楚辭卷第一
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隋唐書《志》有皇甫遵訓《參解楚辭》七卷、郭璞注十卷、宋處士諸葛《楚辭音》一卷、劉香《草木蟲魚疏》二卷、孟奧音一卷、徐邈音一卷。
始漢武帝命淮南王安為《離騷傳》，其書今亡。
按《屈原傳》雲：「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。
」又曰：「蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓。
推此志，雖與日月爭光可也。
」班孟堅、劉勰皆以為淮南王語，豈太史公取其語以作傳乎？漢宣帝時，九江被公能為楚詞。
隋有僧道騫者善讀之，能為楚聲，音韻清切。
至唐，傳楚辭者，皆祖騫公之音。
離騷經章句第一 離騷 校書郎臣王逸上 曲阿洪興祖補注 《離騷經》者，屈原之所作也。
屈原與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。
三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。
《戰國策》：楚有昭奚恤。
《元和姓纂》雲：屈，楚公族羋姓之後。
楚武王子瑕食采於屈，因氏焉。
屈重、屈蕩、屈建、屈平，並其後。
又雲：景，羋姓。
楚有景差。
漢徙大族昭、屈、景三姓於關中。
屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。
入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯。
謀行職修，王甚珍之。
同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。
《史記》曰：上官大夫與之同列。
又曰：用事臣靳尚。
王乃疏屈原。
疏，一作逐。
屈原執履忠貞而被讒'，一作邪。
憂心煩亂，不知所愬，乃作《離騷經》。
離，別也。
騷，愁也。
經，徑也。
言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，一雲陳直徑，一雲陳道徑。
以風諫君也。
太史公曰：離騷者，猶離憂也。
班孟堅曰：離，猶遭也，明己遭憂作辭也。
顏師古雲：憂動曰騷。
餘按：古人引《離騷》未有言「經」者，蓋後世之士祖述其詞，尊之為經耳，非屈原意也。
逸說非是。
故上述唐、虞、三後之制，下序桀、紂、羿、澆之敗，冀君覺悟，反於正道而還己也。
是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與俱會武關，遂脅一作脇。
與俱歸，拘留不遣，卒客死於秦。
《史記》曰：屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚。
詳與佯同。
又曰：秦昭王與楚婚，欲與懷王會。
屈平曰：「秦，虎狼之國，不可信，不如無行。
」懷王卒行。
入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王。
然則使張儀譎詐懷王，令絕齊者，乃惠王，非昭王也。
其子襄王，復用讒言，遷屈原於江南。
《史記》曰：懷王長子頃襄王立，令尹子蘭使上官大夫短屈原於頃襄王，王怒而遷之。
屈原放在草野，草，一作山。
復作《九章》，援天引聖，以自證明，終不見省。
不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自沈而死。
《前漢?地理志》：長沙有羅縣。
《荊州記》曰：縣北帶汨水，水源出豫章艾縣界，西流注湘。
沿湘西北，去縣三十裡，名為屈潭，屈原自沈處。
汨，音覓。
《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君；媲，配也，匹詣切。
宓妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，以託君子；飄風雲霓，飄，一作飆。
以為小人。
其詞溫而雅，其義皎而朗。
一作明。
凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
