楚辭卷第一
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雖蚤萎病絕落，何能傷於我乎？哀惜眾芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。
以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢志士失其所也。
五臣雲：言我積行，為讒邪所害見逐，亦猶植芳草為霜露所傷而落。
雖如是，於我亦何能傷，但恐眾賢志士，見而蕪穢不自脩也。
眾皆競進以貪婪兮，競，並也。
愛財曰貪，愛食曰婪。
以，一作而。
憑不猒乎求索。
憑，滿也。
楚人名滿曰憑。
言在位之人，無有清潔之志，皆並進取，貪婪於財利，中心雖滿，猶復求索，不知猒飽也。
憑，一作憑。
羌內恕己以量人兮，羌，楚人語詞也。
猶言卿何為也。
以心揆心為恕。
量，度也。
各興心而嫉妒。
興，生也。
害賢為嫉，害色為妒。
言在位之臣，心皆貪婪，內以其志恕度他人，謂與己不同，則各生嫉妒之心，推棄清潔，使不得用也。
故《外傳》曰：太山之鴟，鳴嚇鴛雛。
此之謂也。
興心，《文選》誤作與心。
五臣雲：貪婪之人，乃內恕於己，以量度它人，謂與己同貪。
若否，則各生嫉妒之心，讒譖之，使不得進用。
忽馳騖以追逐兮，五臣雲：忽，急也。
馳，一作駝。
非餘心之所急。
言眾人所以馳騖惶遽者，爭追逐權貴，求財利也，故非我心之所急。
眾人急於財利，我獨急於仁義也。
老冉冉其將至兮，七十曰老。
冉冉，行貌。
五臣雲：冉冉，漸漸也。
恐脩名之不立。
立，成也。
言人年命冉冉而行，我之衰老，將以來至，恐脩身建德，而功不成名不立也。
《論語》曰：君子疾沒世而名不稱焉。
屈原建志清白，貪流名於後世也。
朝飲木蘭之墜露兮，墜，墮也。
夕餐秋菊之落英。
英，華也。
言己旦飲香木之墜露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落華，吞正陰之精蕊，動以香淨，自潤澤也。
餐，一作?。
五臣雲：取其香潔以合己之德。
苟餘情其信姱以練要兮，苟，誠也。
練，〈閒〉也。
五臣雲：苟，且；姱，大；練，擇也。
且信大擇道要而行。
長顑頷亦何傷？顑頷，不飽貌。
言己飲食清潔，誠欲使我形貌信而美好，中心簡練，而合於道要，雖長顑頷，飢而不飽，亦何所傷病也。
何者？眾人苟欲飽於財利，己獨欲飽於仁義也。
攬木根以結茞兮，攬，持也。
根以喻本。
《文選》攬作掔。
貫薜荔之落蕊。
貫，累也。
薜荔，香草也，緣木而生。
蕊，實也。
累香草之實，執持忠信貌也。
言己施行，常攬木引堅，據持根本，又貫累香草之實，執持忠信，不為華飾之行也。
五臣雲：貫，拾也。
蕊，花心也。
言我持木之本，佩結香草，拾其花心，以表己之忠信。
矯菌桂以紉蕙兮，矯，直也。
五臣雲：矯，舉也。
舉此香木以自比。
索胡繩之纚纚。
胡繩，香草也。
纚纚，索好貌。
言己行雖據履根本，猶復矯直菌桂芬香之性，紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈倦也。
謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。
言我忠信謇謇者，乃上法前世遠賢，固非今時俗人之所服行也。
一雲：謇，難也。
言己服飾雖為難法，我倣前賢以自修潔，非本今世俗人之所服佩。
《文選》謇作蹇，世作時。
五臣雲：蹇，難也。
前修，謂前代修習道德之人。
服，用也。
言我所以遭難者，吾法前修道德之人，故不為代俗所用。
雖不周於今之人兮，周，合也。
願依彭鹹之遺則。
彭鹹，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。
遺，餘也。
則，法也。
言己所行忠信，雖不合於今之世，願依古之賢者彭鹹餘法，以自率厲也。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
艱，難也。
言己自傷所行不合於世，將效彭鹹沈身於淵，乃太息長悲，哀念萬民受命而生，遭遇多難，以隕其身。
申生雉經，子胥沈江，是謂多難也。
五臣雲：太息掩涕，哀此萬姓，遭輕薄之俗，而多屯難。
餘雖好脩姱以鞿羈兮，鞿羈，以馬自喻。
韁在口曰鞿，革絡頭曰羈，言為人所係累也。
五臣雲：言我雖習前人之大道，而為讒人所銜勒。
謇朝誶而夕替。
誶，諫也。
《詩》曰：誶予不顧。
替，廢也。
言己雖有絕遠之智，姱好之姿，然以為讒人所鞿羈而係累矣。
故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也。
