楚辭卷第三
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言天法有善惡陰陽從橫之道（惡字據《天問纂義》補）。
人失陽氣則死也。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？言崔文子取王子僑之屍，置之室中，覆之以弊篚，須臾則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。
喪，一作。
蓱號起雨，何以興之？蓱，蓱翳，雨師名也。
號，呼也。
興，起也。
言雨師號呼，則雲起而雨下，獨何以興之乎？蓱，一作荓，一作萍。
撰體協脅，鹿何膺之？膺，受也。
言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？一雲：撰體脅鹿，何以膺之？鼇戴山抃，何以安之？鼇，大龜也。
擊手曰抃。
《列仙傳》曰：有巨靈之鼇，背負蓬萊之山而抃舞，戲滄海之中，獨何以安之乎？戴，一作載。
抃，《釋文》作拚。
釋舟陵行，何以遷之？釋，置也。
舟，船也。
遷，徙也。
舟釋水而陵行，則何能遷徙也？言龜所以能負山若舟船者，以其在水中也。
使龜釋水而陵行，則何以能遷徙山乎？惟澆在戶，何求于嫂？澆，古多力者也。
《論》曰：澆盪舟。
言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。
何少康逐犬，而顛隕厥首？言夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。
女歧縫裳，而館同爰止，女歧，澆嫂也。
館，舍也。
爰，於也。
言女歧與澆淫佚，為之縫裳，於是共舍而宿止也。
何顛易厥首，而親以逢殆？逢，遇也。
殆，危也。
言少康夜襲得女歧頭，以為澆，因斷之，故言易首，遇危殆也。
一本「顛」下有「隕」字。
「殆」上有「天」字。
湯謀易旅，何以厚之？湯，殷王也。
旅，眾也。
言殷湯欲變易夏眾，使之從己，獨何以厚待之乎？覆舟斟尋，何道取之？覆，反也。
舟，船也。
斟尋，國名也。
言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎？桀伐蒙山，何所得焉？桀，夏亡王也。
蒙山，國名也。
言夏桀征伐蒙山之國，而得妹嬉也。
妹嬉何肆，湯何殛焉？言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。
妹，一作末。
殛，一〈殛（去歹改扌）〉。
舜閔在家，父何以鱞？舜，帝舜也。
閔，憂也。
無妻曰鱞。
言舜為布衣，憂閔其家。
其父頑母嚚，不為娶婦，乃至于鱞也。
堯不姚告，二女何親？姚，舜姓也。
言堯不告舜父母而妻之，如令告之，則不聽，堯女當何所親附乎？一雲：女何所親。
厥萌在初，何所億焉！言賢者預見施行萌牙之端，而知其存亡善惡所終，非虛億也。
億，一作意。
璜臺十成，誰所極焉？璜，石次玉者也。
言紂作象箸，而箕子歎，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，必崇廣宮室。
紂果作玉臺十重，糟丘酒池，以至于亡也。
登立為帝，孰道尚之？言伏羲始畫八卦，脩行道德，萬民登以為帝，誰開導而尊尚之也？女媧有體，孰制匠之？傳言女媧人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎？舜服厥弟，終然為害。
服，事也。
言舜弟象，施行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。
何肆犬體，而厥身不危敗？言象無道，肆其犬豕之心，燒廩窴井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。
一雲：何得肆其犬豕。
一雲：何肆犬豕。
吳獲迄古，南嶽是止。
獲，得也。
迄，至也。
古，謂古公亶父也。
言吳國得賢君，至古公亶父之時，而遇太伯，陰讓避王季，辭之南嶽之下，采藥於是，遂止而不還也。
孰期去斯，得兩男子？期，會也。
昔古公有少子，曰王季，而生聖子文王，古公欲立王季，令天命及文王。
長子太伯及弟仲雍去而之吳，吳立以為君。
誰與期會，而得兩男子，兩男子，謂太伯、仲雍也。
去，一作夫。
緣鵠飾玉，後帝是饗。
後帝，謂殷湯也。
言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，脩玉鼎，以事於湯。
湯賢之，遂以為相也。
何承謀夏桀，終以滅喪？言湯遂承用伊尹之謀，而伐夏桀，終以滅亡也。
一無「夏」字。
喪，一作。
帝乃降觀，下逢伊摯。
帝，謂湯也。
摯，伊尹名也。
言湯出觀風俗，乃憂下民，博選於眾，而逢伊尹，舉以為相也。