愍，一作閔。
魏文帝《典論》雲：優遊按衍，屈原尚之，窮侈極妙，相如之長也。
然原據託譬喻其意，周旋綽有餘度，長卿、子雲不能及。
宋子京雲：《離騷》為詞賦之祖，後人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規矣。
帝高陽之苗裔兮，德合天地稱帝。
苗，胤也。
裔，末也。
高陽，顓頊有天下之號也。
《帝繫》曰：顓頊娶于騰隍氏女而生老僮，是為楚先。
其後熊繹事周成王，封為楚子，居于丹陽。
周幽王時，生若敖，奄征南海，北至江、漢。
其孫武王求尊爵於周，周不與，遂僭號稱王。
始都於郢，是時生子瑕，受屈為客卿，因以為氏。
屈原自道本與君共祖，俱出顓頊胤末之子孫，是恩深而義厚也。
朕皇考曰伯庸。
朕，我也。
皇，美也。
父死稱考。
《詩》曰：既右烈考。
伯庸，字也。
屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。
攝提貞于孟陬兮，太歲在寅曰攝提格。
孟，始也。
貞，正也。
于，於也。
正月為陬。
惟庚寅吾以降。
庚寅，日也。
降，下也。
《孝經》曰：故親生之膝下。
寅為陽正，故男始生而立於寅。
庚為陰正，故女始生而立於庚。
言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體而生，得陰陽之正中也。
皇覽揆餘初度兮，皇，皇考也。
覽，觀也。
揆，度也。
初，始也。
覽，一作鑒。
一本「餘」下有「于」字。
五臣雲：我父鑒度我初生之法度。
肇錫餘以嘉名。
肇，始也。
錫，賜也。
嘉，善也。
言父伯庸觀我始生年時，度其日月，皆合天地之正中，故賜我以美善之名也。
名餘曰正則兮，正，平也。
則，法也。
字餘曰靈均。
靈，神也。
均，調也。
言正平可法則者，莫過於天；養物均調者，莫神於地。
高平曰原，故父伯庸名我為平以法天，字我為原以法地。
言己上能安君，下能養民也。
《禮》曰：子生三月，父親名之，既冠而字之。
名所以正形體、定心意也；字者所以崇仁義、序長幼也。
夫人非名不榮，非字不彰，故子生，父思善應而名字之，以表其德、觀其志也。
五臣雲：靈，善也。
均亦平也。
言能正法則，善平理。
字雖朋友之職，亦父命也。
紛吾既有此內美兮，紛，盛貌。
五臣曰：內美，謂忠貞。
又重之以脩能。
脩，遠也。
言己之生，內含天地之美氣，又重有絕遠之能，與眾異也。
言謀足以安社稷，智足以解國患，威能制強禦，仁能懷遠人也。
扈江離與辟芷兮，扈，被也。
楚人名被為扈。
江離、芷，皆香草名。
辟，幽也。
芷幽而香。
《文選》離作蘺。
五臣雲：扈，披也。
紉秋蘭以為佩。
紉，索也。
蘭，香草也，秋而芳。
佩，飾也，所以象德。
故行清潔者佩芳，德仁明者佩玉，能解結者佩觿，能決疑者佩玦，故孔子無所不佩也。
言己脩身清潔，乃取江離、辟芷，以為衣被；紉索秋蘭，以為佩飾；博采眾善，以自約束也。
汩餘若將不及兮，汩，去貌，疾若水流也。
不，一作弗。
恐年歲之不吾與。
言我念年命汩然流去，誠欲輔君，心中汲汲，常若不及。
又恐年歲忽過，不與我相待，而身老耄也。
朝搴阰之木蘭兮，搴，取也。
阰，山名。
夕攬洲之宿莽。
攬，采也。
水中可居者曰洲。
草冬生不死者，楚人名曰宿莽。
言己旦起陞山采木蘭，上事太陽，承天度也；夕入洲澤采取宿莽，下奉太陰，順地數也。
動以神祇自敕誨也。
木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易也。
攬，一作〈扌監〉，一作擥。
洲，一作中洲。
日月忽其不淹兮，淹，久也。
忽，《釋文》作曶。
春與秋其代序。
代，更也。
序，次也。
言日月晝夜常行，忽然不久。
春往秋來，以次相代。
言天時易過，人年易老也。
惟草木之零落兮，零、落，皆墮也，草曰零，木曰落。
零，一作苓。
恐美人之遲暮。
遲，晚也。
美人，謂懷王也。
人君服飾美好，故言美人也。
言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲復盡矣。
而君不建立道德，舉賢用能，則年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。
