第四章 人所展現的表象1
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謾罵就是随意草率的诽謗也就是說，謾罵的内容都是子虛烏有的東西。
當然，謾罵他人的人表明自己無法拿出被謾罵者的真正、确實的過錯；否則，他就會把這些作為前提交代出來，然後充滿信心地把結論留給他的聽衆去完成。
但他卻不是這樣做。
他提供了結論，但卻說不出前提。
他隻能托詞說這樣做隻是為了簡便。
的确，公民榮譽中的“公民”亦即“中産階級”，但這種榮譽無一例外地适用于社會中的各個階層，甚至最高階層。
任何人都可以放棄這種榮譽。
公民榮譽是非常嚴肅的，每一個人都不應該對此掉以輕心。
不管一個人是誰，他幹的職業是什麼，隻要他破壞了誠和信，他也就永遠地失去了誠和信，随之而來的苦果肯定在所難免。
在某種意義上，榮譽和聲望相比，榮譽的特性是否定的，而聲望則具有一種肯定的性質。
因為榮譽并不意味着别人認為：某某人具有某種特别的、為他的主體所獨有的品質；榮譽隻是說明：某某人并沒有欠缺根據規則必須作為前提條件的、每一個人都必須具備的品質。
因此，榮譽隻是表明這一個人不是一個例外。
但聲望卻表明這個人是一個例外。
聲望是要去争取的，相比之下，榮譽隻需要保有就行了。
根據這一點，缺乏聲望就是默默無聞，它是否定的；但缺乏名譽則是恥辱，它是肯定的。
我們可不能把榮譽的否定性質與被動性質相混淆。
恰恰相反，榮譽具有一種完全主動的特征；它純粹從人的主體出發，以主體的行為為基礎，而不是根據别人的所為以及外在的遭遇所決定，這也就是斯多葛派所說的“有賴于我們的事情”。
這一點，正是真正的榮譽和騎士榮譽或虛假榮譽的區别标志，我們在下文很快就可以看到。
隻有通過诋毀侮辱才有可能從外面對榮譽實施攻擊。
對付這種攻擊的唯一對策就是把這種诋毀予以公開，把诋毀者公之于衆。
老年人得到别人的尊重似乎是基于這樣一個事實：年輕人享有假設的、但還未經實踐檢驗的榮譽，因此是預先給予的，但這種榮譽還需要經過考驗；因此他們的榮譽是信用貸款。
但對于老年人來說，在他們的一生中他們已經通過自己的行為證明了自己仍然保有榮譽。
單就年齡和經驗而言，這兩者都不足以成為要求年輕人向老者表示敬意的充足理由，因為動物也可以達至一定的歲數，甚至一些動物的壽命遠遠超過人類的壽命；而經驗也不過是對世事的發展有了更加深入的了解而已。
但在任何各地，人們都要求青年人向老年人表示尊重。
高齡所帶來的衰弱要求人們給予老人更多的是照顧和體貼，而不是敬意。
但值得注意的是，人們對于花白的頭發有一種天生的、因此确實是本能的敬意。
皺紋是人到老年的一個更加确切的迹象，但皺紋卻一點也不會引起人們的敬意。
人們不會說令人肅然起敬的皺紋，而總是說令人肅然起敬的白發。
榮譽的價值隻是間接的；因為，正如這一章的開首已經讨論過的，隻有當他人對我們的看法決定性地影響了他們對我們的行為的時候，或者隻是有時候這樣他人的看法才具備價值。
但是，隻要我們和他人生活在一起，他人對我們的看法就會影響到他們對我們的行為。
在一個文明的國度，我們的财産和安全都有賴于社會，而且我們無論幹什麼事情都需要得到别人的幫助；别人也隻有對我們有了信任以後才會跟我們打交道。
所以，别人對我們的看法具有較高的價值，雖然這一價值總是間接而非直接的。
我無法認定别人的看法會有直接的價值。
