卷七
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一語的解釋上公教信仰與福提努斯的謬論決裂。
公教對異端徒的譴責揭示了你的教會的看法和純正的教義。
“需要異端出現，才能使曆經考驗的人在軟弱的人中間顯示出來”。
[39] 二十 這時，我讀了柏拉圖派學者的著作後，懂得在物質世界外找尋真理，我從“受造之物，辨識你形而上的神性”，[40]雖則我尚未通徹，但已認識到我靈魂的黑暗不容許瞻仰的真理究竟是什麼，我已經确信你的實在，确信你是無限的，雖則你并不散布在無限的空間，确信你是永恒不變的自有者，絕對沒有部分的，或行動方面的變易，其餘一切都來自你，最可靠的證據就是它們的存在。
對于這種種我已确信不疑，可是我還太軟弱，不能享受你。
我自以為明白，我高談闊論，但如果我不在我們的救主基督内尋求出路，我不會貫通，隻會自趨滅亡。
我遍體是罪惡的懲罰，卻開始以智者自居，我不再涕泣，反而以學問自負。
哪裡有建築于謙卑的基礎、基督上的愛，這些書籍能不能教給我呢？我相信你所以要我在讀你的聖經之前，先鑽研這些著作，是為了使我牢記着這些著作所給我的印象；以後我陶熔在你的聖經之中，你用妙手來裹治我的創傷，我能分辨出何者為臆斷，何者為服膺，能知道找尋目的而不識途徑的人，與找尋通往幸福的天鄉——不僅為參觀而是為了定居下來——的道路，二者有何區别。
因為假如我先受你聖經的熏陶，先玩味你的聖經，然後接觸到這些著作，這些著作可能會推翻我誠信的基礎；即使我的情感上能堅持所受到的有益影響，可能我會認為僅僅讀這些著作也能收到同樣的效果。
二十一 我以迫不及待的心情，捧讀着你的“聖神”所啟示的崇高著作，特别是使徒保羅的著作。
過去我認為保羅有時自相矛盾，和《舊約》的律法、先知書抵觸；這些疑難渙然冰釋之後，我清楚看出這些純粹的言論絕無歧異之處，我學會了“戰戰兢兢地歡樂”。
[41]我開始下功夫，我發現過去在其他書籍 中讀到的正确的理論，都見于聖經，但讀時必須依靠你的恩寵，凡有所見，不應“自誇，仿佛以為不是領受來的”，這不僅對于見到的應該如此，為了能夠見到，也應如此，——因為，“所有一切，無一不是受之于天主”，[42]——這樣，不僅為了受到督促而求享見純一不變的你，也為了治愈疾患而服膺不釋。
誰遠離了你，不能望見你，便應踏上通向你的道路，然後能看見你，占有你。
因為一人即使“衷心喜悅天主的法律，可是在他肢體之中，另有一種法律，和他内心的法律對抗，把他囚禁于肢體的罪惡法律之中”，[43]他将如何對付呢？主啊，你是公義的，我們背道叛德，多行不義，“你的手沉重地壓在我們身上”。
[44]我們理應交付于罪惡的宿犯，死亡的首領，因為是他誘惑我們，使我們尤而效之，離棄真理。
這樣可憐的人能做什麼？“誰能挽救他脫離死亡的肉體？”隻有憑借你的恩寵，依靠我們的主、耶稣基督，他是你的聖子，和你同屬永恒，你“在造化之初”[45]創造了他，人世的統治者在他身上我不到應死的罪名，把他處死；“我們的罪狀因此一筆勾銷”。
[46] 以上種種，那些書籍中都未寫出。
在那些字裡行間，沒有悃款的氣色，沒有忏悔的眼淚，也沒有“你所喜愛的祭獻，憤悱的精神，非深痛切的良心”，[47]更沒有萬民的救援，你所許諾的聖城，“聖神”的保證，普渡人類的酒爵。
所以那些書籍中，當然沒有人歌唱：“我的靈魂豈非屬于天主嗎？我的救援自他而來，因為他是我的天主，我的救援，我的堡壘；我安然更不飄搖。
”[48]讀遍了那些書，誰也聽不到這樣的号召：“勞苦的人到我身邊來”。
[49]他們藐視他的教誨，因為他是“良善心謙的”，[50]因為“你把這些事瞞住了聰明卓見的人，而啟示于弱小者”。
[51]從叢林的高處眺望和平之鄉而不見道路，疲精勞神，彷徨于圹壤之野，受到以毒龍猛獅為首的逋逃者重重進逼是一回事；遵循着天上君王所掌管的，為逃避天上兵役的人們所不敢攔劫的，——因為他們避開這條道路，猶如逃避刑罰一般——通向和平之鄉的道路，是另一回事。
我讀了自稱“使徒中最小的一個”，保羅的著作，這些思想憬然回旋于我心神之中，這時仰瞻你的神功偉績，我不禁發出驚奇的贊歎。
[1] 以掃和雅各是孿生兄弟，事見《創世紀》25章21—26節。
[2] 見《詩篇》37首9—11節。