不撫壯而棄穢兮，年德盛曰壯。
棄，去也。
穢，行之惡也，以喻讒邪。
百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也。
《文選》無「不」字。
五臣雲：撫，持也。
言持盛壯之年，廢棄道德，用讒邪之言，為穢惡之行。
何不改此度？改，更也。
言願令君甫及年德盛壯之時，脩明政教，棄去讒佞，無令害賢，改此惑誤之度，脩先王之法也。
甫及，一作撫及，一作務及。
《文選》雲：何不改其此度。
一雲「何不改乎此度也」。
五臣雲：何不早改此法度，以從忠正之言。
乘騏驥以馳騁兮，騏驥，駿馬也，以喻賢智。
言乘駿馬，一日可緻千裡。
以言任賢智，則可成於治也。
乘，一作椉，《文選》作策。
馳，一作駝。
來吾道夫先路。
言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂為君導入聖王之道也。
《文選》作「導夫先路」。
一本句末有「也」字。
五臣雲：言君能任賢人，我得申展，則導引入先王之道路。
昔三後之純粹兮，後，君也。
謂禹、湯、文王也。
至美曰純，齊同曰粹。
固眾芳之所在。
眾芳，諭群賢。
言往古夏禹、殷湯、周之文王，所以能純美其德而有聖明之稱者，皆舉用眾賢，使居顯職，故道化興而萬國寧也。
五臣雲：三王所以有純美之德，以眾賢所在故也。
雜申椒與菌桂兮，申，重也。
椒，香木也。
其芳小，重之乃香。
菌，薰也。
葉曰蕙，根曰薰。
五臣雲：雜，非一也。
申，用也。
椒、菌桂皆香木。
豈維紉夫蕙茞？紉，索也。
蕙、茞，皆香草，以諭賢者。
言禹、湯、文王，雖有聖德，猶雜用眾賢，以緻於治，非獨索蕙茞，任一人也。
故堯有禹、咎繇、伯夷、朱虎、伯益、夔，殷有伊尹、傅說，周有呂、旦、散宜、召、畢，是雜用眾芳之效也。
彼堯舜之耿介兮，堯、舜，聖德之王也。
耿，光也。
介，大也。
既遵道而得路。
遵，循也。
路，正也。
堯、舜所以有光大聖明之稱者，以循用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。
夫先三後者，據近以及遠，明道德同也。
五臣雲：循用大道。
何桀紂之猖披兮，桀、紂，夏、殷失位之君。
猖披，衣不帶之貌。
猖，一作昌，《釋文》作倡。
披，一作被。
五臣雲：昌披，謂亂也。
夫唯捷徑以窘步。
捷，疾也。
徑，邪道也。
窘，急也。
言桀、紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身觸陷阱，至于滅亡，以法戒君也。
唯，一作維。
五臣雲：言桀、紂苦人使亂，用捷疾邪徑急步而理之。
惟夫黨人之偷樂兮，黨，朋也。
《論語》曰：朋而不黨。
偷，苟且也。
一無「夫」字。
路幽昧以險隘。
路，道也。
幽昧，不明也。
險隘，諭傾危。
言己念彼讒人相與朋黨，嫉妒忠直，茍且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身也。
豈餘身之憚殃兮，憚，難也。
殃，咎也。
一無「身」字。
恐皇輿之敗績。
皇，君也。
輿，君之所乘，以喻國也。
績，功也。
言我欲諫爭者，非難身之被殃咎也，但恐君國傾危，以敗先王之功。
五臣雲：言我所以不難殃咎諫爭者，恐君行事之失。
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
踵，繼也。
武，跡也。
《詩》曰：履帝武敏歆。
言己急欲奔走先後，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續其跡而廣其基也。
奔走先後，四輔之職也。
《詩》曰：予聿有奔走，予聿有先後。
是之謂也。
忽，一作急。
荃不察餘之中情兮，荃，香草，以諭君也。
人君被服芬香，故以香草為諭。
惡數指斥尊者，故變言荃也。
察，一作揆。
中，一作忠。
反信讒而齌怒。
齌，疾也。
言懷王不徐徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒己也。
齌，一作齊。
餘固知謇謇之為患兮，謇謇，忠貞貌也。
《易》曰：王臣謇謇，匪躬之故。
忍而不能舍也。
舍，止也。
言己知忠言謇謇諫君之過，必為身患，然中心不能自止而不言也。
《文苑》無「而」字。