既替餘以蕙纕兮，纕，佩帶也。
又申之以攬茞。
又，復也。
言君所以廢棄己者，以餘帶佩眾香，行以忠正之故也。
然猶復重引芳茞，以自結束，執志彌篤也。
一雲：又申之〈扌監〉茞。
五臣雲：申，重也。
攬，持也。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
悔，恨也。
言己履行忠信，執守清白，亦我中心之所美善也。
雖以見過支解九死，終不悔恨。
五臣雲：九，數之極也。
以此遇害，雖九死無一生，未足悔恨。
怨靈脩之浩蕩兮，上政迷亂則下怨，父行悖惑則子恨。
靈脩，謂懷王也。
浩猶浩浩，蕩猶蕩蕩，無思慮貌也。
《詩》曰：子之蕩兮。
終不察夫民心。
言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩蕩，驕敖放恣，無有思慮，終不省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國將傾危也。
夫君不思慮，則忠臣被誅；忠臣被誅，則風俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。
民，一作人。
五臣雲：浩蕩，法度壞貌。
言我怨君法度廢壞，終不察眾人悲苦。
眾女嫉餘之蛾眉兮，眾女，謂眾臣。
女，陰也，無專擅之義，猶君動而臣隨也，故以喻臣。
蛾眉，好貌。
蛾，一作娥。
謠諑謂餘以善淫。
謠，謂毀也。
諑，猶譖也。
淫，邪也。
言眾女嫉妒蛾眉美好之人，譖而毀之，謂之美而淫，不可信也；猶眾臣嫉妒忠正，言己淫邪不可任也。
以，一作之。
五臣雲：讒邪之人，謂我善為淫亂。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
偭，背也。
圓曰規，方曰矩。
改，更也。
錯，置也。
言今世之工，才知強巧，背去規矩，更造方圓，必失堅固、敗材木也。
以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政治、危君國也。
五臣雲：規矩，法則也。
背繩墨以追曲兮，追，猶隨也。
繩墨，所以正曲直。
競周容以為度。
周，合也。
度，法也。
言百工不循繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。
以言人臣不脩仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，苟合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危而被刑戮也。
忳鬱邑餘侘傺兮，忳，憂貌。
侘傺，失志貌。
侘，猶堂堂，立貌也。
傺，住也，楚人名住曰傺。
邑，一作悒。
一本注雲：忳，自念貌。
五臣雲：忳鬱，憂思貌。
悒，不安也。
吾獨窮困乎此時也。
言我所以忳忳而憂，中心鬱邑，悵然住立而失志者，以不能隨從世俗，屈求容媚，故獨為時人所窮困。
憂，一作自念。
一無「也」字。
寧溘死以流亡兮，溘，猶奄也。
以，一作而。
奄，一作晻。
下注同。
餘不忍為此態也。
言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以中正之性，為邪淫之態。
一無「也」字。
鷙鳥之不群兮，鷙，執也。
謂能執伏眾鳥，鷹鸇之類也，以喻中正。
自前世而固然。
言鷙鳥執志剛厲，特處不群，以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人，自前世固然，非獨於今，比幹、伯夷是也。
李善《文選》世作代。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。
言何所有圜鑿受方枘而能合者？誰有異道而相安耶？言忠佞不相為謀也。
圜，一作圓。
周，一作同。
一雲方鑿受圓枘。
屈心而抑志兮，抑，案也。
忍尤而攘詬。
尤，過也。
攘，除也。
詬，恥也。
言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。
《釋文》詬作訽。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
言士有伏清白之志，以死忠直之節者，固乃前世聖王之所厚哀也。
故武王伐紂，封比幹之墓，表商容之閭也。
悔相道之不察兮，悔，恨也。
相，視也。
察，審也。
延佇乎吾將反。
延，長也。
佇，立貌。
《詩》曰：佇立以泣。