乃，一作力，注同。
何條放緻罰，而黎服大說？條，鳴條也。
黎，眾也。
說，喜也。
言湯行天之罰，以誅於桀，放之鳴條之野，天下眾民大喜悅也。
服，一作伏。
簡狄在臺，嚳何宜？玄鳥緻貽，女何喜？簡狄，帝嚳之妃也。
玄鳥，燕也。
貽，遺也。
言簡狄侍帝嚳於臺上，有飛燕墮遺其卵，喜而吞之，因生契也。
一雲：帝嚳何宜。
貽，一作詒。
喜，一作嘉。
該秉季德，厥父是臧。
該，苞也。
秉，持也。
父，謂契也。
季，末也。
臧，善也。
言湯能包持先人之末德，脩其祖父之善業，故天祐之以為民主也。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？有扈，澆國名也。
澆滅夏後相，相之遺腹子，曰少康，後為有仍牧正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，復禹舊跡，祀夏配天也。
幹協時舞，何以懷之？幹，求也。
舞，務也。
協，和也。
懷，來也。
言夏後相既失天下，少康幼小，復能求得時務，調和百姓，使之歸己，何以懷來之也？平脅曼膚，何以肥之？言紂為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂癯瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？一本「平」上有「受」字。
有扈牧豎，雲何而逢？言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得為諸侯乎？一曰：其爰何逢。
一曰：其雲何逢。
擊床先出，其命何從？言啟攻有扈之時，親於其床上，擊而殺之。
其先人失國之原，何所從出乎？一雲：其何所從。
恆秉季德，焉得夫樸牛？恆，常也。
季，末也。
樸，大也。
言湯常能秉持契之末德，脩而弘之，天嘉其志，出田獵，得大牛之瑞也。
何往營班祿，不但還來？營，得也。
班，遍也。
言湯往田獵，不但驅馳往來也，還輒以所獲得禽獸，遍施祿惠於百姓也。
昏微遵跡，有狄不寧。
昏，闇也，遵，循也。
跡，道也。
言人有循闇微之道，為婬妷夷狄之行者，不可以安其身也。
謂晉大夫解居父也。
遵，一作循。
有，一作佚。
何繁鳥萃棘，負子肆情？言解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫泆，肆其情Q欲Y。
婦人則引《詩》刺之曰：墓門有棘，有鴞萃止。
故曰繁鳥萃棘也。
言墓門有棘
人失陽氣則死也。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？言崔文子取王子僑之屍，置之室中，覆之以弊篚，須臾則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。
喪，一作。
蓱號起雨，何以興之？蓱，蓱翳，雨師名也。
號，呼也。
興，起也。
言雨師號呼，則雲起而雨下，獨何以興之乎？蓱，一作荓，一作萍。
撰體協脅，鹿何膺之？膺，受也。
言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？一雲：撰體脅鹿，何以膺之？鼇戴山抃，何以安之？鼇，大龜也。
擊手曰抃。
《列仙傳》曰：有巨靈之鼇，背負蓬萊之山而抃舞，戲滄海之中，獨何以安之乎？戴，一作載。
抃，《釋文》作拚。
釋舟陵行，何以遷之？釋，置也。
舟，船也。
遷，徙也。
舟釋水而陵行，則何能遷徙也？言龜所以能負山若舟船者，以其在水中也。
使龜釋水而陵行，則何以能遷徙山乎？惟澆在戶，何求于嫂？澆，古多力者也。
《論》曰：澆盪舟。
言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。
何少康逐犬，而顛隕厥首？言夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。
女歧縫裳，而館同爰止，女歧，澆嫂也。
館，舍也。
爰，於也。
言女歧與澆淫佚，為之縫裳，於是共舍而宿止也。
何顛易厥首，而親以逢殆？逢，遇也。
殆，危也。
言少康夜襲得女歧頭，以為澆，因斷之，故言易首，遇危殆也。
一本「顛」下有「隕」字。
「殆」上有「天」字。
湯謀易旅，何以厚之？湯，殷王也。
旅，眾也。
言殷湯欲變易夏眾，使之從己，獨何以厚待之乎？覆舟斟尋，何道取之？覆，反也。
舟，船也。
斟尋，國名也。
言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎？桀伐蒙山，何所得焉？桀，夏亡王也。
蒙山，國名也。
言夏桀征伐蒙山之國，而得妹嬉也。
妹嬉何肆，湯何殛焉？言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。
