楚辭卷第三
關燈
小
中
大
，雖無人，棘上猶有鴞，汝獨不愧也。
眩弟並淫，危害厥兄。
眩，惑也。
厥，其也。
言象為舜弟，眩惑其父母，並為淫泆之惡，欲共危害舜也。
害，一作虞。
何變化以作詐，後嗣而逢長？言象欲殺舜，變化其態，內作姦詐，使舜治廩，從下焚之；又命穿井，從上窴之，終不能害舜。
舜為天子，封象於有庳，而後嗣子孫，長為諸侯也。
一雲：而後嗣逢長。
《天對》雲：象不兄龔，而奮以謀蓋。
聖孰兇怒，嗣用紹厥愛。
成湯東巡，有莘爰極。
有莘，國名。
爰，於也。
極，至也。
言湯東巡狩，至有莘國，以為婚姻也。
何乞彼小臣，而吉妃是得？小臣，謂伊尹也。
言湯東巡狩，從有莘氏乞匄伊尹，因得吉善之妃，以為內輔也。
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？小子，謂伊尹。
媵，送也。
言伊尹母妊身，夢神女告之曰：「臼竈生蛙，亟去無顧。
」居無幾何，臼竈中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。
水乾之後，有小兒啼水涯，人取養之。
既長大，有殊才。
有莘惡伊尹從木中出，因以送女也。
一無「彼」字。
湯出重泉，夫何罪尤？重泉，地名也。
言桀拘湯於重泉，而復出之，夫何用罪法之不審也？不勝心伐帝，夫誰使挑之？帝，謂桀也。
言湯不勝眾人之心，而以伐桀，誰使桀先挑之也？挑，一作祧。
會晁爭盟，何踐吾期？言武王將伐紂，紂使膠鬲視武王師。
膠鬲問曰：欲以何日至殷？武王曰：以甲子日。
膠鬲還報紂。
會天大雨，道難行，武王晝夜行。
或諫曰：雨甚，軍士苦之，請且休息。
武王曰：吾許膠鬲以甲子日至殷，今報紂矣。
吾甲子日不到，紂必殺之。
吾故不敢休息，欲救賢者之死也。
遂以甲子日朝誅紂，不失期也。
一作會晁請盟。
蒼鳥群飛，孰使萃之？蒼鳥，鷹也。
萃，集也。
言武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》曰：惟師尚父，時惟鷹揚也。
蒼，一作倉。
到擊紂躬，叔旦不嘉。
旦，周公名也。
嘉，善也。
言武王始至孟津，八百諸侯不期而到，皆曰紂可伐也。
白魚入于王舟，群臣鹹曰：休哉。
周公曰：雖休勿休。
故曰：叔旦不嘉也。
到，一作列。
何親揆發足，周之命以咨嗟？揆，度也。
言周公於孟津揆度天命，發足還師而歸，當此之時，周之命令已行天下，百姓咨嗟歎而美之也。
一無「何」字，一雲周命咨嗟。
授殷天下，其位安施？言天始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若湯也。
位，一作德。
《天對》曰：位庸芘民，仁克蒞之。
反成乃亡，其罪伊何？言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若紂也。
乃，一作及。
爭遣伐器，何以行之？伐器，攻伐之器也。
言武王伐紂，發遣幹戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎？並驅擊翼，何以將之？言武王三軍，人人樂戰，並載驅載馳，赴敵爭先，前歌後舞，鳧藻讙呼，奮擊其翼，獨何以將率之也？鳧藻讙呼，一雲如鳥喿呼。
昭後成遊，南土爰底。
爰，於也。
底，至也。
言昭王背成王之制而出遊，南至於楚，楚人沈之，而遂不還也。
厥利惟何，逢彼白雉？厥，其也。
逢，迎也。
言昭王南遊，何以利于楚乎？以為越裳氏獻白雉，昭王德不能緻，欲親往逢迎之。
穆王巧梅，夫何為周流？梅，貪也。
言穆王巧於辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼、四白鹿。
自是後夷狄不至，諸侯不朝。
穆王乃更巧詞周流，而往說之，欲以懷來也。
一雲：夫何周流。
梅，一作珻。
環理天下，夫何索求？環，旋也。
言王者當脩道德以來四方，何為乃周旋天下，而求索之也？《天對》曰：穆懵祈招，猖洋以遊，輪行九野，惟怪之謀。
妖夫曳衒，何號于市？妖，怪也。
號，呼也。
昔周幽王前世有童謠曰：檿弧箕服，實亡周國。
後有夫婦賣是器，以為妖怪，執而曳戮之於市也。
周幽誰誅，焉得夫褒姒？褒姒，周幽王後也。
昔夏後氏之衰也，有二神龍止於夏庭而言曰：餘褒之二君也。
夏後布幣糈而告之，龍亡而漦在，櫝而藏之。
