卷九
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愛火？我抱着如此熱情，假如可能的話，真想将這些詩篇向全世界朗誦，用以譴責人類的狂妄！可是全世界不是都在諷誦嗎？“沒有一人能掙脫你的煦育。
”[19]我是多麼痛恨那些摩尼教徒？卻又憐憫他們的昏昧，不懂那些奧赜，不識那些妙劑，反而至死不悟，訾诋續命的藥餌。
我真希望他們隐在我身旁；當我心曠神怡諷誦《詩篇》第四首時，希望他們看看我的面容，聽聽我的聲音，希望他們體會到這些詩歌如何為我而發：“我的公義的天主啊！我向你呼籲時，你應允我；我在困苦之中，你使我舒暢；求你憐憫我，俯聽我的祈禱”。
[20]希望他們竊竊私聽，而我則并不覺察；否則他們必以為我誦讀這篇詩是針對着他們的；其實如果我知道有人聽着看着，我決不會說話，決不會說那些話；他們呢，也決不認為這些話出于我肺腑，隻是在你面前，對我自己說的。
我一面是戰栗恐懼，一面卻歡欣鼓舞地信慕你的慈愛。
當你的慈祥之神對我們說：“人的兒子們，你們心事重重何時為止。
你們為何要喜愛空虛，尋覓虛僞？“[21]上述種種心情已自然而然露于目光，流于聲息。
的确，我喜愛過空虛，尋覓過虛僞。
但是主，“你已經顯揚你的聖者”，[22]“起之于死中，升之于諸天，位之于己右”，[23]又自天派遣他所許的“施慰之神，真理之神”。
[24]他已經派遣，而我還茫然不知。
他已經派遣，因為他已複活升天，受到顯揚。
在此以前，“聖神”尚未降臨，因為耶稣尚未受榮顯。
先知呼喊說：“你們心事重重，何時為止？你們為何喜愛空虛，尋覓虛僞？你們該知道天主已經顯揚他的聖者。
”他至今在呼喊：“你們該知道，”而我仍長期憤憤，喜愛空虛，尋覓虛僞。
為此，我聽了不勝驚怖，因為我回憶過去的情況，這些話真是針對着我這樣的人。
我奉為真理的那些幻像，不過是空虛，是虛僞。
我回想及此，禁不住痛恨而長太息。
希望那些至今還在喜愛空虛、尋覓虛僞的人聽聽這些話，可能他們也要轉側不安而唾棄前非。
如果他們向你呼籲，你一定俯聽他們，因為“代我們求你”[25]的基督，以血肉之身真的為我們受死。
我讀到：“發怒吧，不要再犯罪！”[26]我的天主，我多麼感動，我已經知道惱怒我以前種種，決定今後不再犯罪；我理應發怒，因為并非另一個黑暗窳敗的天性利用我身而犯罪，一如那些不知道自恨、“為自身積蓄着天主公義審判的忿怒”[27]的人們所說的。
我的财富不在身外，也不是在太陽之下用我肉眼找尋得到。
凡以快樂寄托于身外之物的，容易失去操守，沉湎于有形的、暫時的事物，他們的思想饑不擇食地去舐那些事物的影子。
唉！巴不得他們感到空虛厭倦而喊出：“難能指示我們幸福？”[28]我們将回答他們說：“主，你的聖容神光深印在我們心中”。
[29]因為我們不是“普照生靈”[30]的真光，我們是受你的光照：我們“本是黑暗，在你懷中成為光明。
”[31]唉，巴不得他們能夠看出身内的永恒真光！我雖已體味到，但無法向人揭示。
巴不得他們背着你面注視着外物的眼光能向我流露出他們的内心，肯對我說：“誰能指示我們幸福？”我原來也就在這方寸之間惱怒，就在心坎深處發出悔恨，宰割了“故我”作為犧牲後，我的“新我”開始信賴你而入于深思，也就在此時，你開始使我體味到你的甘饴，“使我心悅怿”。
[32]我口誦心維，歡呼雀躍，不願再放情于外物，齧食時間，同時為時間所吞噬，因為我在永恒的純一本體中有另一種“小麥”，另一種“酒”，另一種“油”。
[33] 讀到下一節，我的内心禁不住高呼說：“啊，在和平中，就在存在本體中，我安卧，我酣睡”。