一本「忍」上有「餘」字，一無「也」字。
五臣雲：恐君之敗，故忍此禍患而不能止。
指九天以為正兮，指，語也。
九天，謂中央八方也。
正，平也。
五臣雲：九，陽數，謂天也。
夫唯靈脩之故也。
靈，神也。
脩，遠也。
能神明遠見者，君德也，故以諭君。
言己將陳忠策，內慮之心，上指九天，告語神明，使平正之，唯用懷王之故，欲自盡也。
唯，一作惟。
一無「也」字。
五臣雲：靈脩，言有神明長久之道者，君德也。
言我指九天，欲為君行正平之道，而君不用我，故將欲自盡。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與餘成言兮，初，始也。
成，平也。
言，猶議也。
後悔遁而有他。
遁，隱也。
言懷王始信任己，與我平議國政，後用讒言，中道悔恨，隱匿其情，而有他志也。
遁，一作遯。
他，一作佗。
五臣雲：悔，改；遯，移也。
改移本情，而有他志。
餘既不難夫離別兮，近曰離，遠曰別。
一無「夫」字。
傷靈脩之數化。
化，變也。
言我竭忠見過，非難與君離別也。
傷念君信用讒言，志數變易，無常操也。
五臣雲：傷，惜也。
餘既滋蘭之九畹兮，滋，蒔也。
十二畝曰畹，或曰田之長為畹也。
五臣雲：滋，益也。
《釋文》作〈艹哉〉，音栽。
又樹蕙之百畝。
樹，種也。
二百四十步為畝。
言己雖見放流，猶種蒔眾香，修行仁義，勤身自勉，朝暮不倦也。
五臣雲：蘭蕙喻行，言我雖被斥逐，脩行彌多。
《釋文》：畝作畮。
畦留夷與揭車兮，畦，共呼種之名。
留夷，香草也。
揭車，亦芳草，一名芞輿。
五十畝為畦也。
揭，一作藒。
《文選》作蒥荑、擖車。
雜杜衡與芳芷。
杜衡、芳芷，皆香草也。
言己積累眾善，以自潔飾，復植留夷、杜衡，雜以芳芷，芬香益暢，德行彌盛也。
衡，一作蘅。
冀枝葉之峻茂兮，冀，幸也。
峻，長也。
《文選》作葰。
五臣雲：茂盛貌，音俊。
願俟時乎吾將刈。
刈，穫也。
草曰刈，穀曰穫。
言己種植眾芳，幸其枝葉茂長，實核成熟，願待天時，吾將穫取收藏，而饗其功也。
以言君亦宜蓄養眾賢，以時進用，而待仰其治也。
《文選》俟作俊。
雖萎絕其亦何傷兮，萎，病也。
絕，落也。
哀眾芳之蕪穢。
言己所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉
始漢武帝命淮南王安為《離騷傳》，其書今亡。
按《屈原傳》雲：「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。
」又曰：「蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓。
推此志，雖與日月爭光可也。
」班孟堅、劉勰皆以為淮南王語，豈太史公取其語以作傳乎？漢宣帝時，九江被公能為楚詞。
隋有僧道騫者善讀之，能為楚聲，音韻清切。
至唐，傳楚辭者，皆祖騫公之音。
離騷經章句第一 離騷 校書郎臣王逸上 曲阿洪興祖補注 《離騷經》者，屈原之所作也。
屈原與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。
三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。
《戰國策》：楚有昭奚恤。
《元和姓纂》雲：屈，楚公族羋姓之後。
楚武王子瑕食采於屈，因氏焉。
屈重、屈蕩、屈建、屈平，並其後。
又雲：景，羋姓。
楚有景差。
漢徙大族昭、屈、景三姓於關中。
屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。
入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯。
謀行職修，王甚珍之。
同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。
《史記》曰：上官大夫與之同列。
又曰：用事臣靳尚。
王乃疏屈原。
疏，一作逐。
屈原執履忠貞而被讒'，一作邪。
憂心煩亂，不知所愬，乃作《離騷經》。
離，別也。
騷，愁也。
經，徑也。
言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，一雲陳直徑，一雲陳道徑。
以風諫君也。
