3.6 法家：用法律來保護正義
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【法家其派】
孔子、墨子他們幾乎都是在說人要懂得自我約束，但人的自覺一性一是不穩定的，如何來保證社會的秩序、保證大部分人的生活呢？于是人們就想到了法律。
曆史學者都認為，雖然中國曆來強調儒家學說，講究禮義忠信，但是直接起到讓國家長治久安作用的，還是要靠嚴明的法律及其強有力的執行措施，這就是先秦法家學派所主張的“法治”。
韓非子就是其代表者。
韓非子是“帝王之學”的創始者。
韓非子出生在戰國七國之中最弱小的韓國，是貴族子弟。
他曾與李斯同學，跟着荀子學習。
但是韓非子的思想不同于荀子。
他沒有承襲儒家的思想，卻“喜刑名、法術之學”，理論與黃老之法相似，主張清簡無為，君臣各司其職。
目睹了韓國的日趨衰弱，韓非子曾多次向韓王進谏，希望韓王變法圖強，但始終都未被采納。
失望的他寫了《孤憤》、《五蠹（音杜）》、《内外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的文章，詳細說明了他的法治思想。
雖然在生活中他有口吃，不善言談，但是他寫起文章來氣勢一逼一人，郭沫若曾将他與戰國其他名人對比，說“孟文犀利，莊文恣肆，荀文渾厚，韓文峻峭，各有千秋”。
今天所存的《韓非子》一書，其中絕大部分都是他本人的文章。
【韓非子名句】 自勝謂之強，自見謂之明。
解讀：能夠戰勝自己的人才是強者，能夠認清自己的人才是明智的。
韓非子說話結巴，所以他不善和别人争辯，他自知說話方面自己沒有口才，不如著書立說，下筆成文。
這可以說他是“明”的。
他多次勸誡韓國國君，但是得不到重用，後來他放棄了自己的家鄉韓國，到秦國。
能夠超越這種狹隘的國家觀念，為大統一做準備，先要超越自己的私人情感。
這可以說他是“強”的。
清朝的名臣曾國藩在他的日記中寫到，做人最終的就是“明、強”。
韓非子的觀念一直流傳了幾千年，今天也依然是有價值的人生參考。
道私則亂，道法則治。
解讀：以個人為道就會混亂，以法律為道就會秩序井然，太平無事。
“沒有規矩不成方圓”，法律就是讓每一個部件有序運轉的潤一滑油。
國家的法律越是明細權威，社會的情況也就越容易得到控制。
善張網者引其綱。
解讀：善于撒網捕魚的人，總是抓着網的主要繩撒開。
做事情也要抓住主要問題，不要把一精一力放在細枝末節上。
千丈之堤，以蝼蟻之一穴一潰。
解讀：幾千丈的大堤，會因為小小的螞蟻洞而崩潰。
比喻要防微杜漸，不要因為小事情而造成大的失誤。
不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
解讀：不能戳
曆史學者都認為，雖然中國曆來強調儒家學說，講究禮義忠信，但是直接起到讓國家長治久安作用的，還是要靠嚴明的法律及其強有力的執行措施，這就是先秦法家學派所主張的“法治”。
韓非子是“帝王之學”的創始者。
韓非子出生在戰國七國之中最弱小的韓國，是貴族子弟。
他曾與李斯同學，跟着
但是韓非子的思想不同于荀子。
他沒有承襲儒家的思想，卻“喜刑名、法術之學”，理論與黃老之法相似，主張清簡無為，君臣各司其職。
目睹了韓國的日趨衰弱，韓非子曾多次向韓王進谏，希望韓王變法圖強，但始終都未被采納。
失望的他寫了《孤憤》、《五蠹（音杜）》、《内外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的文章，詳細說明了他的法治思想。
雖然在生活中他有口吃，不善言談，但是他寫起文章來氣勢一逼一人，郭沫若曾将他與戰國其他名人對比，說“孟文犀利，莊文恣肆，荀文渾厚，韓文峻峭，各有千秋”。
今天所存的《韓非子》一書，其中絕大部分都是他本人的文章。
【韓非子名句】 自勝謂之強，自見謂之明。
解讀：能夠戰勝自己的人才是強者，能夠認清自己的人才是明智的。
韓非子說話結巴，所以他不善和别人争辯，他自知說話方面自己沒有口才，不如著書立說，下筆成文。
這可以說他是“明”的。
他多次勸誡韓國國君，但是得不到重用，後來他放棄了自己的家鄉韓國，到秦國。
能夠超越這種狹隘的國家觀念，為大統一做準備，先要超越自己的私人情感。
這可以說他是“強”的。
清朝的名臣曾國藩在他的日記中寫到，做人最終的就是“明、強”。
韓非子的觀念一直流傳了幾千年，今天也依然是有價值的人生參考。
道私則亂，道法則治。
解讀：以個人為道就會混亂，以法律為道就會秩序井然，太平無事。
“沒有規矩不成方圓”，法律就是讓每一個部件有序運轉的潤一滑油。
國家的法律越是明細權威，社會的情況也就越容易得到控制。
善張網者引其綱。
解讀：善于撒網捕魚的人，總是抓着網的主要繩撒開。
做事情也要抓住主要問題，不要把一精一力放在細枝末節上。
千丈之堤，以蝼蟻之一穴一潰。
解讀：幾千丈的大堤，會因為小小的螞蟻洞而崩潰。
比喻要防微杜漸，不要因為小事情而造成大的失誤。
不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
解讀：不能戳