[34]聖經上所說的“死亡被消滅于凱旋之中”[35]一朝實現，誰還敢抵抗我們？始終不變的你就是存在的本體，在你之中足以得到掃除一切憂患的甯靜，因為無人能和你相比，也不須再追求你以外的其他一切。
“主，你鞏固了我，收斂我于希望之中。
”[36] 我諷誦着，滿懷是熾熱的情緒，但想不出怎樣對付那些充耳無聞的死人，過去我也是其中之一，曾經散布疫疠，對流注天上蜜露、映徹你的光輝的聖經，曾經惡毒地、盲目地狂吠；想到那些與聖經為敵的人，真使我悲不自勝。
什麼時候我能追述這次假期中的一切經過？但對于你嚴厲的鞭策和疾于迅雷的慈愛，我決不會遺忘，決不會默爾而息的。
這時你用牙痛來磨難我，痛得我連話都不能講。
我想起請在場的親友們代我祈求你一切救援的天主。
我寫在蠟闆上遞給他們看。
我們雙膝剛剛下跪，熱切禱告，我便霍然而愈了。
多麼劇烈的疼痛：怎樣消失的呢？主，我的天主！我真是惶恐不安，我承認，因為我一生從未經曆過這樣的情況。
你的德能滲透到我心坎深處，我在信仰之中感到喜悅，歌頌你的聖名，但這信仰對于我過去未經洗禮赦免的罪惡還不能使我安心。
五 秋收節結束後，我通知米蘭人，請他們為自己的學生另聘一位言語販賣者，理由是我已決定獻身為你服務，而且由于呼吸困難，胸部作痛，不克擔任此項職務。
我又緻書于你的聖善的主教安布羅西烏斯，具述我以往的錯誤和現在的志願，請教他我最好先讀聖經中哪一卷，使我更能有充分的準備，為領受洗禮的恩澤。
他教我先讀《以賽亞書》這一定是由于這位先知最明白清楚地預言你的福音和外族的歸化。
可是一開卷我便不解其中意義，以為全書都是如此，便暫時放下，希望等我對你的聖訓比較熟悉後再行閱讀。
六 我登記領受洗禮的日子終于到了。
我離開鄉村回到米蘭。
阿利比烏斯願意和我一起受洗，同沾複生恩寵。
這時他已滿懷謙抑，具有領受你的“聖事”的精神；他非常堅強地壓制肉身，竟敢在意大利冰凍的土地上赤足步行。
我們兩人外，加上我孽海中來的兒子阿得奧達多斯。
這個孩子，你給他很好的資質，還不滿十五歲，而聰慧超過許多青年博學之士。
主，我的天主，我承認這都是你的恩賜，你是萬有的創造者，你能斡旋我們的醜行。
我在這孩子身上，除了罪業之外，一無所贻。
至于我們所以能遵照你的法度教養他，也是出于你的啟發，不是别人指導。
因此我隻能歸功于你的恩賜。
在我所著《師說》一書中，記述了他和我的談話。
你知道書中所列和我交談者的議論，便是他十六歲時的思想。
我記得他還有許多更突出的見解。
這樣的天賦真使我驚悚，除了你之外，誰能制造這樣的奇迹？ 你不久就使他脫離塵世，我對此感到安心，他的童年、青年以及他的一生，我可不必為抱杞憂了。
他和我們同時領受你的恩寵，并将在你的法度中栽培成長。
我們受了洗禮，過去生活上種種陰影已是蕩滌無餘。
那些時候，我欽仰你為救援衆生而制定的高明沉潛的計劃，感到無限恬怿，但并不以為已足。
聽到你的聖堂中一片和平溫厚的歌詠之聲，使我涔涔淚下。
這種音韻透進我的耳根，真理便随之而滋潤我的心曲，鼓動誠摯的情緒，雖是淚盈兩頰，而放心覺得暢然。
七 不久以前，米蘭教會開始采用這樣一種慰勉人心的方法，即弟兄們同氣同心，熱情歌唱。
大約一年前，幼主瓦楞提尼亞努斯的太後優斯提那受了阿利阿派教徒[37]的盅惑，信從異端，迫害你的安布羅西烏斯。
虔誠的群衆夜間也留在聖堂中拚與他們的主教，你的仆人同生同死。
我的母親，你的婢女，為了關心此事，徹夜不睡，并且站在最前，一心以祈禱為生活。
我們雖則尚未具有你的“聖神”的熱情，但和全城居民一樣焦急不安。
這時惟恐民衆因憂郁而精神沮喪，便決定仿效東方的習慣，教他們歌唱聖曲聖詩。
這方式保留下來，至今世界各地所有教會幾乎都采行了。
也就在這時，你夢示你的主教安布羅西烏斯，指明普羅泰西烏與蓋爾瓦西烏斯兩位殉教者葬身之處。
