卷三
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之中，這時被聖人的齒腹解放出來。
我認為更應該同情地上的果子過于所以産生果子的原因、人，因為一個非摩尼教徒向你要一點食物解饑，如果你給他吃，便應受死刑。
十一 你自天垂手，把我的靈魂從黑暗的深淵拯救出來，我的母親、你的忠心的婢女為了我向你痛哭，遠過于母親痛哭死去的子女。
她看見我在她所得自你的信仰和精神方面已經死去。
主，你應允她的祈禱，你應允她，并沒有輕視她在各處祈禱時流下的眼淚，你應允她的祈禱。
因為她所得的夢從哪裡來的呢？你在夢中安慰她，她因此重新收撫我，許我在家中和她同桌飲食。
她初起對我侮慢神聖的罪行是深惡痛絕的。
她夢中見她自己站在一條木尺上，又見一位容光煥發的青年含笑走到她跟前。
這時她痛不自勝，那位青年詢問她何故悲傷天天哭泣——這樣的詢問往往是為了勸導，不是為了探聽——她回答說是痛心于我的喪亡，那位青年請她放心，教她留心看，她在那裡，我也在那裡，她仔細一看，看見我在她身邊，站在同一木尺上。
這夢是哪裡來的呢？一定是你傾聽她的心聲，全能的好天主啊！你照顧着每一人，仿佛隻照顧一個人，你照顧全人類，猶如照顧一人。
還有一點：她向我談夢中情形時，我竭力向她解說，教她不要失望，說她日後也會成為我當時那樣，她竟毫不猶豫地說：“不，他不對我說：“他在那裡，你也将在那裡”；[13]而是說：“你在那裡，他也将在那裡。
” 主啊，據我記憶所及我向你忏悔，我已屢次說過：當時你借我母親的口所給我的答複，我母親不為我的似是而非的解釋所迷惑，并且能迅速看出應該看到的意義——如果她不說，我當時的确看不出——這種種比那場夢更使我感動。
這個夢為安慰我母親當前的憂慮，預示了她經過很長時期後才能實現的快樂。
因為我在垢污的深坑中、在錯誤的黑暗中打滾，大約有九年之久！我屢次想站起來，而每次使我陷得更深一層，但我的母親，一如你所喜愛的貞靜、誠敬、樸素的節婦，雖則抱着滿懷希望，但依舊痛哭呻吟，在祈禱時繼續為我向你發出哀号，她的祈禱達到你面前，你卻讓我繼續在黑暗中旋轉。
十二 我記得你還給我另一個答複。
我現在略去許多支節，為了早已迫不及待地要向你忏悔我所欲忏悔的事情，同時我也忘卻了不少情節。
你通過你的祭司，通過一個在教會内成長的、精通聖經的主教，給我另一個答複。
我的母親請他來和我作一次談話，駁斥我的錯誤，誘導我去惡從善——因為他如遇到合适的對象是如此做的——他拒絕了，事後我才懂得他這一決定的明智。
他回答說，我還不肯受教，因為，一如我母親告知他的，我由于新近接受了這異端，還是意氣洋洋，曾用一些狡狯的問題難倒了好些知識比較淺薄的人。
接着又說：“讓他去。
你隻要為他祈求天主；他自會在書本中發現自己的錯誤和狂妄。
”他還告訴我母親，他的母親也受摩尼教的迷惑，他幼時被送給摩尼教徒，該教所有書籍他幾乎都讀過，甚至抄寫過，他沒有和任何人争論過，也未受任何人的勸說，是他自己發覺這一教門是多麼應受深惡痛絕的，因此他放棄了這教門。
我的母親聽了這些話，依舊不放心，更加苦苦哀求，痛哭流涕，請他來看我，說服我。
纏得他有些不耐煩而生氣了，便說：“去吧，這樣生活下去吧！你為你的兒子流下如許眼淚，這樣一個兒子是不可能死亡的！” 我的母親和我談話時，屢次提到這事，說她聽到這話，恍如聽到來自天上的聲音。
[1] 西塞羅（M.T.Cicero，公元前106—43），羅馬古典文學的代表作家之一。
[2] 西塞羅的哲學論文之一，原書已佚。
[3] 見《新約·歌羅西書》2章8—9節。
[4] 譯者按：天主教教義稱天主三位：第一位聖父，第二位聖子，降世成人，是為耶稣基督，第三位聖神，四福音中也名為“施慰之神”。
[5] 見《新約·雅各書》1章17節。
[6]希臘神話中幫助哲松取得金羊毛的女巫。
[7] 指摩尼教教義。
[8] 見《舊約·箴言》9章17節。
[9] 見《舊約·創世紀》1章27節。
[10] 指這些人都是《舊約》中的聖哲。
[11] 見《新約·馬可福音》12章30節。
[12] 按摩尼教内分“聖人”和一般信徒“聽講者”兩類。
