3.7 名家：邏輯世界的舞蹈者
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【名家其派】
“名家”作為一個思想流派，它的含義與現代的漢語所說的“名家”不同。這裡的“名”不是有名、出名，而指事物的名稱、概念。孔子說：名正則言順。雖然一般人在談到先秦諸子的時候，往往忽略這個流派，但在當時，這是一個善于分析、異常活躍的群體。
漢代的學者司馬炎在《論六家要旨》中，把先秦諸子一分為六，其中就有“名家”。作為一個學派，名家不像其他學派一樣有共同的主張，而是僅限于研究對象的相同，但是各有差異。名家的代表人物有鄧析子、尹文子、惠子、公孫龍子等。
【名家名句】
日方中方睨，物方生方死。
解讀：太一陽一剛升到正中，同時就開始西斜了；一件東西剛生下來，同時又走向死亡了。這是惠施的觀點，“睨”是側斜的意思。這是名家對一件事物的兩種認識，可以說與現在的辯證哲學相通。
白馬非馬。
解讀：白馬不是馬。
這是名家中的公孫龍的名言，直到今天仍被人争論不休。為什麼白馬就不是馬了呢？公孫龍有他的說法。第一，因為“馬”隻是一個動物的名稱，不是說它的顔色，但是這又不是說馬沒有顔色；“白馬”是既有形又有色，而且确定是白色的，可以不包括黃色、黑色等非白色。所以說“白馬非馬”。另外，“非”也不是說完全相反，而是“不全是”。所以可以說“白馬非馬”。
名有三科：一曰命物之名，方員白黑是也；二曰毀譽之名，善惡貴賤是也；三曰況謂之名，賢愚一愛一憎是也。
解讀：名包括三個方面：一是給事物命名，比如方、圓、黑、白；二是贊揚或者貶低的說法，比如善、惡、貴、賤；三是對人的感受的命名，比如賢、愚、一愛一、憎。這是尹文子對名的概括，在現在看來，這種說法未免簡單了一點，但也是後人發展的基礎學說。
有形者必有名，有名者未必有形。
解讀：有形象的東西必定有名稱，但是也有有名稱的東西沒有形象。比如善惡好惡，是有固定的說法的，但是卻無形。
察其所以然，則形名之與事物，無所隐其理矣。
解讀：了解了事物存在的根本原因，那麼無論是外在的現象還是内在的本質，都能展現在我們的眼前了。邏輯思維猶如一種探險，等我們解一開了謎底，先前幽暗的城堡就會變得光明起來。
名分不可相亂也。
解讀：所有事物的名稱是不能亂叫的。就像一種動物，這邊叫熊貓，那邊叫貓熊，這樣就不利于交流了。所以在統一的環境下，也要盡量統一名稱。
【名家故事】
巧舌如簧的公孫龍
大約在公元前248年至前279年間，名家的代表人物公孫龍曾帶領弟子，從趙國趕到燕國，力圖說服燕昭王“偃兵”。燕王表示同意，但是公孫龍卻當面說穿了燕昭王不會放棄武力，因為燕昭王從天下招募的名士都善于用兵，能實現燕國的宏圖，所以燕昭王不會放棄的，這樣一說，燕昭王無言以對。
公孫龍還曾遊于魏國，與公子牟論學。後來又到了趙國，與趙惠文王論偃兵。趙王說：“我都十年沒打仗了，怎麼能說我好戰呢？”公孫龍回答說：“趙國還有兩塊地在秦國手裡，您穿着喪國的服裝以示明恥；您東面打了勝仗，就設下國宴來慶祝。您怎能會偃兵？”
還有一次，秦國跟趙國訂立盟約相互幫助。過了不久，秦攻魏，但是趙又欲救魏。秦王責備趙惠文王不遵守盟約幫他消滅魏，趙王将這件事告訴平原君。公孫龍給平原君出主意說，趙國幹嗎不派遣使者去責備秦王說，秦國不幫助他們救魏呢？秦不幫助趙國救魏，也是違背盟約。
