如此。
若了虛空故，是達真如理。
&rdquo說完，尊者即精神變化，回歸本座，莊重地去世了。
這時是景王十二年。
【原文】 尊者姓瞿昙氏，頂有肉髻，辯捷無礙。
行化至提伽國城毗舍羅家，遇一長者，出緻禮問何所須，尊者曰：&ldquo我求侍者。
&rdquo曰：&ldquo我有一子，名伏駝蜜多，年已五十，口未能言，足未能履。
&rdquo尊者曰：&ldquo此子昔曾遇佛，悲願廣大，慮父母愛情難舍，故不言不履耳。
&rdquo其子聞言，遽起禮拜。
長者乃令受戒出家，師因以如來正法囑令行持，且授偈雲：&ldquo虛空無内外，心法亦如此。
若了虛空故，是達真如理。
&rdquo說已，即現神變，卻複本座，俨然宴寂。
即景王十二年。
【注釋】 悲願：佛教語。
指慈悲的誓願。
正法：指釋迦牟尼的佛法。
伏馱蜜多尊者收徒難生，塔藏舍利伏馱蜜多尊者本姓毗舍羅。
他自從接受佛陀難提的囑咐後，就前往中印度推行教化。
這時有個名叫香蓋的長者帶着兒子前來參見尊者。
香蓋說：&ldquo這孩子曾在母胎中六十年，所以叫作難生。
曾經有一位仙人說這孩子将來能行佛道。
今天遇見尊者，我想讓他出家。
&rdquo尊者便為難生斷發受戒。
在難生受戒的時候，滿座放射出祥瑞的光芒，人們感到有數顆舍利子出現在面前。
從此，難生專心研修佛法不知疲倦，尊者于是把如來佛的智慧法力傳授給他，并傳授他一道偈語：&ldquo真理本無名，因名顯真理。
受得真實法，無真亦無僞。
&rdquo傳授完了，尊者就徹底解脫，安然去世。
衆人以香油香木火化了他的遺體，然後收取舍利子，在那爛陀寺建塔作為紀念。
這時是周敬王三十五年。
【原文】 尊者姓毗舍羅。
即受佛陀難提付囑，遂至中印度行化。
時有長者香蓋攜一子來禮尊者。
曰：&ldquo此子處胎六十年，因号難生。
曾會一仙者，謂此兒當為法器，今遇尊者，欲令出家。
&rdquo尊者即與落發受戒，羯磨之際，祥光滿座，乃感舍利三五粒現前。
自此精進忘疲，師乃付以如來正法眼藏，且授偈曰：&ldquo真理本無名，因名顯真理。
受得真實法，無真亦無僞。
&rdquo付法畢，即入滅盡三昧。
衆以香油旃檀，阇維真體，收舍利建塔于那爛陀寺。
即敬王三十五年也。
【注釋】 法器：佛教指具備傳承佛法條件的人物。
羯磨：佛家語。
意為作法、辦事。
舍利：也稱舍利子。
為佛身火化後結成的晶狀物，光瑩堅固。
旃檀：一種香木。
阇維：又稱作荼毗，或茶毗，指僧死後火化。
般若多羅尊者點化王子，佛光普照般若多羅尊者是東印度人。
他修成佛法以後，推行教化到了南印度。
那裡的國王崇奉佛教，向佛門布施非常珍貴的珠寶。
當時國王有三個兒子，尊者想了解他們修習的水平，便以布施珠寶這件事問他們：&ldquo這珍珠渾圓光亮，還有什麼東西能比得上它嗎？&rdquo國王的長子和次子都說：&ldquo這珍珠是各種寶物中最珍貴的，因此沒有什麼東西能比得上它。
&rdquo唯獨第三個兒子菩提多羅說：&ldquo這珍珠隻是世間的寶物，不能算至高無上。
在各種寶物中，隻有佛家妙法是最珍貴的。
這珍珠放射出的光亮，隻是世間的光亮，不能算至高無上。
在各種光亮中，隻有智慧的佛光是最崇高的。
如果了解了佛家妙法之寶，其他一切寶物都不算寶。
如果看清智慧佛光這樣的珍珠，其他一切珍珠都不成珍珠了。
&rdquo尊者感歎菩提多羅辯析的智慧，便接着問道：&ld