卷四
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一
我從十九歲到二十八歲，九年之久，陳溺于種種惡業之中，自惑惑人，自欺欺人，公開是教授所謂“自由學術”，暗中則使用虛僞的宗教幌子，前者是出于驕傲，後者則由于迷信，而二者都是虛妄。
我一面追求群衆的渺茫名譽，甚至劇場中的喝采，詩歌競賽中柴草般的花冠、無聊的戲劇和猖狂的情欲，而另一面卻企圖澡雪這些污穢：我供應那些所謂“優秀分子”和“聖人們”[1]飲食，想從他們的肚子裡泡制出天使和神道來解救我們。
我和那些受我欺騙或同我一起受人欺騙的朋友們從事于這種荒謬絕倫的勾當。
我的天主，那些尚未蒙受你的屈辱抑制而得救的驕傲者，任憑他們讪笑吧；我願向你忏悔我的恥辱，為了你的光榮。
我求你，請容許我用現在的記憶回想我過去錯誤的曲折過程，向你獻上“歡樂之祭”。
如果沒有你，我為我自己隻是一個走向毀滅的向導！即使在我生活良好的時候，也不過是一個飲你的乳、吃你的不朽的食物的人！一個人，不論哪一個人，隻要是人，能是什麼？任憑那些有權有勢的人嘲笑吧！我們，孱弱、貧困的我們，願意向你忏悔。
二 在這些年代中，我教授着雄辯術，我身為私欲的敗将，卻在出賣教人取勝的争訟法術。
主啊！你是知道我希望教些好學生、當時所稱的好學生；我一片好意地教他們騙人之道，不是要他們陷害無辜，但要他們有時去救壞蛋。
天主啊，你遠遠望見我在斜坡上搖搖欲墜，我在濃霧中射出一些善意的閃光，你看見我在教導那些愛好浮華、追求謊言的人時，雖則我和 他們是一丘之貉，但還能表現出一些良知。
在這些年代中，我和一個女子同居着，我們兩人不是經過當時所謂合法的婚姻而結合的，而是由于苦悶的熱情，我忘卻了理智而結識的。
但我僅有她一人，我對她是始終如一，并無其他外遇。
在她身上，我親自體驗到為子嗣而黾勉同心的婚姻與肉欲沖動的結合有很大的差别，後者違反了雙方的意願而生育子女，但對所生的也不得不加以愛護。
我還記得一次參加詩劇比賽，一個巫師問我如赢得勝利，結他多少錢作為酬報，我是非常憎恨這種龌龊的邪術，我回答說，即使能赢得一隻不朽的金冠，我也不願為我的勝利而殺一隻蒼蠅，因為這巫師将殺牲祭祀魔鬼，認為如此則可以為我獲緻魔鬼的助力。
但是，我心靈的天主，我的所以拒絕，并非出于你所喜愛的真純，因我當時隻能想像物質的光華，還不 知道愛你。
一個靈魂向往這種虛幻，不是“離棄你而犯奸淫”[2]嗎？不是在信任謊言，“飼喂狂風”[3]嗎？因我雖不願為我而舉行淫祀，但我的迷信卻天天在享祭魔鬼魔鬼以我們的錯誤為樂趣，為嘲笑的目标，我們在飼喂魔鬼不就是在“飼喂狂風”嗎？ 三 為此，我是繼續向當時名為算術家的星士請教，因為他們的推演星命似乎并不舉行什麼祭祀，也不作什麼通神的祝告。
但是基督教真正的、合乎原則的虔誠必然加以排斥。
本來最好是向你、主忏悔說：“求你可憐我，治療我的靈魂，因為我獲罪于你”；[4]不應依恃你的慈愛而放肆，恰應牢記着你的話：“你已痊愈了，不要再犯罪，才能避免遭遇更不幸的事。
”[5] 這些星士們都竭力抹殺你的告誡，對我說：“你的犯罪是出于天命，是不可避免的”；“是金星、或土星、火星所主的。
”這不過為卸脫一團血肉、一個臭皮囊的人的罪責，而歸罪于天地日月星辰的創造者與管理者。
這創造者與管理者不是你是誰呢？你是甘饴和正義的根源，你“将按照每人的行為施行賞罰”，“你絕不輕視憂傷痛恨的心”。
[6] 當時有一位具有卓見之士，[7]并且也精于醫道，在醫學上負有盛名，他曾以總督的名義，不是以醫生的名義，把競賽優勝的花冠戴在我患病的頭上。
這病症卻是你診療的，因為“你拒絕驕傲者，而賜恩于謙卑的人”。
[8]況且，通過這位丈人，你何曾停止過對我的照顧，對我靈魂的治療？ 我和他比較親厚之後，經常盡心聽他說論。
他的談論不重形式，但思想敏銳，既有風趣，又有内容。