太史公曰：離騷者，猶離憂也。
班孟堅曰：離，猶遭也，明己遭憂作辭也。
顏師古雲：憂動曰騷。
餘按：古人引《離騷》未有言「經」者，蓋後世之士祖述其詞，尊之為經耳，非屈原意也。
逸說非是。
故上述唐、虞、三後之制，下序桀、紂、羿、澆之敗，冀君覺悟，反於正道而還己也。
是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與俱會武關，遂脅一作脇。
與俱歸，拘留不遣，卒客死於秦。
《史記》曰：屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚。
詳與佯同。
又曰：秦昭王與楚婚，欲與懷王會。
屈平曰：「秦，虎狼之國，不可信，不如無行。
」懷王卒行。
入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王。
然則使張儀譎詐懷王，令絕齊者，乃惠王，非昭王也。
其子襄王，復用讒言，遷屈原於江南。
《史記》曰：懷王長子頃襄王立，令尹子蘭使上官大夫短屈原於頃襄王，王怒而遷之。
屈原放在草野，草，一作山。
復作《九章》，援天引聖，以自證明，終不見省。
不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自沈而死。
《前漢?地理志》：長沙有羅縣。
《荊州記》曰：縣北帶汨水，水源出豫章艾縣界，西流注湘。
沿湘西北，去縣三十裡，名為屈潭，屈原自沈處。
汨，音覓。
《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君；媲，配也，匹詣切。
宓妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，以託君子；飄風雲霓，飄，一作飆。
以為小人。
其詞溫而雅，其義皎而朗。
一作明。
凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
愍，一作閔。
魏文帝《典論》雲：優遊按衍，屈原尚之，窮侈極妙，相如之長也。
然原據託譬喻其意，周旋綽有餘度，長卿、子雲不能及。
宋子京雲：《離騷》為詞賦之祖，後人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規矣。
帝高陽之苗裔兮，德合天地稱帝。
苗，胤也。
裔，末也。
高陽，顓頊有天下之號也。
《帝繫》曰：顓頊娶于騰隍氏女而生老僮，是為楚先。
其後熊繹事周成王，封為楚子，居于丹陽。
周幽王時，生若敖，奄征南海，北至江、漢。
其孫武王求尊爵於周，周不與，遂僭號稱王。
始都於郢，是時生子瑕，受屈為客卿，因以為氏。
屈原自道本與君共祖，俱出顓頊胤末之子孫，是恩深而義厚也。
朕皇考曰伯庸。
朕，我也。
皇，美也。
父死稱考。
《詩》曰：既右烈考。
伯庸，字也。
屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。
攝提貞于孟陬兮，太歲在寅曰攝提格。
孟，始也。
貞，正也。
于，於也。
正月為陬。
惟庚寅吾以降。
庚寅，日也。
降，下也。
《孝經》曰：故親生之膝下。
寅為陽正，故男始生而立於寅。
庚為陰正，故女始生而立於庚。
言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體而生，得陰陽之正中也。
皇覽揆餘初度兮，皇，皇考也。
覽，觀也。
揆，度也。
初，始也。
覽，一作鑒。
一本「餘」下有「于」字。
五臣雲：我父鑒度我初生之法度。
肇錫餘以嘉名。
肇，始也。
錫，賜也。
嘉，善也。
言父伯庸觀我始生年時，度其日月，皆合天地之正中，故賜我以美善之名也。
名餘曰正則兮，正，平也。
則，法也。
字餘曰靈均。
靈，神也。
均，調也。
言正平可法則者，莫過於天；養物均調者，莫神於地。
高平曰原，故父伯庸名我為平以法天，字我為原以法地。
言己上能安君，下能養民也。
《禮》曰：子生三月，父親名之，既冠而字之。
名所以正形體、定心意也；字者所以崇仁義、序長幼也。
夫人非名不榮，非字不彰，故子生，父思善應而名字之，以表其德、觀其志也。
五臣雲：靈，善也。
均亦平也。
言能正法則，善平理。
字雖朋友之職，亦父命也。
