楚辭卷第四
關燈
小
中
大
九章章句第四 離騷
惜誦一作惜論。
涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風 《九章》者，屈原之所作也。
屈原放於江南之野，思君念國，憂心罔極，故復作《九章》。
《史記》雲：上官大夫短屈原於頃襄王，王怒而遷之，乃作《懷沙》之賦。
則《九章》之作，在頃襄時也。
章者，著也，明也。
言己所陳忠信之道，甚著明也。
卒不見納，委命自沈。
楚人惜而哀之，世論其詞，以相傳焉。
卒，《釋文》作〈歹卒〉。
《騷經》之詞緩，《九章》之詞切，淺深之序也。
五臣雲：九義與《九歌》同。
惜誦以緻愍兮，惜，貪也。
誦，論也。
緻，至也。
愍，病也。
言己貪忠信之道，可以安君。
論之於心，誦之於口，至於身以疲病，而不能忘。
愍，一作閔。
發憤以杼情。
憤，懣也。
杼，渫也。
言己身雖疲病，猶發憤懣，作此辭賦，陳列利害，渫己情思，以風諫君也。
杼，一作舒。
所作忠而言之兮，言己所陳忠信之道，先慮於心，合於仁義，乃敢為君言之也。
作，一作非。
一本「忠」下有「心」字。
指蒼天以為正。
春曰蒼天。
正，平也。
設君謂己作言非邪，願上指蒼天，使正平之也。
夫天明察，無所阿私，惟德是輔，惟惡是去，故指之以為誓也。
令五帝以〈木片〉中兮，五帝，謂五方神也。
東方為太皞，南方為炎帝，西方為少昊，北方為顓頊，中央為黃帝。
〈木片〉，猶分也。
言己復命五方之帝，分明言是與非也。
一本作折中。
戒六神與嚮服。
六神，謂六宗之神也。
《尚書》：禋於六宗。
嚮，對也。
服，事也。
言己願復令六宗之神，對聽己言事可行與否也。
一雲：以鄉服。
俾山川以備禦兮，俾，使也。
禦，侍也。
命咎繇使聽直。
咎繇，聖人也。
言己願復令山川之神備列而處，使禦知己志，又使聖人咎繇聽我之言忠直與否也。
夫神明照人心，聖人達人情，故屈原動以神聖自證明也。
命，一作會。
使，一作以。
竭忠誠以事君兮，竭，盡。
一本「君」下有「子」字。
反離群而贅肬。
群，眾也。
贅肬，過也。
言己竭盡忠信，以事于君，若人有贅?之病，與眾別異，以得罪謫也。
忘儇媚以背眾兮，儇，佞也。
媚，愛也。
背，違也。
言己修行正直，忘為佞媚之行，違偝眾人，言見憎惡也。
待明君其知之。
須賢明之君，則知己之忠也。
《書》曰：知人則哲。
秦繆公舉由餘，齊桓任管仲，知人之君也。
一本無「明」字。
言與行其可跡兮，出口為言，所履為跡。
情與貌其不變。
志願為情，顏色為貌。
變，易也。
言己吐口陳辭，言與行合，誠可循跡。
情貌相副，內外若一，終不變易也。
故相臣莫若君兮，言相視臣下，忠之與佞，在君知之明也。
所以證之不遠。
證，驗也。
言君相臣動作應對，察言觀行，則知其善惡所證驗之跡，近取諸身而不遠也。
一本「之」下有「而」字。
吾誼先君而後身兮，言我所以修執忠信仁義者，誠欲先安君父，然後乃及於身也。
夫君安則己安，君危則己危也。
羌眾人之所仇。
羌，然辭也。
怨耦曰仇。
言在位之臣，營私為家，己獨先君後身，其義相反，故為眾人所仇怨。
一本「羌」下有「然」字。
一本「仇」下有「也」字。
專惟君而無他兮，惟，一作思，一作為。