[13] 譯者按：“他不對我說”，“他”指夢中的青年，“我”指莫尼加（奧氏之母）；“他在那裡，你也将在那裡”，“他”指奧古斯丁，“你”指莫尼加。
我認為更應該同情地上的果子過于所以産生果子的原因、人，因為一個非摩尼教徒向你要一點食物解饑，如果你給他吃，便應受死刑。
十一 你自天垂手，把我的靈魂從黑暗的深淵拯救出來，我的母親、你的忠心的婢女為了我向你痛哭，遠過于母親痛哭死去的子女。
她看見我在她所得自你的信仰和精神方面已經死去。
主，你應允她的祈禱，你應允她，并沒有輕視她在各處祈禱時流下的眼淚，你應允她的祈禱。
因為她所得的夢從哪裡來的呢？你在夢中安慰她，她因此重新收撫我，許我在家中和她同桌飲食。
她初起對我侮慢神聖的罪行是深惡痛絕的。
她夢中見她自己站在一條木尺上，又見一位容光煥發的青年含笑走到她跟前。
這時她痛不自勝，那位青年詢問她何故悲傷天天哭泣——這樣的詢問往往是為了勸導，不是為了探聽——她回答說是痛心于我的喪亡，那位青年請她放心，教她留心看，她在那裡，我也在那裡，她仔細一看，看見我在她身邊，站在同一木尺上。
這夢是哪裡來的呢？一定是你傾聽她的心聲，全能的好天主啊！你照顧着每一人，仿佛隻照顧一個人，你照顧全人類，猶如照顧一人。
還有一點：她向我談夢中情形時，我竭力向她解說，教她不要失望，說她日後也會成為我當時那樣，她竟毫不猶豫地說：“不，他不對我說：“他在那裡，你也将在那裡”；[13]而是說：“你在那裡，他也将在那裡。
” 主啊，據我記憶所及我向你忏悔，我已屢次說過：當時你借我母親的口所給我的答複，我母親不為我的似是而非的解釋所迷惑，并且能迅速看出應該看到的意義——如果她不說，我當時的确看不出——這種種比那場夢更使我感動。
這個夢為安慰我母親當前的憂慮，預示了她經過很長時期後才能實現的快樂。
因為我在垢污的深坑中、在錯誤的黑暗中打滾，大約有九年之久！我屢次想站起來，而每次使我陷得更深一層，但我的母親，一如你所喜愛的貞靜、誠敬、樸素的節婦，雖則抱着滿懷希望，但依舊痛哭呻吟，在祈禱時繼續為我向你發出哀号，她的祈禱達到你面前，你卻讓我繼續在黑暗中旋轉。
十二 我記得你還給我另一個答複。
我現在略去許多支節，為了早已迫不及待地要向你忏悔我所欲忏悔的事情，同時我也忘卻了不少情節。
你通過你的祭司，通過一個在教會内成長的、精通聖經的主教，給我另一個答複。
我的母親請他來和我作一次談話，駁斥我的錯誤，誘導我去惡從善——因為他如遇到合适的對象是如此做的——他拒絕了，事後我才懂得他這一決定的明智。
他回答說，我還不肯受教，因為，一如我母親告知他的，我由于新近接受了這異端，還是意氣洋洋，曾用一些狡狯的問題難倒了好些知識比較淺薄的人。
接着又說：“讓他去。
你隻要為他祈求天主；他自會在書本中發現自己的錯誤和狂妄。
”他還告訴我母親，他的母親也受摩尼教的迷惑，他幼時被送給摩尼教徒，該教所有書籍他幾乎都讀過，甚至抄寫過，他沒有和任何人争論過，也未受任何人的勸說，是他自己發覺這一教門是多麼應受深惡痛絕的，因此他放棄了這教門。
我的母親聽了這些話，依舊不放心，更加苦苦哀求，痛哭流涕，請他來看我，說服我。
纏得他有些不耐煩而生氣了，便說：“去吧，這樣生活下去吧！你為你的兒子流下如許眼淚，這樣一個兒子是不可能死亡的！” 我的母親和我談話時，屢次提到這事，說她聽到這話，恍如聽到來自天上的聲音。
[1] 西塞羅（M.T.Cicero，公元前106—43），羅馬古典文學的代表作家之一。
[2] 西塞羅的哲學論文之一，原書已佚。
[3] 見《新約·歌羅西書》2章8—9節。
[4] 譯者按：天主教教義稱天主三位：第一位聖父，第二位聖子，降世成人，是為耶稣基督，第三位聖神，四福音中也名為“施慰之神”。
[5] 見《新約·雅各書》1章17節。
[6]希臘神話中幫助哲松取得金羊毛的女巫。
[7] 指摩尼教教義。
[8] 見《舊約·箴言》9章17節。
[9] 見《舊約·創世紀》1章27節。
[10] 指這些人都是《舊約》中的聖哲。
[11] 見《新約·馬可福音》12章30節。
[12] 按摩尼教内分“聖人”和一般信徒“聽講者”兩類。
[13] 譯者按：“他不對我說”，“他”指夢中的青年，“我”指莫尼加（奧氏之母）；“他在那裡，你也将在那裡”，“他”指奧古斯丁，“你”指莫尼加。