你在神秘的庫藏中保存兩人的遺體經曆多少寒暑而不臭不腐，等到這适當時間出而昭示于人，借以抑制一個身為太後的婦人的橫暴。
遺體掘出之後，以
”[19]我是多麼痛恨那些摩尼教徒？卻又憐憫他們的昏昧，不懂那些奧赜，不識那些妙劑，反而至死不悟，訾诋續命的藥餌。
我真希望他們隐在我身旁；當我心曠神怡諷誦《詩篇》第四首時，希望他們看看我的面容，聽聽我的聲音，希望他們體會到這些詩歌如何為我而發：“我的公義的天主啊！我向你呼籲時，你應允我；我在困苦之中，你使我舒暢；求你憐憫我，俯聽我的祈禱”。
[20]希望他們竊竊私聽，而我則并不覺察；否則他們必以為我誦讀這篇詩是針對着他們的；其實如果我知道有人聽着看着，我決不會說話，決不會說那些話；他們呢，也決不認為這些話出于我肺腑，隻是在你面前，對我自己說的。
我一面是戰栗恐懼，一面卻歡欣鼓舞地信慕你的慈愛。
當你的慈祥之神對我們說：“人的兒子們，你們心事重重何時為止。
你們為何要喜愛空虛，尋覓虛僞？“[21]上述種種心情已自然而然露于目光，流于聲息。
的确，我喜愛過空虛，尋覓過虛僞。
但是主，“你已經顯揚你的聖者”，[22]“起之于死中，升之于諸天，位之于己右”，[23]又自天派遣他所許的“施慰之神，真理之神”。
[24]他已經派遣，而我還茫然不知。
他已經派遣，因為他已複活升天，受到顯揚。
在此以前，“聖神”尚未降臨，因為耶稣尚未受榮顯。
先知呼喊說：“你們心事重重，何時為止？你們為何喜愛空虛，尋覓虛僞？你們該知道天主已經顯揚他的聖者。
”他至今在呼喊：“你們該知道，”而我仍長期憤憤，喜愛空虛，尋覓虛僞。
為此，我聽了不勝驚怖，因為我回憶過去的情況，這些話真是針對着我這樣的人。
我奉為真理的那些幻像，不過是空虛，是虛僞。
我回想及此，禁不住痛恨而長太息。
希望那些至今還在喜愛空虛、尋覓虛僞的人聽聽這些話，可能他們也要轉側不安而唾棄前非。
如果他們向你呼籲，你一定俯聽他們，因為“代我們求你”[25]的基督，以血肉之身真的為我們受死。
我讀到：“發怒吧，不要再犯罪！”[26]我的天主，我多麼感動，我已經知道惱怒我以前種種，決定今後不再犯罪；我理應發怒，因為并非另一個黑暗窳敗的天性利用我身而犯罪，一如那些不知道自恨、“為自身積蓄着天主公義審判的忿怒”[27]的人們所說的。
我的财富不在身外，也不是在太陽之下用我肉眼找尋得到。
凡以快樂寄托于身外之物的，容易失去操守，沉湎于有形的、暫時的事物，他們的思想饑不擇食地去舐那些事物的影子。
唉！巴不得他們感到空虛厭倦而喊出：“難能指示我們幸福？”[28]我們将回答他們說：“主，你的聖容神光深印在我們心中”。
[29]因為我們不是“普照生靈”[30]的真光，我們是受你的光照：我們“本是黑暗，在你懷中成為光明。
”[31]唉，巴不得他們能夠看出身内的永恒真光！我雖已體味到，但無法向人揭示。
巴不得他們背着你面注視着外物的眼光能向我流露出他們的内心，肯對我說：“誰能指示我們幸福？”我原來也就在這方寸之間惱怒，就在心坎深處發出悔恨，宰割了“故我”作為犧牲後，我的“新我”開始信賴你而入于深思，也就在此時，你開始使我體味到你的甘饴，“使我心悅怿”。
[32]我口誦心維，歡呼雀躍，不願再放情于外物，齧食時間，同時為時間所吞噬，因為我在永恒的純一本體中有另一種“小麥”，另一種“酒”，另一種“油”。
[33] 讀到下一節，我的内心禁不住高呼說：“啊，在和平中，就在存在本體中，我安卧，我酣睡”。
[34]聖經上所說的“死亡被消滅于凱旋之中”[35]一朝實現，誰還敢抵抗我們？始終不變的你就是存在的本體，在你之中足以得到掃除一切憂患的甯靜，因為無人能和你相比，也不須再追求你以外的其他一切。