又眾兆之所讎。
兆，眾也。
百萬為兆。
交怨曰讎。
言己專心思欲竭忠情以安於君，無有他志，不與眾同趨，故為眾所怨讎，欲殺己也。
兆，一作人。
一本「讎」下有「也」字。
壹心而不豫兮，豫，猶豫也。
羌不可保也。
保，知也。
言己專壹忠信，以事於君，雖為眾人所惡，志不猶豫，顧君心不可保知，易傾移也。
一本此句與下文，皆無「也」字。
疾親君而無他兮，疾，惡。
有招禍之道也。
招，召也。
言己疾惡讒佞，欲親近君側，眾人悉欲來害己，有招禍之道，將遇咎也。
思君其莫我忠兮，言眾人思君，皆欲自利，無若己欲盡忠信之節。
忠，一作知。
忽忘身之賤貧。
言己憂國念君，忽忘身之賤貧，猶願自竭。
事君而不貳兮，貳，二也。
而，一作其。
迷不知寵之門。
迷，惑也。
言己事君，竭盡信誠，無有二心，而不見用，意中迷惑，不知得遇寵之門戶，當何由之也。
忠何罪以遇罰兮，罰，刑。
亦非餘心之所志。
言己履行忠直，無有罪過，而遇放逐，亦非我本心宿志所望於君也。
一本此句末與下文皆有「也」字。
行不群以巔越兮，巔，殞。
越，墜。
又眾兆之所咍。
咍，笑也。
楚人謂相啁笑曰咍。
言己行度不合於俗，身以巔墮，又為人之所笑也。
或曰：眾兆之所異。
言己被放而巔越者，行與眾殊異也。
紛逢尤以離謗兮，紛，亂貌也。
尤，過也。
謇不可釋。
謇，辭也。
釋，解也。
言己逢遇亂君，而被罪過，終不可復解釋而說也。
一本句末有「也」字。
情沈抑而不達兮，沈，沒也。
抑，按也。
又蔽而莫之白。
言己懷忠貞之情，沈沒胸臆，不得白達，左右壅蔽，無肯白達己心也。
一本句末有「也」字。
心鬱邑餘侘傺兮，鬱邑，愁貌也。
侘，猶堂堂立貌也。
傺，住也。
楚人謂失志悵然住立為侘傺也。
心，一作忳。
又莫察餘之中情。
言己懷忠不達，心中鬱邑，惆悵住立，失我本志，曾無有察我之中情也。
固煩言不可結詒兮，詒，遺也。
《詩》曰詒我德音也。
固，一作故。
一本結下有「而」字。
願陳志而無路。
願，思也。
路，道也。
言己積思累日，其言煩多，不可結續，以遺於君，欲見君陳己志，又無道路也。
退靜默而莫餘知兮，進號呼又莫吾聞。
言己放棄，所在幽遠，眾無知己之情也。
申侘傺之煩惑兮，申，重也。
言眾人無知己之情，思念惑亂，故重侘傺，悵然失意也。
中悶瞀之忳忳。
悶，煩也。
瞀，亂也。
忳忳，憂貌也。
言己憂心煩悶，忳忳然無所舒也。
中，一作心。
昔餘夢登天兮，魂中道而無杭。
杭，度也。
《詩》曰：一葦杭之。
魂，一作魂。
杭，一作航。
吾使厲神占之兮，厲神，蓋殤鬼也。
《左傳》曰：晉侯夢大厲，搏膺而踴也。
曰有志極而無旁。
旁，輔也。
言厲神為屈原占之曰：人夢登天無以渡，猶欲事君而無其路也。
但有勞極心志，終無輔佐。
終危獨以離異兮，言己行忠直，身終危殆，與眾人異行之故也。
曰君可思而不可恃。
恃，怙也。
言君誠可思念，為竭忠謀，顧不可怙恃，能實任己與不也。
故眾口其鑠金兮，鑠，銷也。
言眾口所論，萬人所言，金性堅剛，尚為銷鑠，以喻讒言多，使君亂惑也。
初若是而逢殆。
殆，危也。
言己志行忠信正直，性若金石，故為讒人所危殆。
懲於羹者而吹兮，言人有歠羹而中熱，心中懲〈上乂下心〉，見則恐而吹之，言易改移也。