“名家”作為一個思想流派，它的含義與現代的漢語所說的“名家”不同。這裡的“名”不是有名、出名，而指事物的名稱、概念。孔子說：名正則言順。雖然一般人在談到先秦諸子的時候，往往忽略這個流派，但在當時，這是一個善于分析、異常活躍的群體。
漢代的學者司馬炎在《論六家要旨》中，把先秦諸子一分為六，其中就有“名家”。作為一個學派，名家不像其他學派一樣有共同的主張，而是僅限于研究對象的相同，但是各有差異。名家的代表人物有
【名家名句】
日方中方睨，物方生方死。
解讀：太一陽一剛升到正中，同時就開始西斜了；一件東西剛生下來，同時又走向死亡了。這是惠施的觀點，“睨”是側斜的意思。這是名家對一件事物的兩種認識，可以說與現在的辯證哲學相通。
白馬非馬。
解讀：白馬不是馬。
這是名家中的公孫龍的名言，直到今天仍被人争論不休。為什麼白馬就不是馬了呢？公孫龍有他的說法。第一，因為“馬”隻是一個動物的名稱，不是說它的顔色，但是這又不是說馬沒有顔色；“白馬”是既有形又有色，而且确定是白色的，可以不包括黃色、黑色等非白色。所以說“白馬非馬”。另外，“非”也不是說完全相反，而是“不全是”。所以可以說“白馬非馬”。
名有三科：一曰命物之名，方員白黑是也；二曰毀譽之名，善惡貴賤是也；三曰況謂之名，賢愚一愛一憎是也。
解讀：名包括三個方面：一是給事物命名，比如方、圓、黑、白；二是贊揚或者貶低的說法，比如善、惡、貴、賤；三是對人的感受的命名，比如賢、愚、一愛一、憎。這是尹文子對名的概括，在現在看來，這種說法未免簡單了一點，但也是後人發展的基礎學說。
有形者必有名，有名者未必有形。
解讀：有形象的東西必定有名稱，但是也有有名稱的東西沒有形象。比如善惡好惡，是有固定的說法的，但是卻無形。
察其所以然，則形名之與事物，無所隐其理矣。
解讀：了解了事物存在的根本原因，那麼無論是外在的現象還是内在的本質，都能展現在我們的眼前了。邏輯思維猶如一種探險，等我們解一開了謎底，先前幽暗的城堡就會變得光明起來。
名分不可相亂也。
解讀：所有事物的名稱是不能亂叫的。就像一種動物，這邊叫熊貓，那邊叫貓熊，這樣就不利于交流了。所以在統一的環境下，也要盡量統一名稱。
【名家故事】
巧舌如簧的公孫龍
大約在公元前248年至前279年間，名家的代表人物公孫龍曾帶領弟子，從趙國趕到燕國，力圖說服燕昭王“偃兵”。燕王表示同意，但是公孫龍卻當面說穿了燕昭王不會放棄武力，因為燕昭王從天下招募的名士都善于用兵，能實現燕國的宏圖，所以燕昭王不會放棄的，這樣一說，燕昭王無言以對。
公孫龍還曾遊于魏國，與公子牟論學。後來又到了趙國，與趙惠文王論偃兵。趙王說：“我都十年沒打仗了，怎麼能說我好戰呢？”公孫龍回答說：“趙國還有兩塊地在秦國手裡，您穿着喪國的服裝以示明恥；您東面打了勝仗，就設下國宴來慶祝。您怎能會偃兵？”
還有一次，秦國跟趙國訂立盟約相互幫助。過了不久，秦攻魏，但是趙又欲救魏。秦王責備趙惠文王不遵守盟約幫他消滅魏，趙王将這件事告訴平原君。公孫龍給平原君出主意說，趙國幹嗎不派遣使者去責備秦王說，秦國不幫助他們救魏呢？秦不幫助趙國救魏，也是違背盟約。