他從我的談話中知道我在研究星命的書籍，便以父執的态度諄諄告誡我，教我抛開這些書本，不要以精神耗于這種無益之事，應該用于有用的事物；他說他也研究過星命之學，而且年輕時，曾想以此為終生的職業。
他既然能讀希波革拉第[9]的著作，當然也能理解這些書。
他的所以捐棄此道而從事醫道，是由于已經觑破星命術數的虛妄，像他這樣嚴肅的人，不願作騙人的生涯。
他又對我說：“你自可以教授雄辯術在社會上占一位置；你研究這種荒誕不經之說，并非為了生計，而且出于自由的愛好。
你應該相信我的話，因為我對這一門曾經刻苦鑽研，已可以此為業。
”我問他為什麼許多預言真的會應驗。
他照他的能力答複我，認為這是散布在自然界的偶然的力量。
他說臂如翻閱某一詩人的詩集，一首詩的内容寫的完全是另一件事，但可能有一句詩和某人的情境吻合，那末一人的靈魂憑着天賦的某種直覺，雖則莫名其妙，但偶然地、不經意地說了一些話，和詢問者事實竟相符合，這也不足為奇。
這是你從他口中，或通過他給我的忠告，并且在我的記憶中劃定了我此後研究學術的方向。
但在當時，這位長者，甚至和我最知己的内布利提烏斯——一位非常善良、非常純潔的青年，最反對占蔔的——都不能說服我使我放棄此種術數。
對于我影響最深的，是這些書的作者的權威，我還沒有找到我所要求的一種可靠的證據，能确無可疑地證明這些星命家的話 所以應驗是出于偶然，而不是出于推演星辰。
四 在這些年代中，我在本城開始我的教書生涯時，結識了一個非常知己的朋友，他和我一起研究學問，又同在旺盛的青年時代。
他本是和我一起長大、一起就學、一起遊戲的。
但幼時我們兩人還沒有深切的愛情，雖則後來也不能謂是真正的友誼，因為隻有你把那些具有“因我們所領受的聖神而傾注于我們心中的愛”[10]而依附你的人聯結在一起的友誼才是真正的友誼。
但那時我和他的交誼真是無比甜蜜，同時，因嗜好相同，更增加了我們的投契。
我又使他放棄了他青年時代尚未真誠徹底認識的真正信仰，把他拖到了我母親為我痛哭的荒誕危險的迷信之中。
他的思想已經和我一起走上了歧途，而我的心也已經不能沒有他。
你是複仇的天主，同時也是慈愛的泉源，你緊緊追趕着逃避
我一面追求群衆的渺茫名譽，甚至劇場中的喝采，詩歌競賽中柴草般的花冠、無聊的戲劇和猖狂的情欲，而另一面卻企圖澡雪這些污穢：我供應那些所謂“優秀分子”和“聖人們”[1]飲食，想從他們的肚子裡泡制出天使和神道來解救我們。
我和那些受我欺騙或同我一起受人欺騙的朋友們從事于這種荒謬絕倫的勾當。
我的天主，那些尚未蒙受你的屈辱抑制而得救的驕傲者，任憑他們讪笑吧；我願向你忏悔我的恥辱，為了你的光榮。
我求你，請容許我用現在的記憶回想我過去錯誤的曲折過程，向你獻上“歡樂之祭”。
如果沒有你，我為我自己隻是一個走向毀滅的向導！即使在我生活良好的時候，也不過是一個飲你的乳、吃你的不朽的食物的人！一個人，不論哪一個人，隻要是人，能是什麼？任憑那些有權有勢的人嘲笑吧！我們，孱弱、貧困的我們，願意向你忏悔。
二 在這些年代中，我教授着雄辯術，我身為私欲的敗将，卻在出賣教人取勝的争訟法術。
主啊！你是知道我希望教些好學生、當時所稱的好學生；我一片好意地教他們騙人之道，不是要他們陷害無辜，但要他們有時去救壞蛋。
天主啊，你遠遠望見我在斜坡上搖搖欲墜，我在濃霧中射出一些善意的閃光，你看見我在教導那些愛好浮華、追求謊言的人時，雖則我和 他們是一丘之貉，但還能表現出一些良知。
在這些年代中，我和一個女子同居着，我們兩人不是經過當時所謂合法的婚姻而結合的，而是由于苦悶的熱情，我忘卻了理智而結識的。
但我僅有她一人，我對她是始終如一，并無其他外遇。
在她身上，我親自體驗到為子嗣而黾勉同心的婚姻與肉欲沖動的結合有很大的差别，後者違反了雙方的意願而生育子女，但對所生的也不得不加以愛護。