獨己執守忠直，終不可移也。
一無「者」字。
一雲：懲於熱羹者。
一雲：懲熱於羹。
，一作，一作韲。
何不變此志也？何不改忠直之節，隨從吹之志也。
一雲：何不變此之志。
一本自此句至又何以為此援，並無「也」字。
欲釋階而登天兮，釋，置也。
登，上也。
人欲上天，而釋其階，知其無由登也。
以言我欲事君，而釋忠信，亦知終無以自通也。
猶有曩之態也。
曩，曏也。
言欲使己變節而從俗，猶曏者欲釋階登天之態也，言己所不能履行也。
「猶有」一作「又猶」。
眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？伴，侶也。
言己見眾人易移，意中驚駭，遂離己心，獨行忠直，身無伴侶，特立于世也。
一無「眾」字。
同極而異路兮，又何以為此援也？路，道也。
言眾人同欲極志事君，顧忠佞之行，異道而殊趨也。
援，引也。
言忠佞之志，不相援引而同也。
晉申生之孝子兮，一無「晉」字。
父信讒而不好。
好，愛也。
申生，晉獻公太子也。
體性慈孝。
獻公娶後妻孋姬，生子奚齊，立為太子。
因誤申生使祭其母於曲沃，歸胙於獻公。
孋姬於酒肉置鴆其中，因言曰：胙從外來，不可信，乃以酒賜小臣，以肉食犬，皆斃。
姬乃泣曰：賊由太子。
於是申生遂自殺。
故曰：父信讒而不愛也。
行婞直而不豫兮，婞，很也。
豫，厭也。
豫，一作斁。
鯀功用而不就。
鯀，堯臣也。
言鯀行婞很勁直，恣心自用，不知厭足，故殛之羽山。
治水之功，以不成也。
屈原履行忠直，終不回曲，猶鯀婞很，終獲罪罰。
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。
始吾聞為君建立忠策，必為群佞所怨，忽過之耳，以為不然，今而後信。
九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。
言人九折臂，更歷方藥，則成良醫，乃自知其病。
吾被放棄，乃信知讒佞為忠直之害也。
一雲：九折臂而為良醫。
一雲：吾至今而知其然。
一雲：吾今而知其然。
矰弋機而在上兮，矰繳，射矢也。
弋，亦射也。
《論語》曰：弋不射宿。
弋，一作隿。
罻羅張而在下。
罻羅，捕鳥網也。
言上有罥繳弋射之機，下有張施罻羅之網，飛鳥走獸，動而遇害。
喻君法繁多，百姓動觸刑罰也。
設張辟以娛君兮，辟，法也。
娛，樂也。
願側身而無所。
言君法繁多，讒人復更設張峻法，以娛樂君，己欲側身竄首，無所藏匿也。
欲儃佪以幹傺兮，儃佪，猶低佪也。
幹，求也。
傺，住也。
言己意欲低佪留待於君，求其善意，恐終不用，恨然立住。
恐重患而離尤。
尤，過也。
言己欲求君之善意，恐重得患禍，逢罪過也。
欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之？罔，無也。
言己欲遠集它國，君又誣罔我，言汝遠去何之乎？欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。
言己意欲變節易操，橫行失道，而從佞偽，心堅於石，而不忍為也。
一雲：蓋志堅而不忍。
背膺牉以交痛兮，膺，胸也。
牉，分也。