妹，一作末。
殛，一〈殛（去歹改扌）〉。
舜閔在家，父何以鱞？舜，帝舜也。
閔，憂也。
無妻曰鱞。
言舜為布衣，憂閔其家。
其父頑母嚚，不為娶婦，乃至于鱞也。
堯不姚告，二女何親？姚，舜姓也。
言堯不告舜父母而妻之，如令告之，則不聽，堯女當何所親附乎？一雲：女何所親。
厥萌在初，何所億焉！言賢者預見施行萌牙之端，而知其存亡善惡所終，非虛億也。
億，一作意。
璜臺十成，誰所極焉？璜，石次玉者也。
言紂作象箸，而箕子歎，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，必崇廣宮室。
紂果作玉臺十重，糟丘酒池，以至于亡也。
登立為帝，孰道尚之？言伏羲始畫八卦，脩行道德，萬民登以為帝，誰開導而尊尚之也？女媧有體，孰制匠之？傳言女媧人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎？舜服厥弟，終然為害。
服，事也。
言舜弟象，施行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。
何肆犬體，而厥身不危敗？言象無道，肆其犬豕之心，燒廩窴井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。
一雲：何得肆其犬豕。
一雲：何肆犬豕。
吳獲迄古，南嶽是止。
獲，得也。
迄，至也。
古，謂古公亶父也。
言吳國得賢君，至古公亶父之時，而遇太伯，陰讓避王季，辭之南嶽之下，采藥於是，遂止而不還也。
孰期去斯，得兩男子？期，會也。
昔古公有少子，曰王季，而生聖子文王，古公欲立王季，令天命及文王。
長子太伯及弟仲雍去而之吳，吳立以為君。
誰與期會，而得兩男子，兩男子，謂太伯、仲雍也。
去，一作夫。
緣鵠飾玉，後帝是饗。
後帝，謂殷湯也。
言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，脩玉鼎，以事於湯。
湯賢之，遂以為相也。
何承謀夏桀，終以滅喪？言湯遂承用伊尹之謀，而伐夏桀，終以滅亡也。
一無「夏」字。
喪，一作。
帝乃降觀，下逢伊摯。
帝，謂湯也。
摯，伊尹名也。
言湯出觀風俗，乃憂下民，博選於眾，而逢伊尹，舉以為相也。
乃，一作力，注同。
何條放緻罰，而黎服大說？條，鳴條也。
黎，眾也。
說，喜也。
言湯行天之罰，以誅於桀，放之鳴條之野，天下眾民大喜悅也。
服，一作伏。
簡狄在臺，嚳何宜？玄鳥緻貽，女何喜？簡狄，帝嚳之妃也。
玄鳥，燕也。
貽，遺也。
言簡狄侍帝嚳於臺上，有飛燕墮遺其卵，喜而吞之，因生契也。
一雲：帝嚳何宜。
貽，一作詒。
喜，一作嘉。
該秉季德，厥父是臧。
該，苞也。
秉，持也。
父，謂契也。
季，末也。
臧，善也。
言湯能包持先人之末德，脩其祖父之善業，故天祐之以為民主也。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？有扈，澆國名也。
澆滅夏後相，相之遺腹子，曰少康，後為有仍牧正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，復禹舊跡，祀夏配天也。
幹協時舞，何以懷之？幹，求也。
舞，務也。
協，和也。
懷，來也。
言夏後相既失天下，少康幼小，復能求得時務，調和百姓，使之歸己，何以懷來之也？平脅曼膚，何以肥之？言紂為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂癯瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？一本「平」上有「受」字。
有扈牧豎，雲何而逢？言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得為諸侯乎？一曰：其爰何逢。
一曰：其雲何逢。
擊床先出，其命何從？言啟攻有扈之時，親於其床上，擊而殺之。
其先人失國之原，何所從出乎？一雲：其何所從。
恆秉季德，焉得夫樸牛？恆，常也。
季，末也。
樸，大也。
言湯常能秉持契之末德，脩而弘之，天嘉其志，出田獵，得大牛之瑞也。
何往營班祿，不但還來？營，得也。
班，遍也。
言湯往田獵，不但驅馳往來也，還輒以所獲得禽獸，遍施祿惠於百姓也。
昏微遵跡，有狄不寧。
昏，闇也，遵，循也。
跡，道也。
言人有循闇微之道，為婬妷夷狄之行者，不可以安其身也。
謂晉大夫解居父也。
遵，一作循。
有，一作佚。
何繁鳥萃棘，負子肆情？言解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫泆，肆其情Q欲Y。
婦人則引《詩》刺之曰：墓門有棘，有鴞萃止。
故曰繁鳥萃棘也。
言墓門有棘