言己自悔恨，相視事君之道不明審，當若比幹伏節死義，（當原作察，據《文選》李善注引及翻宋本改。
）故長立而望，將欲還反，終己之志也。
回朕車以復路兮，回，旋也。
路，道也。
回，一作迴。
及行迷之未遠。
迷，誤也。
言乃旋我之車，以反故道，及己迷誤欲去之路，尚未甚遠也。
同姓無相去之義，故屈原遵道行義，欲還歸也。
步餘馬於蘭臯兮，步，徐行也。
澤曲曰臯，《詩》雲：鶴鳴于九臯。
馳椒丘且焉止息。
土高四墮曰椒丘。
言己欲還，則徐步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王。
遂馳高丘而止息，以須君命也。
馳，一作駝。
五臣雲：椒丘，丘上有椒也。
行息依蘭椒，不忘芳香以自潔也。
進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。
退，去也。
言己誠欲遂進，竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，故將復去，脩吾初始清潔之服也。
一無「復」字。
五臣雲：尤，過也。
製芰荷以為衣兮，製，裁也。
芰，〈艹陵〉也，秦人曰薢茩。
荷，芙蕖也。
雧芙蓉以為裳。
芙蓉，蓮華也。
上曰衣，下曰裳。
言己進不見納，猶復裁製芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈潔，脩善益明。
雧，一作集。
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
五臣雲：言君不知我，我亦將止。
然我情實美。
高餘冠之岌岌兮，岌岌，高貌。
長餘佩之陸離。
陸離，猶嵾嵯，眾貌也。
言己懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於眾也。
芳與澤其雜糅兮，芳，德之臭也。
《易》曰：其臭如蘭。
澤，質之潤也。
玉堅而有潤澤。
糅，雜也。
唯昭質其猶未虧。
唯，獨也。
昭，明也。
虧，歇也。
言我外有芬芳之德，內有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明其身，無有虧歇而已。
所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。
虧，一作〈雐弓〉，其字從兮。
五臣雲：唯獨守其明潔之質，猶未為自虧損也。
忽反顧以遊目兮，忽，疾貌。
遊，一作遊。
將往觀乎四荒。
荒，遠也。
言己欲進忠信，以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將遂遊目往觀四荒之外，以求賢君也。
五臣雲：觀四荒之外，以求知己者。
佩繽紛其繁飾兮，繽紛，盛貌。
繁，眾也。
芳菲菲其彌章。
菲菲，猶勃勃。
芬，香貌也。
章，明也。
言己雖欲之四方荒遠，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，終不以遠故改其行。
五臣雲：佩忠信芳香之行，彌加明潔。
民生各有所樂兮，餘獨好脩以為常。
言萬民稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好脩正直以為常行也。
《文選》民作人。
脩，一作循。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
懲，艾也。
言己好脩忠信，以為常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。
豈，一作非。
《文選》可作何。
五臣雲：言我執忠貞之心，雖遭支解，亦不能變，於我心更何所懼。
懲，懼也。
女嬃之嬋媛兮，女嬃，屈原姊也。
嬋媛，猶牽引也，一作撣援。
申申其詈予。
申申，重也。
言女嬃見己施行不與眾合，以見放流，故來牽引數怒，重詈我也。
詈，一作罵。
予，一作餘。
五臣雲：牽引古事，而罵詈我。
曰鮌婞直以亡身兮，曰，女嬃詞也。
鮌，堯臣也。
《帝繫》曰：顓頊後五世而生鮌。
婞，很也。
鮌，亦作鯀，一作〈骨糸〉。
《文選》亡作方。
終然殀乎羽之野。
蚤死曰殀。
言堯使鯀治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之羽山，死於中野。
女嬃比屈原於鯀，不順君意，亦將遇害也。
殀，一作夭。
一雲：羽山之野。
汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節。