一本「牉」下有「合」字。
一雲：背膺敷牉其交痛。
心鬱結而紆軫。
紆，曲也。
軫，隱也。
言己不忍變心易行，則憂思鬱結，胸背分裂，心中交引而隱痛也。
結，一作約。
檮木蘭以矯蕙兮，矯，猶糅也。
檮，一作擣。
矯，一作撟。
糅，一作揉。
糳申椒以為糧。
申，重也。
言己雖被放逐，而棄居於山澤，猶重糳蘭蕙，和糅眾芳以為糧。
食飲有節，修善不倦也。
糳，一作鑿。
播江離與滋菊兮，播，種也。
《詩》曰：播厥百穀。
滋，蒔也。
願春日以為糗芳。
糗，糒也。
言己乃種江離，蒔香菊，采之為糧，以供春日之食也。
恐情質之不信兮，情，志也。
質，性也。
質，一作志。
故重著以自明。
言我修善不懈，恐君不深照己之情，故復重深陳飲食清潔，以自著明也。
矯玆媚以私處兮，矯，舉也。
玆，此也。
《釋文》作橋，居表切。
願曾思而遠身。
曾，重也。
言己舉此眾善，可以事君，則願私居遠處。
唯重思而察之。
惜誦 此章言己以忠信事君，可質於明神，而為讒邪所蔽，進退不可，惟博采眾善以自處而已。
餘幼好此奇服兮，奇，異也。
或曰：奇服，好服也。
年既老而不衰。
衰，懈也。
言己少好奇偉之服，履忠直之行，至老不懈。
五臣雲：衰，退也。
雖年老而此心不退。
帶長鋏之陸離兮，長鋏，劍名也。
其所握長劍，楚人名曰長鋏也。
五臣雲：陸離，劍低昂貌。
冠切雲之崔嵬。
崔嵬，高貌也。
言己內修忠信之志，外帶長利之劍，戴崔嵬之冠，其高切青雲也。
嵬，一作巍。
五臣雲：切雲，冠名。
被明月兮珮寶璐。
在背曰被。
寶璐，美玉也。
言己背被明月之珠，要佩美玉，德寶兼備，行度清白也。
珮，一作佩。
五臣雲
涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風 《九章》者，屈原之所作也。
屈原放於江南之野，思君念國，憂心罔極，故復作《九章》。
《史記》雲：上官大夫短屈原於頃襄王，王怒而遷之，乃作《懷沙》之賦。
則《九章》之作，在頃襄時也。
章者，著也，明也。
言己所陳忠信之道，甚著明也。
卒不見納，委命自沈。
楚人惜而哀之，世論其詞，以相傳焉。
卒，《釋文》作〈歹卒〉。
《騷經》之詞緩，《九章》之詞切，淺深之序也。
五臣雲：九義與《九歌》同。
惜誦以緻愍兮，惜，貪也。
誦，論也。
緻，至也。
愍，病也。
言己貪忠信之道，可以安君。
論之於心，誦之於口，至於身以疲病，而不能忘。
愍，一作閔。
發憤以杼情。
憤，懣也。
杼，渫也。
言己身雖疲病，猶發憤懣，作此辭賦，陳列利害，渫己情思，以風諫君也。
杼，一作舒。
所作忠而言之兮，言己所陳忠信之道，先慮於心，合於仁義，乃敢為君言之也。
作，一作非。
一本「忠」下有「心」字。
指蒼天以為正。
春曰蒼天。
正，平也。
設君謂己作言非邪，願上指蒼天，使正平之也。
夫天明察，無所阿私，惟德是輔，惟惡是去，故指之以為誓也。
令五帝以〈木片〉中兮，五帝，謂五方神也。
東方為太皞，南方為炎帝，西方為少昊，北方為顓頊，中央為黃帝。
〈木片〉，猶分也。
言己復命五方之帝，分明言是與非也。
一本作折中。
戒六神與嚮服。
六神，謂六宗之神也。
《尚書》：禋於六宗。
嚮，對也。
服，事也。