我還記得一次參加詩劇比賽，一個巫師問我如赢得勝利，結他多少錢作為酬報，我是非常憎恨這種龌龊的邪術，我回答說，即使能赢得一隻不朽的金冠，我也不願為我的勝利而殺一隻蒼蠅，因為這巫師将殺牲祭祀魔鬼，認為如此則可以為我獲緻魔鬼的助力。
但是，我心靈的天主，我的所以拒絕，并非出于你所喜愛的真純，因我當時隻能想像物質的光華，還不 知道愛你。
一個靈魂向往這種虛幻，不是“離棄你而犯奸淫”[2]嗎？不是在信任謊言，“飼喂狂風”[3]嗎？因我雖不願為我而舉行淫祀，但我的迷信卻天天在享祭魔鬼魔鬼以我們的錯誤為樂趣，為嘲笑的目标，我們在飼喂魔鬼不就是在“飼喂狂風”嗎？ 三 為此，我是繼續向當時名為算術家的星士請教，因為他們的推演星命似乎并不舉行什麼祭祀，也不作什麼通神的祝告。
但是基督教真正的、合乎原則的虔誠必然加以排斥。
本來最好是向你、主忏悔說：“求你可憐我，治療我的靈魂，因為我獲罪于你”；[4]不應依恃你的慈愛而放肆，恰應牢記着你的話：“你已痊愈了，不要再犯罪，才能避免遭遇更不幸的事。
”[5] 這些星士們都竭力抹殺你的告誡，對我說：“你的犯罪是出于天命，是不可避免的”；“是金星、或土星、火星所主的。
”這不過為卸脫一團血肉、一個臭皮囊的人的罪責，而歸罪于天地日月星辰的創造者與管理者。
這創造者與管理者不是你是誰呢？你是甘饴和正義的根源，你“将按照每人的行為施行賞罰”，“你絕不輕視憂傷痛恨的心”。
[6] 當時有一位具有卓見之士，[7]并且也精于醫道，在醫學上負有盛名，他曾以總督的名義，不是以醫生的名義，把競賽優勝的花冠戴在我患病的頭上。
這病症卻是你診療的，因為“你拒絕驕傲者，而賜恩于謙卑的人”。
[8]況且，通過這位丈人，你何曾停止過對我的照顧，對我靈魂的治療？ 我和他比較親厚之後，經常盡心聽他說論。
他的談論不重形式，但思想敏銳，既有風趣，又有内容。
他從我的談話中知道我在研究星命的書籍，便以父執的态度諄諄告誡我，教我抛開這些書本，不要以精神耗于這種無益之事，應該用于有用的事物；他說他也研究過星命之學，而且年輕時，曾想以此為終生的職業。
他既然能讀希波革拉第[9]的著作，當然也能理解這些書。
他的所以捐棄此道而從事醫道，是由于已經觑破星命術數的虛妄，像他這樣嚴肅的人，不願作騙人的生涯。
他又對我說：“你自可以教授雄辯術在社會上占一位置；你研究這種荒誕不經之說，并非為了生計，而且出于自由的愛好。
你應該相信我的話，因為我對這一門曾經刻苦鑽研，已可以此為業。
”我問他為什麼許多預言真的會應驗。
他照他的能力答複我，認為這是散布在自然界的偶然的力量。
他說臂如翻閱某一詩人的詩集，一首詩的内容寫的完全是另一件事，但可能有一句詩和某人的情境吻合，那末一人的靈魂憑着天賦的某種直覺，雖則莫名其妙，但偶然地、不經意地說了一些話，和詢問者事實竟相符合，這也不足為奇。
這是你從他口中，或通過他給我的忠告，并且在我的記憶中劃定了我此後研究學術的方向。
但在當時，這位長者，甚至和我最知己的内布利提烏斯——一位非常善良、非常純潔的青年，最反對占蔔的——都不能說服我使我放棄此種術數。
對于我影響最深的，是這些書的作者的權威，我還沒有找到我所要求的一種可靠的證據，能确無可疑地證明這些星命家的話 所以應驗是出于偶然，而不是出于推演星辰。
四 在這些年代中，我在本城開始我的教書生涯時，結識了一個非常知己的朋友，他和我一起研究學問，又同在旺盛的青年時代。
他本是和我一起長大、一起就學、一起遊戲的。
但幼時我們兩人還沒有深切的愛情，雖則後來也不能謂是真正的友誼，因為隻有你把那些具有“因我們所領受的聖神而傾注于我們心中的愛”[10]而依附你的人聯結在一起的友誼才是真正的友誼。
但那時我和他的交誼真是無比甜蜜，同時，因嗜好相同，更增加了我們的投契。
我又使他放棄了他青年時代尚未真誠徹底認識的真正信仰，把他拖到了我母親為我痛哭的荒誕危險的迷信之中。
他的思想已經和我一起走上了歧途，而我的心也已經不能沒有他。
你是複仇的天主，同時也是慈愛的泉源，你緊緊追趕着逃避