女嬃數諫屈原，言汝何為獨博采往古，好脩謇謇，有此姱異之節，不與眾同，而見憎惡於世也。
《文選》作蹇。
五臣雲：汝何博采古道，於蹇難之世，好脩直節，獨為姱大之行。
薋菉葹以盈室兮，薋，蒺藜也。
菉，王芻也。
葹，枲耳也。
《詩》曰：楚楚者薋。
又曰：終朝采菉。
三者皆惡草，以喻讒佞盈滿于側者也。
判獨離而不服。
判，別也。
女嬃言眾人皆佩薋、菉、枲耳，為讒佞之行，滿于朝廷，而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。
眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情。
屈原外困群佞，內被姊詈，知世莫識，言己之心志所執，不可戶說人告，誰當察我中情之善否也。
世並舉而好朋兮，朋，黨也。
夫何煢獨而不予聽。
煢，孤也。
《詩》曰：哀此煢獨。
言世俗之人，皆行佞偽，相與朋黨，並相薦舉。
忠直之士，孤煢特獨，何肯聽用我言，而納受之也。
煢，一作〈丸〉。
予，一作餘。
依前聖以節中兮，節，度。
《文選》以作之。
喟憑心而歷玆。
喟，歎也。
歷，數也。
言己所言，皆依前世聖人之法，節其中和，喟然舒憤懣之心，歷數前世成敗之道，而為此詞也。
憑，一作憑，一作馮。
五臣雲：中，得也。
歷，行也。
憑，滿也。
言我依前代聖賢節度，而不得用，故歎息憤懣，而行澤畔矣。
濟沅湘以南征兮，濟，渡也。
沅、湘，水名。
征，行也。
就重華而敶詞：重華，舜名也。
《帝繫》曰：瞽叟生重華，是為帝舜，葬於九疑山，在沅、湘之南。
言己依聖王法而行，不容於世，故欲渡沅、湘之水南行，就舜敶詞自說，稽疑聖帝，冀聞祕要，以自開悟也。
一作陳辭。
啟《九辯》與《九歌》兮，啟，禹子也。
《九辯》、《九歌》，禹樂也。
言禹平治水土，以有天下，啟能承先志，纘敘其業，育養品類，故九州之物，皆可辯數，九功之德，皆有次序，而可歌也。
《左氏傳》曰：六府三事，謂之九功。
九功之德，皆可歌也，謂之《九歌》。
水、火、金、木、土、穀，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事。
夏康娛以自縱。
夏康，啟子太康也。
娛，樂也。
縱，放也。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。
圖，謀也。
言太康不遵禹、啟之樂，而更作淫聲，放縱情慾，以自娛樂，不顧患難
以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢志士失其所也。
五臣雲：言我積行，為讒邪所害見逐，亦猶植芳草為霜露所傷而落。
雖如是，於我亦何能傷，但恐眾賢志士，見而蕪穢不自脩也。
眾皆競進以貪婪兮，競，並也。
愛財曰貪，愛食曰婪。
以，一作而。
憑不猒乎求索。
憑，滿也。
楚人名滿曰憑。
言在位之人，無有清潔之志，皆並進取，貪婪於財利，中心雖滿，猶復求索，不知猒飽也。
憑，一作憑。
羌內恕己以量人兮，羌，楚人語詞也。
猶言卿何為也。
以心揆心為恕。
量，度也。
各興心而嫉妒。
興，生也。
害賢為嫉，害色為妒。
言在位之臣，心皆貪婪，內以其志恕度他人，謂與己不同，則各生嫉妒之心，推棄清潔，使不得用也。
故《外傳》曰：太山之鴟，鳴嚇鴛雛。
此之謂也。
興心，《文選》誤作與心。
五臣雲：貪婪之人，乃內恕於己，以量度它人，謂與己同貪。
若否，則各生嫉妒之心，讒譖之，使不得進用。
忽馳騖以追逐兮，五臣雲：忽，急也。
馳，一作駝。
非餘心之所急。
言眾人所以馳騖惶遽者，爭追逐權貴，求財利也，故非我心之所急。
眾人急於財利，我獨急於仁義也。
老冉冉其將至兮，七十曰老。
冉冉，行貌。
五臣雲：冉冉，漸漸也。
恐脩名之不立。
立，成也。
言人年命冉冉而行，我之衰老，將以來至，恐脩身建德，而功不成名不立也。
《論語》曰：君子疾沒世而名不稱焉。
屈原建志清白，貪流名於後世也。
朝飲木蘭之墜露兮，墜，墮也。
夕餐秋菊之落英。
英，華也。
言己旦飲香木之墜露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落華，吞正陰之精蕊，動以香淨，自潤澤也。
餐，一作?。
五臣雲：取其香潔以合己之德。
苟餘情其信姱以練要兮，苟，誠也。
練，〈閒〉也。
五臣雲：苟，且；姱，大；練，擇也。
且信大擇道要而行。
長顑頷亦何傷？顑頷，不飽貌。
言己飲食清潔，誠欲使我形貌信而美好，中心簡練，而合於道要，雖長顑頷，飢而不飽，亦何所傷病也。
何者？眾人苟欲飽於財利，己獨欲飽於仁義也。
攬木根以結茞兮，攬，持也。