言己願復令六宗之神，對聽己言事可行與否也。
一雲：以鄉服。
俾山川以備禦兮，俾，使也。
禦，侍也。
命咎繇使聽直。
咎繇，聖人也。
言己願復令山川之神備列而處，使禦知己志，又使聖人咎繇聽我之言忠直與否也。
夫神明照人心，聖人達人情，故屈原動以神聖自證明也。
命，一作會。
使，一作以。
竭忠誠以事君兮，竭，盡。
一本「君」下有「子」字。
反離群而贅肬。
群，眾也。
贅肬，過也。
言己竭盡忠信，以事于君，若人有贅?之病，與眾別異，以得罪謫也。
忘儇媚以背眾兮，儇，佞也。
媚，愛也。
背，違也。
言己修行正直，忘為佞媚之行，違偝眾人，言見憎惡也。
待明君其知之。
須賢明之君，則知己之忠也。
《書》曰：知人則哲。
秦繆公舉由餘，齊桓任管仲，知人之君也。
一本無「明」字。
言與行其可跡兮，出口為言，所履為跡。
情與貌其不變。
志願為情，顏色為貌。
變，易也。
言己吐口陳辭，言與行合，誠可循跡。
情貌相副，內外若一，終不變易也。
故相臣莫若君兮，言相視臣下，忠之與佞，在君知之明也。
所以證之不遠。
證，驗也。
言君相臣動作應對，察言觀行，則知其善惡所證驗之跡，近取諸身而不遠也。
一本「之」下有「而」字。
吾誼先君而後身兮，言我所以修執忠信仁義者，誠欲先安君父，然後乃及於身也。
夫君安則己安，君危則己危也。
羌眾人之所仇。
羌，然辭也。
怨耦曰仇。
言在位之臣，營私為家，己獨先君後身，其義相反，故為眾人所仇怨。
一本「羌」下有「然」字。
一本「仇」下有「也」字。
專惟君而無他兮，惟，一作思，一作為。
又眾兆之所讎。
兆，眾也。
百萬為兆。
交怨曰讎。
言己專心思欲竭忠情以安於君，無有他志，不與眾同趨，故為眾所怨讎，欲殺己也。
兆，一作人。
一本「讎」下有「也」字。
壹心而不豫兮，豫，猶豫也。
羌不可保也。
保，知也。
言己專壹忠信，以事於君，雖為眾人所惡，志不猶豫，顧君心不可保知，易傾移也。
一本此句與下文，皆無「也」字。
疾親君而無他兮，疾，惡。
有招禍之道也。
招，召也。
言己疾惡讒佞，欲親近君側，眾人悉欲來害己，有招禍之道，將遇咎也。
思君其莫我忠兮，言眾人思君，皆欲自利，無若己欲盡忠信之節。
忠，一作知。
忽忘身之賤貧。
言己憂國念君，忽忘身之賤貧，猶願自竭。
事君而不貳兮，貳，二也。
而，一作其。
迷不知寵之門。
迷，惑也。
言己事君，竭盡信誠，無有二心，而不見用，意中迷惑，不知得遇寵之門戶，當何由之也。
忠何罪以遇罰兮，罰，刑。
亦非餘心之所志。
言己履行忠直，無有罪過，而遇放逐，亦非我本心宿志所望於君也。
一本此句末與下文皆有「也」字。
行不群以巔越兮，巔，殞。
越，墜。
又眾兆之所咍。
咍，笑也。
楚人謂相啁笑曰咍。
言己行度不合於俗，身以巔墮，又為人之所笑也。
或曰：眾兆之所異。
言己被放而巔越者，行與眾殊異也。
紛逢尤以離謗兮，紛，亂貌也。
尤，過也。
謇不可釋。
謇，辭也。
釋，解也。
言己逢遇亂君，而被罪過，終不可復解釋而說也。
一本句末有「也」字。
情沈抑而不達兮，沈，沒也。
抑，按也。
又蔽而莫之白。
言己懷忠貞之情，沈沒胸臆，不得白達，左右壅蔽，無肯白達己心也。
一本句末有「也」字。
心鬱邑餘侘傺兮，鬱邑，愁貌也。