[3]見《舊約·約伯記》15章26節。
[4] 見《詩篇》88首11節。
[5]見《詩篇》32首11節；84首6節。
[6]見《新約·雅各書》4章6節。
[7] 見《約翰福音》1章14節。
[8] 見《約翰福音》1章1—12節。
[9] 同上，13—14節。
[10] 見《新約·腓立比書》2章6—11節。
[11]見《新約·羅馬書》5章6節；8章32節。
[12] 見《馬太福音》11章25，29節。
[13] 見《馬太福音》11章25，29節。
[14] 見《羅馬書》1章21節。
[15]同上，23節。
[16] 事見《創世紀》25章。
[17] 見《新約·使徒行傳》7章39節。
[18] 見《羅馬書》9章13節。
[19] 見《使徒行傳》17章28節。
[20] 見《羅馬書》1章25節。
[21]見《詩篇》39首11節。
[22] 見《舊約·出埃及記》3章14節。
[23] 見《新約·羅馬書》1章20節。
[24] 見《詩篇》72首28節。
[25] 見《智慧書》7章27節；《詩篇》15首2節。
[26]見《創世紀》1章31節。
[27] 見《詩篇》148首7—12節。
[28]同上，1—5節。
[29] 見《德訓篇》10章9節。
[30] 見《智慧書》9章15節。
[31]見《羅馬書》1章20節。
[32] 見《羅馬書》1章20節。
[33]見《新約·提摩太前書》2章5節。
[34]見《羅馬書》9章5節。
[35] 見《約翰福音》14章6節。
[36] 見《約翰福音》1章14節。
[37] 見《創世紀》3章21節。
[38] 見《約翰福音》1章14節。
[39]見《哥林多前書》11章19節。
[40] 見《羅馬書》1章20節。
[41] 見《詩篇》2首11節。
[42] 見《哥林多前書》4章7節。
[43]見《羅馬書》7章21，23節。
[44] 見《詩篇》31首4節。
[45] 見《舊約·箴言》8章22節。
[46] 見《新約·歌羅西書》2章14節。
[47]見《詩篇》50首17節。
[48] 見《詩篇》61首2—3節。
[49] 見《馬太福音》11章28節。
[50] 同上。
[51] 同上，11章25節。
公教對異端徒的譴責揭示了你的教會的看法和純正的教義。
“需要異端出現，才能使曆經考驗的人在軟弱的人中間顯示出來”。
[39] 二十 這時，我讀了柏拉圖派學者的著作後，懂得在物質世界外找尋真理，我從“受造之物，辨識你形而上的神性”，[40]雖則我尚未通徹，但已認識到我靈魂的黑暗不容許瞻仰的真理究竟是什麼，我已經确信你的實在，确信你是無限的，雖則你并不散布在無限的空間，确信你是永恒不變的自有者，絕對沒有部分的，或行動方面的變易，其餘一切都來自你，最可靠的證據就是它們的存在。
對于這種種我已确信不疑，可是我還太軟弱，不能享受你。
我自以為明白，我高談闊論，但如果我不在我們的救主基督内尋求出路，我不會貫通，隻會自趨滅亡。
我遍體是罪惡的懲罰，卻開始以智者自居，我不再涕泣，反而以學問自負。
哪裡有建築于謙卑的基礎、基督上的愛，這些書籍能不能教給我呢？我相信你所以要我在讀你的聖經之前，先鑽研這些著作，是為了使我牢記着這些著作所給我的印象；以後我陶熔在你的聖經之中，你用妙手來裹治我的創傷，我能分辨出何者為臆斷，何者為服膺，能知道找尋目的而不識途徑的人，與找尋通往幸福的天鄉——不僅為參觀而是為了定居下來——的道路，二者有何區别。
因為假如我先受你聖經的熏陶，先玩味你的聖經，然後接觸到這些著作，這些著作可能會推翻我誠信的基礎；即使我的情感上能堅持所受到的有益影響，可能我會認為僅僅讀這些著作也能收到同樣的效果。
二十一 我以迫不及待的心情，捧讀着你的“聖神”所啟示的崇高著作，特别是使徒保羅的著作。
過去我認為保羅有時自相矛盾，和《舊約》的律法、先知書抵觸；這些疑難渙然冰釋之後，我清楚看出這些純粹的言論絕無歧異之處，我學會了“戰戰兢兢地歡樂”。
[41]我開始下功夫，我發現過去在其他書籍 中讀到的正确的理論，都見于聖經，但讀時必須依靠你的恩寵，凡有所見，不應“自誇，仿佛以為不是領受來的”，這不僅對于見到的應該如此，為了能夠見到，也應如此，——因為，“所有一切，無一不是受之于天主”，[42]——這樣，不僅為了受到督促而求享見純一不變的你，也為了治愈疾患而服膺不釋。