根以喻本。
《文選》攬作掔。
貫薜荔之落蕊。
貫，累也。
薜荔，香草也，緣木而生。
蕊，實也。
累香草之實，執持忠信貌也。
言己施行，常攬木引堅，據持根本，又貫累香草之實，執持忠信，不為華飾之行也。
五臣雲：貫，拾也。
蕊，花心也。
言我持木之本，佩結香草，拾其花心，以表己之忠信。
矯菌桂以紉蕙兮，矯，直也。
五臣雲：矯，舉也。
舉此香木以自比。
索胡繩之纚纚。
胡繩，香草也。
纚纚，索好貌。
言己行雖據履根本，猶復矯直菌桂芬香之性，紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈倦也。
謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。
言我忠信謇謇者，乃上法前世遠賢，固非今時俗人之所服行也。
一雲：謇，難也。
言己服飾雖為難法，我倣前賢以自修潔，非本今世俗人之所服佩。
《文選》謇作蹇，世作時。
五臣雲：蹇，難也。
前修，謂前代修習道德之人。
服，用也。
言我所以遭難者，吾法前修道德之人，故不為代俗所用。
雖不周於今之人兮，周，合也。
願依彭鹹之遺則。
彭鹹，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。
遺，餘也。
則，法也。
言己所行忠信，雖不合於今之世，願依古之賢者彭鹹餘法，以自率厲也。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
艱，難也。
言己自傷所行不合於世，將效彭鹹沈身於淵，乃太息長悲，哀念萬民受命而生，遭遇多難，以隕其身。
申生雉經，子胥沈江，是謂多難也。
五臣雲：太息掩涕，哀此萬姓，遭輕薄之俗，而多屯難。
餘雖好脩姱以鞿羈兮，鞿羈，以馬自喻。
韁在口曰鞿，革絡頭曰羈，言為人所係累也。
五臣雲：言我雖習前人之大道，而為讒人所銜勒。
謇朝誶而夕替。
誶，諫也。
《詩》曰：誶予不顧。
替，廢也。
言己雖有絕遠之智，姱好之姿，然以為讒人所鞿羈而係累矣。
故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也。
既替餘以蕙纕兮，纕，佩帶也。
又申之以攬茞。
又，復也。
言君所以廢棄己者，以餘帶佩眾香，行以忠正之故也。
然猶復重引芳茞，以自結束，執志彌篤也。
一雲：又申之〈扌監〉茞。
五臣雲：申，重也。
攬，持也。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
悔，恨也。
言己履行忠信，執守清白，亦我中心之所美善也。
雖以見過支解九死，終不悔恨。
五臣雲：九，數之極也。
以此遇害，雖九死無一生，未足悔恨。
怨靈脩之浩蕩兮，上政迷亂則下怨，父行悖惑則子恨。
靈脩，謂懷王也。
浩猶浩浩，蕩猶蕩蕩，無思慮貌也。
《詩》曰：子之蕩兮。
終不察夫民心。
言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩蕩，驕敖放恣，無有思慮，終不省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國將傾危也。
夫君不思慮，則忠臣被誅；忠臣被誅，則風俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。
民，一作人。
五臣雲：浩蕩，法度壞貌。
言我怨君法度廢壞，終不察眾人悲苦。
眾女嫉餘之蛾眉兮，眾女，謂眾臣。
女，陰也，無專擅之義，猶君動而臣隨也，故以喻臣。
蛾眉，好貌。
蛾，一作娥。
謠諑謂餘以善淫。
謠，謂毀也。
諑，猶譖也。
淫，邪也。
言眾女嫉妒蛾眉美好之人，譖而毀之，謂之美而淫，不可信也；猶眾臣嫉妒忠正，言己淫邪不可任也。
以，一作之。
五臣雲：讒邪之人，謂我善為淫亂。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
偭，背也。
圓曰規，方曰矩。
改，更也。
錯，置也。
言今世之工，才知強巧，背去規矩，更造方圓，必失堅固、敗材木也。
以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政治、危君國也。
五臣雲：規矩，法則也。
背繩墨以追曲兮，追，猶隨也。
繩墨，所以正曲直。
競周容以為度。
周，合也。
度，法也。
言百工不循繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。