侘，猶堂堂立貌也。
傺，住也。
楚人謂失志悵然住立為侘傺也。
心，一作忳。
又莫察餘之中情。
言己懷忠不達，心中鬱邑，惆悵住立，失我本志，曾無有察我之中情也。
固煩言不可結詒兮，詒，遺也。
《詩》曰詒我德音也。
固，一作故。
一本結下有「而」字。
願陳志而無路。
願，思也。
路，道也。
言己積思累日，其言煩多，不可結續，以遺於君，欲見君陳己志，又無道路也。
退靜默而莫餘知兮，進號呼又莫吾聞。
言己放棄，所在幽遠，眾無知己之情也。
申侘傺之煩惑兮，申，重也。
言眾人無知己之情，思念惑亂，故重侘傺，悵然失意也。
中悶瞀之忳忳。
悶，煩也。
瞀，亂也。
忳忳，憂貌也。
言己憂心煩悶，忳忳然無所舒也。
中，一作心。
昔餘夢登天兮，魂中道而無杭。
杭，度也。
《詩》曰：一葦杭之。
魂，一作魂。
杭，一作航。
吾使厲神占之兮，厲神，蓋殤鬼也。
《左傳》曰：晉侯夢大厲，搏膺而踴也。
曰有志極而無旁。
旁，輔也。
言厲神為屈原占之曰：人夢登天無以渡，猶欲事君而無其路也。
但有勞極心志，終無輔佐。
終危獨以離異兮，言己行忠直，身終危殆，與眾人異行之故也。
曰君可思而不可恃。
恃，怙也。
言君誠可思念，為竭忠謀，顧不可怙恃，能實任己與不也。
故眾口其鑠金兮，鑠，銷也。
言眾口所論，萬人所言，金性堅剛，尚為銷鑠，以喻讒言多，使君亂惑也。
初若是而逢殆。
殆，危也。
言己志行忠信正直，性若金石，故為讒人所危殆。
懲於羹者而吹兮，言人有歠羹而中熱，心中懲〈上乂下心〉，見則恐而吹之，言易改移也。
獨己執守忠直，終不可移也。
一無「者」字。
一雲：懲於熱羹者。
一雲：懲熱於羹。
，一作，一作韲。
何不變此志也？何不改忠直之節，隨從吹之志也。
一雲：何不變此之志。
一本自此句至又何以為此援，並無「也」字。
欲釋階而登天兮，釋，置也。
登，上也。
人欲上天，而釋其階，知其無由登也。
以言我欲事君，而釋忠信，亦知終無以自通也。
猶有曩之態也。
曩，曏也。
言欲使己變節而從俗，猶曏者欲釋階登天之態也，言己所不能履行也。
「猶有」一作「又猶」。
眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？伴，侶也。
言己見眾人易移，意中驚駭，遂離己心，獨行忠直，身無伴侶，特立于世也。
一無「眾」字。
同極而異路兮，又何以為此援也？路，道也。
言眾人同欲極志事君，顧忠佞之行，異道而殊趨也。
援，引也。
言忠佞之志，不相援引而同也。
晉申生之孝子兮，一無「晉」字。
父信讒而不好。
好，愛也。
申生，晉獻公太子也。
體性慈孝。
獻公娶後妻孋姬，生子奚齊，立為太子。
因誤申生使祭其母於曲沃，歸胙於獻公。
孋姬於酒肉置鴆其中，因言曰：胙從外來，不可信，乃以酒賜小臣，以肉食犬，皆斃。
姬乃泣曰：賊由太子。
於是申生遂自殺。
故曰：父信讒而不愛也。
行婞直而不豫兮，婞，很也。
豫，厭也。
豫，一作斁。
鯀功用而不就。
鯀，堯臣也。
言鯀行婞很勁直，恣心自用，不知厭足，故殛之羽山。
治水之功，以不成也。
屈原履行忠直，終不回曲，猶鯀婞很，終獲罪罰。
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。