夏亡傳殷，殷亡傳周，比三代莫敢發也。
至厲王之末，發而觀之，漦流于庭，化為玄黿，入王後宮。
後宮處妾遇之而孕，無夫而生子，懼而棄之。
時被戮夫婦夜亡，道聞後宮處妾所棄女啼聲，哀而收之，遂奔褒。
褒人後有罪，幽王欲誅之，褒人乃入此女以贖罪，是為褒姒，立以為後，惑而愛之，遂為犬戎所殺也。
天命反側，何罰何佑？言天道神明，降與人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之。
齊桓九會，卒然身殺。
言齊桓公任管仲，九合諸侯，一匡天下。
任豎刁、易牙，子孫相殺，蟲流出戶。
一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不恆也。
會，一作合。
彼王紂之躬，孰使亂惑？惑，妲己也。
何惡輔弼，讒諂是服？服，事也。
言紂憎輔弼，不用忠直之言，而事用諂讒之人也。
諂，作讇。
比幹何逆，而抑沈之？比幹，聖人，紂諸父也。
諫紂，紂怒，乃殺之剖其心也。
雷開阿順，而賜封之？雷開，佞人也，阿順於紂，乃賜之金玉而封之也。
一雲：雷開何順，而賜封金。
何聖人之一德，卒其異方？聖人，謂文王也。
卒，終也。
言文王仁聖，能純一其德，則天下異方，終皆歸之也。
梅伯受醢，箕子詳狂。
梅伯，紂諸侯也。
言梅伯忠直，而數諫紂，紂怒，乃殺之，葅醢其身。
箕子見之，則被髮詳狂也。
詳，一作佯。
稷維元子，帝何竺之？元，大也。
帝，謂天帝也。
竺，厚也。
言後稷之母姜嫄，出見大人之跡，怪而履之，遂有娠而生後稷。
後稷生而仁賢，天帝獨何以厚之乎？竺，一作篤。
一雲帝何竺、鳥何燠，並無「之」字。
投之於冰上，鳥何燠之？投，棄也。
燠，溫也。
言姜嫄以後稷無父而生，棄之於冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養之。
《詩》曰：誕寘之寒冰，鳥覆翼之。
燠，一作懊。
何馮弓挾矢，殊能將之？馮，大也。
挾，持也。
言後稷長大，持大強弓，挾箭矢，桀然有殊異，將相之才。
馮，一作憑。
既驚帝切激，何逢長之？帝，謂紂也。
言武王能奉承後稷之業，緻天罰，加誅於紂，切激而數其過，何逢後世
眩弟並淫，危害厥兄。
眩，惑也。
厥，其也。
言象為舜弟，眩惑其父母，並為淫泆之惡，欲共危害舜也。
害，一作虞。
何變化以作詐，後嗣而逢長？言象欲殺舜，變化其態，內作姦詐，使舜治廩，從下焚之；又命穿井，從上窴之，終不能害舜。
舜為天子，封象於有庳，而後嗣子孫，長為諸侯也。
一雲：而後嗣逢長。
《天對》雲：象不兄龔，而奮以謀蓋。
聖孰兇怒，嗣用紹厥愛。
成湯東巡，有莘爰極。
有莘，國名。
爰，於也。
極，至也。
言湯東巡狩，至有莘國，以為婚姻也。
何乞彼小臣，而吉妃是得？小臣，謂伊尹也。
言湯東巡狩，從有莘氏乞匄伊尹，因得吉善之妃，以為內輔也。
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？小子，謂伊尹。
媵，送也。
言伊尹母妊身，夢神女告之曰：「臼竈生蛙，亟去無顧。
」居無幾何，臼竈中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。
水乾之後，有小兒啼水涯，人取養之。
既長大，有殊才。
有莘惡伊尹從木中出，因以送女也。
一無「彼」字。
湯出重泉，夫何罪尤？重泉，地名也。
言桀拘湯於重泉，而復出之，夫何用罪法之不審也？不勝心伐帝，夫誰使挑之？帝，謂桀也。
言湯不勝眾人之心，而以伐桀，誰使桀先挑之也？挑，一作祧。
會晁爭盟，何踐吾期？言武王將伐紂，紂使膠鬲視武王師。
膠鬲問曰：欲以何日至殷？武王曰：以甲子日。
膠鬲還報紂。
會天大雨，道難行，武王晝夜行。
或諫曰：雨甚，軍士苦之，請且休息。
武王曰：吾許膠鬲以甲子日至殷，今報紂矣。
吾甲子日不到，紂必殺之。
吾故不敢休息，欲救賢者之死也。
遂以甲子日朝誅紂，不失期也。
一作會晁請盟。
蒼鳥群飛，孰使萃之？蒼鳥，鷹也。
萃，集也。
言武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》曰：惟師尚父，時惟鷹揚也。
蒼，一作倉。
到擊紂躬，叔旦不嘉。
旦，周公名也。
嘉，善也。
言武王始至孟津，八百諸侯不期而到，皆曰紂可伐也。