以言人臣不脩仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，苟合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危而被刑戮也。
忳鬱邑餘侘傺兮，忳，憂貌。
侘傺，失志貌。
侘，猶堂堂，立貌也。
傺，住也，楚人名住曰傺。
邑，一作悒。
一本注雲：忳，自念貌。
五臣雲：忳鬱，憂思貌。
悒，不安也。
吾獨窮困乎此時也。
言我所以忳忳而憂，中心鬱邑，悵然住立而失志者，以不能隨從世俗，屈求容媚，故獨為時人所窮困。
憂，一作自念。
一無「也」字。
寧溘死以流亡兮，溘，猶奄也。
以，一作而。
奄，一作晻。
下注同。
餘不忍為此態也。
言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以中正之性，為邪淫之態。
一無「也」字。
鷙鳥之不群兮，鷙，執也。
謂能執伏眾鳥，鷹鸇之類也，以喻中正。
自前世而固然。
言鷙鳥執志剛厲，特處不群，以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人，自前世固然，非獨於今，比幹、伯夷是也。
李善《文選》世作代。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。
言何所有圜鑿受方枘而能合者？誰有異道而相安耶？言忠佞不相為謀也。
圜，一作圓。
周，一作同。
一雲方鑿受圓枘。
屈心而抑志兮，抑，案也。
忍尤而攘詬。
尤，過也。
攘，除也。
詬，恥也。
言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。
《釋文》詬作訽。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
言士有伏清白之志，以死忠直之節者，固乃前世聖王之所厚哀也。
故武王伐紂，封比幹之墓，表商容之閭也。
悔相道之不察兮，悔，恨也。
相，視也。
察，審也。
延佇乎吾將反。
延，長也。
佇，立貌。
《詩》曰：佇立以泣。
言己自悔恨，相視事君之道不明審，當若比幹伏節死義，（當原作察，據《文選》李善注引及翻宋本改。
）故長立而望，將欲還反，終己之志也。
回朕車以復路兮，回，旋也。
路，道也。
回，一作迴。
及行迷之未遠。
迷，誤也。
言乃旋我之車，以反故道，及己迷誤欲去之路，尚未甚遠也。
同姓無相去之義，故屈原遵道行義，欲還歸也。
步餘馬於蘭臯兮，步，徐行也。
澤曲曰臯，《詩》雲：鶴鳴于九臯。
馳椒丘且焉止息。
土高四墮曰椒丘。
言己欲還，則徐步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王。
遂馳高丘而止息，以須君命也。
馳，一作駝。
五臣雲：椒丘，丘上有椒也。
行息依蘭椒，不忘芳香以自潔也。
進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。
退，去也。
言己誠欲遂進，竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，故將復去，脩吾初始清潔之服也。
一無「復」字。
五臣雲：尤，過也。
製芰荷以為衣兮，製，裁也。
芰，〈艹陵〉也，秦人曰薢茩。
荷，芙蕖也。
雧芙蓉以為裳。
芙蓉，蓮華也。
上曰衣，下曰裳。
言己進不見納，猶復裁製芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈潔，脩善益明。
雧，一作集。
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
五臣雲：言君不知我，我亦將止。
然我情實美。
高餘冠之岌岌兮，岌岌，高貌。
長餘佩之陸離。
陸離，猶嵾嵯，眾貌也。
言己懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於眾也。
芳與澤其雜糅兮，芳，德之臭也。
《易》曰：其臭如蘭。
澤，質之潤也。
玉堅而有潤澤。
糅，雜也。
唯昭質其猶未虧。
唯，獨也。
昭，明也。
虧，歇也。
言我外有芬芳之德，內有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明其身，無有虧歇而已。
所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。
虧，一作〈雐弓〉，其字從兮。
五臣雲：唯獨守其明潔之質，猶未為自虧損也。