紛吾既有此內美兮，紛，盛貌。
五臣曰：內美，謂忠貞。
又重之以脩能。
脩，遠也。
言己之生，內含天地之美氣，又重有絕遠之能，與眾異也。
言謀足以安社稷，智足以解國患，威能制強禦，仁能懷遠人也。
扈江離與辟芷兮，扈，被也。
楚人名被為扈。
江離、芷，皆香草名。
辟，幽也。
芷幽而香。
《文選》離作蘺。
五臣雲：扈，披也。
紉秋蘭以為佩。
紉，索也。
蘭，香草也，秋而芳。
佩，飾也，所以象德。
故行清潔者佩芳，德仁明者佩玉，能解結者佩觿，能決疑者佩玦，故孔子無所不佩也。
言己脩身清潔，乃取江離、辟芷，以為衣被；紉索秋蘭，以為佩飾；博采眾善，以自約束也。
汩餘若將不及兮，汩，去貌，疾若水流也。
不，一作弗。
恐年歲之不吾與。
言我念年命汩然流去，誠欲輔君，心中汲汲，常若不及。
又恐年歲忽過，不與我相待，而身老耄也。
朝搴阰之木蘭兮，搴，取也。
阰，山名。
夕攬洲之宿莽。
攬，采也。
水中可居者曰洲。
草冬生不死者，楚人名曰宿莽。
言己旦起陞山采木蘭，上事太陽，承天度也；夕入洲澤采取宿莽，下奉太陰，順地數也。
動以神祇自敕誨也。
木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易也。
攬，一作〈扌監〉，一作擥。
洲，一作中洲。
日月忽其不淹兮，淹，久也。
忽，《釋文》作曶。
春與秋其代序。
代，更也。
序，次也。
言日月晝夜常行，忽然不久。
春往秋來，以次相代。
言天時易過，人年易老也。
惟草木之零落兮，零、落，皆墮也，草曰零，木曰落。
零，一作苓。
恐美人之遲暮。
遲，晚也。
美人，謂懷王也。
人君服飾美好，故言美人也。
言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲復盡矣。
而君不建立道德，舉賢用能，則年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。
不撫壯而棄穢兮，年德盛曰壯。
棄，去也。
穢，行之惡也，以喻讒邪。
百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也。
《文選》無「不」字。
五臣雲：撫，持也。
言持盛壯之年，廢棄道德，用讒邪之言，為穢惡之行。
何不改此度？改，更也。
言願令君甫及年德盛壯之時，脩明政教，棄去讒佞，無令害賢，改此惑誤之度，脩先王之法也。
甫及，一作撫及，一作務及。
《文選》雲：何不改其此度。
一雲「何不改乎此度也」。
五臣雲：何不早改此法度，以從忠正之言。
乘騏驥以馳騁兮，騏驥，駿馬也，以喻賢智。
言乘駿馬，一日可緻千裡。
以言任賢智，則可成於治也。
乘，一作椉，《文選》作策。
馳，一作駝。
來吾道夫先路。
言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂為君導入聖王之道也。
《文選》作「導夫先路」。
一本句末有「也」字。
五臣雲：言君能任賢人，我得申展，則導引入先王之道路。
昔三後之純粹兮，後，君也。
謂禹、湯、文王也。
至美曰純，齊同曰粹。
固眾芳之所在。
眾芳，諭群賢。
言往古夏禹、殷湯、周之文王，所以能純美其德而有聖明之稱者，皆舉用眾賢，使居顯職，故道化興而萬國寧也。
五臣雲：三王所以有純美之德，以眾賢所在故也。
雜申椒與菌桂兮，申，重也。
椒，香木也。
其芳小，重之乃香。
菌，薰也。
葉曰蕙，根曰薰。
五臣雲：雜，非一也。
申，用也。
椒、菌桂皆香木。
豈維紉夫蕙茞？紉，索也。
蕙、茞，皆香草，以諭賢者。
言禹、湯、文王，雖有聖德，猶雜用眾賢，以緻於治，非獨索蕙茞，任一人也。
故堯有禹、咎繇、伯夷、朱虎、伯益、夔，殷有伊尹、傅說，周有呂、旦、散宜、召、畢，是雜用眾芳之效也。
彼堯舜之耿介兮，堯、舜，聖德之王也。
耿，光也。
介，大也。
既遵道而得路。
遵，循也。
路，正也。
堯、舜所以有光大聖明之稱者，以循用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。
夫先三後者，據近以及遠，明道德同也。
五臣雲：循用大道。
何桀紂之猖披兮，桀、紂，夏、殷失位之君。
猖披，衣不帶之貌。
猖，一作昌，《釋文》作倡。
披，一作被。
五臣雲：昌披，謂亂也。