“主，你鞏固了我，收斂我于希望之中。
”[36] 我諷誦着，滿懷是熾熱的情緒，但想不出怎樣對付那些充耳無聞的死人，過去我也是其中之一，曾經散布疫疠，對流注天上蜜露、映徹你的光輝的聖經，曾經惡毒地、盲目地狂吠；想到那些與聖經為敵的人，真使我悲不自勝。
什麼時候我能追述這次假期中的一切經過？但對于你嚴厲的鞭策和疾于迅雷的慈愛，我決不會遺忘，決不會默爾而息的。
這時你用牙痛來磨難我，痛得我連話都不能講。
我想起請在場的親友們代我祈求你一切救援的天主。
我寫在蠟闆上遞給他們看。
我們雙膝剛剛下跪，熱切禱告，我便霍然而愈了。
多麼劇烈的疼痛：怎樣消失的呢？主，我的天主！我真是惶恐不安，我承認，因為我一生從未經曆過這樣的情況。
你的德能滲透到我心坎深處，我在信仰之中感到喜悅，歌頌你的聖名，但這信仰對于我過去未經洗禮赦免的罪惡還不能使我安心。
五 秋收節結束後，我通知米蘭人，請他們為自己的學生另聘一位言語販賣者，理由是我已決定獻身為你服務，而且由于呼吸困難，胸部作痛，不克擔任此項職務。
我又緻書于你的聖善的主教安布羅西烏斯，具述我以往的錯誤和現在的志願，請教他我最好先讀聖經中哪一卷，使我更能有充分的準備，為領受洗禮的恩澤。
他教我先讀《以賽亞書》這一定是由于這位先知最明白清楚地預言你的福音和外族的歸化。
可是一開卷我便不解其中意義，以為全書都是如此，便暫時放下，希望等我對你的聖訓比較熟悉後再行閱讀。
六 我登記領受洗禮的日子終于到了。
我離開鄉村回到米蘭。
阿利比烏斯願意和我一起受洗，同沾複生恩寵。
這時他已滿懷謙抑，具有領受你的“聖事”的精神；他非常堅強地壓制肉身，竟敢在意大利冰凍的土地上赤足步行。
我們兩人外，加上我孽海中來的兒子阿得奧達多斯。
這個孩子，你給他很好的資質，還不滿十五歲，而聰慧超過許多青年博學之士。
主，我的天主，我承認這都是你的恩賜，你是萬有的創造者，你能斡旋我們的醜行。
我在這孩子身上，除了罪業之外，一無所贻。
至于我們所以能遵照你的法度教養他，也是出于你的啟發，不是别人指導。
因此我隻能歸功于你的恩賜。
在我所著《師說》一書中，記述了他和我的談話。
你知道書中所列和我交談者的議論，便是他十六歲時的思想。
我記得他還有許多更突出的見解。
這樣的天賦真使我驚悚，除了你之外，誰能制造這樣的奇迹？ 你不久就使他脫離塵世，我對此感到安心，他的童年、青年以及他的一生，我可不必為抱杞憂了。
他和我們同時領受你的恩寵，并将在你的法度中栽培成長。
我們受了洗禮，過去生活上種種陰影已是蕩滌無餘。
那些時候，我欽仰你為救援衆生而制定的高明沉潛的計劃，感到無限恬怿，但并不以為已足。
聽到你的聖堂中一片和平溫厚的歌詠之聲，使我涔涔淚下。
這種音韻透進我的耳根，真理便随之而滋潤我的心曲，鼓動誠摯的情緒，雖是淚盈兩頰，而放心覺得暢然。
七 不久以前，米蘭教會開始采用這樣一種慰勉人心的方法，即弟兄們同氣同心，熱情歌唱。
大約一年前，幼主瓦楞提尼亞努斯的太後優斯提那受了阿利阿派教徒[37]的盅惑，信從異端，迫害你的安布羅西烏斯。
虔誠的群衆夜間也留在聖堂中拚與他們的主教，你的仆人同生同死。
我的母親，你的婢女，為了關心此事，徹夜不睡，并且站在最前，一心以祈禱為生活。
我們雖則尚未具有你的“聖神”的熱情，但和全城居民一樣焦急不安。
這時惟恐民衆因憂郁而精神沮喪，便決定仿效東方的習慣，教他們歌唱聖曲聖詩。
這方式保留下來，至今世界各地所有教會幾乎都采行了。
也就在這時，你夢示你的主教安布羅西烏斯，指明普羅泰西烏與蓋爾瓦西烏斯兩位殉教者葬身之處。
你在神秘的庫藏中保存兩人的遺體經曆多少寒暑而不臭不腐，等到這适當時間出而昭示于人，借以抑制一個身為太後的婦人的橫暴。
遺體掘出之後，以