忽反顧以遊目兮，忽，疾貌。
遊，一作遊。
將往觀乎四荒。
荒，遠也。
言己欲進忠信，以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將遂遊目往觀四荒之外，以求賢君也。
五臣雲：觀四荒之外，以求知己者。
佩繽紛其繁飾兮，繽紛，盛貌。
繁，眾也。
芳菲菲其彌章。
菲菲，猶勃勃。
芬，香貌也。
章，明也。
言己雖欲之四方荒遠，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，終不以遠故改其行。
五臣雲：佩忠信芳香之行，彌加明潔。
民生各有所樂兮，餘獨好脩以為常。
言萬民稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好脩正直以為常行也。
《文選》民作人。
脩，一作循。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
懲，艾也。
言己好脩忠信，以為常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。
豈，一作非。
《文選》可作何。
五臣雲：言我執忠貞之心，雖遭支解，亦不能變，於我心更何所懼。
懲，懼也。
女嬃之嬋媛兮，女嬃，屈原姊也。
嬋媛，猶牽引也，一作撣援。
申申其詈予。
申申，重也。
言女嬃見己施行不與眾合，以見放流，故來牽引數怒，重詈我也。
詈，一作罵。
予，一作餘。
五臣雲：牽引古事，而罵詈我。
曰鮌婞直以亡身兮，曰，女嬃詞也。
鮌，堯臣也。
《帝繫》曰：顓頊後五世而生鮌。
婞，很也。
鮌，亦作鯀，一作〈骨糸〉。
《文選》亡作方。
終然殀乎羽之野。
蚤死曰殀。
言堯使鯀治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之羽山，死於中野。
女嬃比屈原於鯀，不順君意，亦將遇害也。
殀，一作夭。
一雲：羽山之野。
汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節。
女嬃數諫屈原，言汝何為獨博采往古，好脩謇謇，有此姱異之節，不與眾同，而見憎惡於世也。
《文選》作蹇。
五臣雲：汝何博采古道，於蹇難之世，好脩直節，獨為姱大之行。
薋菉葹以盈室兮，薋，蒺藜也。
菉，王芻也。
葹，枲耳也。
《詩》曰：楚楚者薋。
又曰：終朝采菉。
三者皆惡草，以喻讒佞盈滿于側者也。
判獨離而不服。
判，別也。
女嬃言眾人皆佩薋、菉、枲耳，為讒佞之行，滿于朝廷，而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。
眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情。
屈原外困群佞，內被姊詈，知世莫識，言己之心志所執，不可戶說人告，誰當察我中情之善否也。
世並舉而好朋兮，朋，黨也。
夫何煢獨而不予聽。
煢，孤也。
《詩》曰：哀此煢獨。
言世俗之人，皆行佞偽，相與朋黨，並相薦舉。
忠直之士，孤煢特獨，何肯聽用我言，而納受之也。
煢，一作〈丸〉。
予，一作餘。
依前聖以節中兮，節，度。
《文選》以作之。
喟憑心而歷玆。
喟，歎也。
歷，數也。
言己所言，皆依前世聖人之法，節其中和，喟然舒憤懣之心，歷數前世成敗之道，而為此詞也。
憑，一作憑，一作馮。
五臣雲：中，得也。
歷，行也。
憑，滿也。
言我依前代聖賢節度，而不得用，故歎息憤懣，而行澤畔矣。
濟沅湘以南征兮，濟，渡也。
沅、湘，水名。
征，行也。
就重華而敶詞：重華，舜名也。
《帝繫》曰：瞽叟生重華，是為帝舜，葬於九疑山，在沅、湘之南。
言己依聖王法而行，不容於世，故欲渡沅、湘之水南行，就舜敶詞自說，稽疑聖帝，冀聞祕要，以自開悟也。
一作陳辭。
啟《九辯》與《九歌》兮，啟，禹子也。
《九辯》、《九歌》，禹樂也。
言禹平治水土，以有天下，啟能承先志，纘敘其業，育養品類，故九州之物，皆可辯數，九功之德，皆有次序，而可歌也。
《左氏傳》曰：六府三事，謂之九功。
九功之德，皆可歌也，謂之《九歌》。
水、火、金、木、土、穀，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事。
夏康娛以自縱。
夏康，啟子太康也。
娛，樂也。
縱，放也。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。
圖，謀也。
言太康不遵禹、啟之樂，而更作淫聲，放縱情慾，以自娛樂，不顧患難