白魚入于王舟，群臣鹹曰：休哉。
周公曰：雖休勿休。
故曰：叔旦不嘉也。
到，一作列。
何親揆發足，周之命以咨嗟？揆，度也。
言周公於孟津揆度天命，發足還師而歸，當此之時，周之命令已行天下，百姓咨嗟歎而美之也。
一無「何」字，一雲周命咨嗟。
授殷天下，其位安施？言天始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若湯也。
位，一作德。
《天對》曰：位庸芘民，仁克蒞之。
反成乃亡，其罪伊何？言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若紂也。
乃，一作及。
爭遣伐器，何以行之？伐器，攻伐之器也。
言武王伐紂，發遣幹戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎？並驅擊翼，何以將之？言武王三軍，人人樂戰，並載驅載馳，赴敵爭先，前歌後舞，鳧藻讙呼，奮擊其翼，獨何以將率之也？鳧藻讙呼，一雲如鳥喿呼。
昭後成遊，南土爰底。
爰，於也。
底，至也。
言昭王背成王之制而出遊，南至於楚，楚人沈之，而遂不還也。
厥利惟何，逢彼白雉？厥，其也。
逢，迎也。
言昭王南遊，何以利于楚乎？以為越裳氏獻白雉，昭王德不能緻，欲親往逢迎之。
穆王巧梅，夫何為周流？梅，貪也。
言穆王巧於辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼、四白鹿。
自是後夷狄不至，諸侯不朝。
穆王乃更巧詞周流，而往說之，欲以懷來也。
一雲：夫何周流。
梅，一作珻。
環理天下，夫何索求？環，旋也。
言王者當脩道德以來四方，何為乃周旋天下，而求索之也？《天對》曰：穆懵祈招，猖洋以遊，輪行九野，惟怪之謀。
妖夫曳衒，何號于市？妖，怪也。
號，呼也。
昔周幽王前世有童謠曰：檿弧箕服，實亡周國。
後有夫婦賣是器，以為妖怪，執而曳戮之於市也。
周幽誰誅，焉得夫褒姒？褒姒，周幽王後也。
昔夏後氏之衰也，有二神龍止於夏庭而言曰：餘褒之二君也。
夏後布幣糈而告之，龍亡而漦在，櫝而藏之。
夏亡傳殷，殷亡傳周，比三代莫敢發也。
至厲王之末，發而觀之，漦流于庭，化為玄黿，入王後宮。
後宮處妾遇之而孕，無夫而生子，懼而棄之。
時被戮夫婦夜亡，道聞後宮處妾所棄女啼聲，哀而收之，遂奔褒。
褒人後有罪，幽王欲誅之，褒人乃入此女以贖罪，是為褒姒，立以為後，惑而愛之，遂為犬戎所殺也。
天命反側，何罰何佑？言天道神明，降與人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之。
齊桓九會，卒然身殺。
言齊桓公任管仲，九合諸侯，一匡天下。
任豎刁、易牙，子孫相殺，蟲流出戶。
一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不恆也。
會，一作合。
彼王紂之躬，孰使亂惑？惑，妲己也。
何惡輔弼，讒諂是服？服，事也。
言紂憎輔弼，不用忠直之言，而事用諂讒之人也。
諂，作讇。
比幹何逆，而抑沈之？比幹，聖人，紂諸父也。
諫紂，紂怒，乃殺之剖其心也。
雷開阿順，而賜封之？雷開，佞人也，阿順於紂，乃賜之金玉而封之也。
一雲：雷開何順，而賜封金。
何聖人之一德，卒其異方？聖人，謂文王也。
卒，終也。
言文王仁聖，能純一其德，則天下異方，終皆歸之也。
梅伯受醢，箕子詳狂。
梅伯，紂諸侯也。
言梅伯忠直，而數諫紂，紂怒，乃殺之，葅醢其身。
箕子見之，則被髮詳狂也。
詳，一作佯。
稷維元子，帝何竺之？元，大也。
帝，謂天帝也。
竺，厚也。
言後稷之母姜嫄，出見大人之跡，怪而履之，遂有娠而生後稷。
後稷生而仁賢，天帝獨何以厚之乎？竺，一作篤。
一雲帝何竺、鳥何燠，並無「之」字。
投之於冰上，鳥何燠之？投，棄也。
燠，溫也。
言姜嫄以後稷無父而生，棄之於冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養之。
《詩》曰：誕寘之寒冰，鳥覆翼之。
燠，一作懊。
何馮弓挾矢，殊能將之？馮，大也。
挾，持也。
言後稷長大，持大強弓，挾箭矢，桀然有殊異，將相之才。
馮，一作憑。
既驚帝切激，何逢長之？帝，謂紂也。
言武王能奉承後稷之業，緻天罰，加誅於紂，切激而數其過，何逢後世