誰遠離了你，不能望見你，便應踏上通向你的道路，然後能看見你，占有你。
因為一人即使“衷心喜悅天主的法律，可是在他肢體之中，另有一種法律，和他内心的法律對抗，把他囚禁于肢體的罪惡法律之中”，[43]他将如何對付呢？主啊，你是公義的，我們背道叛德，多行不義，“你的手沉重地壓在我們身上”。
[44]我們理應交付于罪惡的宿犯，死亡的首領，因為是他誘惑我們，使我們尤而效之，離棄真理。
這樣可憐的人能做什麼？“誰能挽救他脫離死亡的肉體？”隻有憑借你的恩寵，依靠我們的主、耶稣基督，他是你的聖子，和你同屬永恒，你“在造化之初”[45]創造了他，人世的統治者在他身上我不到應死的罪名，把他處死；“我們的罪狀因此一筆勾銷”。
[46] 以上種種，那些書籍中都未寫出。
在那些字裡行間，沒有悃款的氣色，沒有忏悔的眼淚，也沒有“你所喜愛的祭獻，憤悱的精神，非深痛切的良心”，[47]更沒有萬民的救援，你所許諾的聖城，“聖神”的保證，普渡人類的酒爵。
所以那些書籍中，當然沒有人歌唱：“我的靈魂豈非屬于天主嗎？我的救援自他而來，因為他是我的天主，我的救援，我的堡壘；我安然更不飄搖。
”[48]讀遍了那些書，誰也聽不到這樣的号召：“勞苦的人到我身邊來”。
[49]他們藐視他的教誨，因為他是“良善心謙的”，[50]因為“你把這些事瞞住了聰明卓見的人，而啟示于弱小者”。
[51]從叢林的高處眺望和平之鄉而不見道路，疲精勞神，彷徨于圹壤之野，受到以毒龍猛獅為首的逋逃者重重進逼是一回事；遵循着天上君王所掌管的，為逃避天上兵役的人們所不敢攔劫的，——因為他們避開這條道路，猶如逃避刑罰一般——通向和平之鄉的道路，是另一回事。
我讀了自稱“使徒中最小的一個”，保羅的著作，這些思想憬然回旋于我心神之中，這時仰瞻你的神功偉績，我不禁發出驚奇的贊歎。
[1] 以掃和雅各是孿生兄弟，事見《創世紀》25章21—26節。
[2] 見《詩篇》37首9—11節。
[3]見《舊約·約伯記》15章26節。
[4] 見《詩篇》88首11節。
[5]見《詩篇》32首11節；84首6節。
[6]見《新約·雅各書》4章6節。
[7] 見《約翰福音》1章14節。
[8] 見《約翰福音》1章1—12節。
[9] 同上，13—14節。
[10] 見《新約·腓立比書》2章6—11節。
[11]見《新約·羅馬書》5章6節；8章32節。
[12] 見《馬太福音》11章25，29節。
[13] 見《馬太福音》11章25，29節。
[14] 見《羅馬書》1章21節。
[15]同上，23節。
[16] 事見《創世紀》25章。
[17] 見《新約·使徒行傳》7章39節。
[18] 見《羅馬書》9章13節。
[19] 見《使徒行傳》17章28節。
[20] 見《羅馬書》1章25節。
[21]見《詩篇》39首11節。
[22] 見《舊約·出埃及記》3章14節。
[23] 見《新約·羅馬書》1章20節。
[24] 見《詩篇》72首28節。
[25] 見《智慧書》7章27節；《詩篇》15首2節。
[26]見《創世紀》1章31節。
[27] 見《詩篇》148首7—12節。
[28]同上，1—5節。
[29] 見《德訓篇》10章9節。
[30] 見《智慧書》9章15節。
[31]見《羅馬書》1章20節。
[32] 見《羅馬書》1章20節。
[33]見《新約·提摩太前書》2章5節。
[34]見《羅馬書》9章5節。
[35] 見《約翰福音》14章6節。
[36] 見《約翰福音》1章14節。
[37] 見《創世紀》3章21節。
[38] 見《約翰福音》1章14節。
[39]見《哥林多前書》11章19節。
[40] 見《羅馬書》1章20節。
[41] 見《詩篇》2首11節。
[42] 見《哥林多前書》4章7節。
[43]見《羅馬書》7章21，23節。
[44] 見《詩篇》31首4節。
[45] 見《舊約·箴言》8章22節。
[46] 見《新約·歌羅西書》2章14節。
[47]見《詩篇》50首17節。
[48] 見《詩篇》61首2—3節。
[49] 見《馬太福音》11章28節。
[50] 同上。
[51] 同上，11章25節。