夫唯捷徑以窘步。
捷，疾也。
徑，邪道也。
窘，急也。
言桀、紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身觸陷阱，至于滅亡，以法戒君也。
唯，一作維。
五臣雲：言桀、紂苦人使亂，用捷疾邪徑急步而理之。
惟夫黨人之偷樂兮，黨，朋也。
《論語》曰：朋而不黨。
偷，苟且也。
一無「夫」字。
路幽昧以險隘。
路，道也。
幽昧，不明也。
險隘，諭傾危。
言己念彼讒人相與朋黨，嫉妒忠直，茍且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身也。
豈餘身之憚殃兮，憚，難也。
殃，咎也。
一無「身」字。
恐皇輿之敗績。
皇，君也。
輿，君之所乘，以喻國也。
績，功也。
言我欲諫爭者，非難身之被殃咎也，但恐君國傾危，以敗先王之功。
五臣雲：言我所以不難殃咎諫爭者，恐君行事之失。
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
踵，繼也。
武，跡也。
《詩》曰：履帝武敏歆。
言己急欲奔走先後，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續其跡而廣其基也。
奔走先後，四輔之職也。
《詩》曰：予聿有奔走，予聿有先後。
是之謂也。
忽，一作急。
荃不察餘之中情兮，荃，香草，以諭君也。
人君被服芬香，故以香草為諭。
惡數指斥尊者，故變言荃也。
察，一作揆。
中，一作忠。
反信讒而齌怒。
齌，疾也。
言懷王不徐徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒己也。
齌，一作齊。
餘固知謇謇之為患兮，謇謇，忠貞貌也。
《易》曰：王臣謇謇，匪躬之故。
忍而不能舍也。
舍，止也。
言己知忠言謇謇諫君之過，必為身患，然中心不能自止而不言也。
《文苑》無「而」字。
一本「忍」上有「餘」字，一無「也」字。
五臣雲：恐君之敗，故忍此禍患而不能止。
指九天以為正兮，指，語也。
九天，謂中央八方也。
正，平也。
五臣雲：九，陽數，謂天也。
夫唯靈脩之故也。
靈，神也。
脩，遠也。
能神明遠見者，君德也，故以諭君。
言己將陳忠策，內慮之心，上指九天，告語神明，使平正之，唯用懷王之故，欲自盡也。
唯，一作惟。
一無「也」字。
五臣雲：靈脩，言有神明長久之道者，君德也。
言我指九天，欲為君行正平之道，而君不用我，故將欲自盡。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與餘成言兮，初，始也。
成，平也。
言，猶議也。
後悔遁而有他。
遁，隱也。
言懷王始信任己，與我平議國政，後用讒言，中道悔恨，隱匿其情，而有他志也。
遁，一作遯。
他，一作佗。
五臣雲：悔，改；遯，移也。
改移本情，而有他志。
餘既不難夫離別兮，近曰離，遠曰別。
一無「夫」字。
傷靈脩之數化。
化，變也。
言我竭忠見過，非難與君離別也。
傷念君信用讒言，志數變易，無常操也。
五臣雲：傷，惜也。
餘既滋蘭之九畹兮，滋，蒔也。
十二畝曰畹，或曰田之長為畹也。
五臣雲：滋，益也。
《釋文》作〈艹哉〉，音栽。
又樹蕙之百畝。
樹，種也。
二百四十步為畝。
言己雖見放流，猶種蒔眾香，修行仁義，勤身自勉，朝暮不倦也。
五臣雲：蘭蕙喻行，言我雖被斥逐，脩行彌多。
《釋文》：畝作畮。
畦留夷與揭車兮，畦，共呼種之名。
留夷，香草也。
揭車，亦芳草，一名芞輿。
五十畝為畦也。
揭，一作藒。
《文選》作蒥荑、擖車。
雜杜衡與芳芷。
杜衡、芳芷，皆香草也。
言己積累眾善，以自潔飾，復植留夷、杜衡，雜以芳芷，芬香益暢，德行彌盛也。
衡，一作蘅。
冀枝葉之峻茂兮，冀，幸也。
峻，長也。
《文選》作葰。
五臣雲：茂盛貌，音俊。
願俟時乎吾將刈。
刈，穫也。
草曰刈，穀曰穫。
言己種植眾芳，幸其枝葉茂長，實核成熟，願待天時，吾將穫取收藏，而饗其功也。
以言君亦宜蓄養眾賢，以時進用，而待仰其治也。
《文選》俟作俊。
雖萎絕其亦何傷兮，萎，病也。
絕，落也。
哀眾芳之蕪穢。
言己所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