始吾聞為君建立忠策，必為群佞所怨，忽過之耳，以為不然，今而後信。
九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。
言人九折臂，更歷方藥，則成良醫，乃自知其病。
吾被放棄，乃信知讒佞為忠直之害也。
一雲：九折臂而為良醫。
一雲：吾至今而知其然。
一雲：吾今而知其然。
矰弋機而在上兮，矰繳，射矢也。
弋，亦射也。
《論語》曰：弋不射宿。
弋，一作隿。
罻羅張而在下。
罻羅，捕鳥網也。
言上有罥繳弋射之機，下有張施罻羅之網，飛鳥走獸，動而遇害。
喻君法繁多，百姓動觸刑罰也。
設張辟以娛君兮，辟，法也。
娛，樂也。
願側身而無所。
言君法繁多，讒人復更設張峻法，以娛樂君，己欲側身竄首，無所藏匿也。
欲儃佪以幹傺兮，儃佪，猶低佪也。
幹，求也。
傺，住也。
言己意欲低佪留待於君，求其善意，恐終不用，恨然立住。
恐重患而離尤。
尤，過也。
言己欲求君之善意，恐重得患禍，逢罪過也。
欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之？罔，無也。
言己欲遠集它國，君又誣罔我，言汝遠去何之乎？欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。
言己意欲變節易操，橫行失道，而從佞偽，心堅於石，而不忍為也。
一雲：蓋志堅而不忍。
背膺牉以交痛兮，膺，胸也。
牉，分也。
一本「牉」下有「合」字。
一雲：背膺敷牉其交痛。
心鬱結而紆軫。
紆，曲也。
軫，隱也。
言己不忍變心易行，則憂思鬱結，胸背分裂，心中交引而隱痛也。
結，一作約。
檮木蘭以矯蕙兮，矯，猶糅也。
檮，一作擣。
矯，一作撟。
糅，一作揉。
糳申椒以為糧。
申，重也。
言己雖被放逐，而棄居於山澤，猶重糳蘭蕙，和糅眾芳以為糧。
食飲有節，修善不倦也。
糳，一作鑿。
播江離與滋菊兮，播，種也。
《詩》曰：播厥百穀。
滋，蒔也。
願春日以為糗芳。
糗，糒也。
言己乃種江離，蒔香菊，采之為糧，以供春日之食也。
恐情質之不信兮，情，志也。
質，性也。
質，一作志。
故重著以自明。
言我修善不懈，恐君不深照己之情，故復重深陳飲食清潔，以自著明也。
矯玆媚以私處兮，矯，舉也。
玆，此也。
《釋文》作橋，居表切。
願曾思而遠身。
曾，重也。
言己舉此眾善，可以事君，則願私居遠處。
唯重思而察之。
惜誦 此章言己以忠信事君，可質於明神，而為讒邪所蔽，進退不可，惟博采眾善以自處而已。
餘幼好此奇服兮，奇，異也。
或曰：奇服，好服也。
年既老而不衰。
衰，懈也。
言己少好奇偉之服，履忠直之行，至老不懈。
五臣雲：衰，退也。
雖年老而此心不退。
帶長鋏之陸離兮，長鋏，劍名也。
其所握長劍，楚人名曰長鋏也。
五臣雲：陸離，劍低昂貌。
冠切雲之崔嵬。
崔嵬，高貌也。
言己內修忠信之志，外帶長利之劍，戴崔嵬之冠，其高切青雲也。
嵬，一作巍。
五臣雲：切雲，冠名。
被明月兮珮寶璐。
在背曰被。
寶璐，美玉也。
言己背被明月之珠，要佩美玉，德寶兼備，行度清白也。
珮，一作佩。
五臣雲