西賽羅的說法與我這裡的說法不謀而合，他說“：克裡斯玻斯和第歐根尼談起好的名聲時說：美名自有它的實際用處；除卻這些好處，我們根本不值得花費哪怕丁點兒的力氣獲取美名。
我完全同意他們的說法。
”同樣，愛爾維修在他的巨着《論精神》裡面詳盡地讨論了這一真理，他得出結論“：我們喜愛别人的敬重并非因為敬重本身，而隻是因為人們的敬重所帶給我們的好處。
”既然手段并非比目的更重要，那麼“榮譽比生命還要寶貴”這一被人大肆渲染的格言就是，正如我已經說過的，一種言過其實的說法。
關于公民榮譽我就談到這裡。
公職榮譽亦即等于人們普遍認為：擔任公職的人真正具備了所要求的素質，他在任何情況下都能一絲不苟地履行他的公務員職責。
一個人在國家事務中越發揮重要的作用，亦即他的職位越高，産生的影響越大，大衆對于他的與其職位相應的智力素質和道德品質的要求就越高。
所以，官員擁有更高一級的榮譽，而顯示他的這一榮譽的是他的頭銜、勳章，以及他人對他畢恭畢敬的态度。
根據同樣的标準，一個人的社會地位也決定了相應特殊一級的榮譽，雖然大衆在判斷社會地位的重要性這一問題上存在能力上的問題。
正因為這樣，地位在顯示榮譽方面被打了折扣。
但是，人們總是把更高的榮譽給予承擔和履行不一般責任的人，而并非普通市民。
後者的榮譽主要是基于構成榮譽的那些否定的内容。
公職榮譽還進一步要求擔任公務職責的人，對其所擔任的職位保持尊敬。
這是出于對他的同僚和他的繼任者的考慮。
要做到這一點，他必須嚴格履行自己的職責。
除此之外，他不可以對一切針對他個人或者他所擔任職務的攻擊聽之任之；換句話說，他不能對諸如他沒有嚴格執行其官員職責或者他那職位對公衆的福祉無所建樹等言論無動于衷。
相反，他必須通過法律手段來證明這些攻擊是不公正的。
擁有公職榮譽的人還包括為國家效力的人、醫生、公校教師，甚至公校的畢業生，亦即每一個被官方宣布為具備資格從事某一精神思想方面的工作而自己又自願承諾投身于這樣的工作的人。
一句話，所有這一類為公衆服務的人亦都享有公務官員的榮譽。
真正的軍人榮譽也屬于公職榮譽一類，這是基于這一事實：每一個自願保衛自己國家的人實際上具備了勇氣、力量和堅強等必需的素質；并且，他準備着誓死保衛自己的國家，不會為了這世上的任何東西而抛棄已經宣誓效忠的旗幟。
在此，公職榮譽一詞我采用了比常規廣泛得多的含意；公職榮譽的常規含意隻是公民對一般公職所具有的敬意而已。
至于性别的榮譽，在我看來，則需要我們進行更為仔細的考察，并應對其原則下一番究本尋源的工夫。
這也将證實：所有種種的榮譽畢竟都是基于實用利益的考慮。
就其本質而言，性别榮譽可分為女性榮譽和男性榮譽；并且，從男、女雙方各自的角度看，都可以把這種榮譽完全地理解為“團隊精神”。
但女性榮譽遠比男性榮譽重要，因為女性與異性之間所建立的關系在女性的生活當中至為重要。
因此，女性榮譽就是人們這樣的認可：作為未出嫁的女孩子，她還從沒有把自己獻給過哪一個男人；而作為妻子，她隻把自己獻給她的丈夫。
人們如此認可的重要性是由下面的道理所決定的。
女性從男性那裡要求和期待一切她需要的和渴望的東西。
男性則從女性那裡主要地、直接地隻要求得到一樣東西。
因此，雙方必須作出這樣的安排：男方可以從女方那裡得到他要的那一樣東西，但條件是他必須承擔照顧女方一切的任務，以及雙方的結合所生下的子女。
所有女性的福祉都有賴于這一安排。
要實施這一安排，女性就有必要團結起來，顯示“團
當然，謾罵他人的人表明自己無法拿出被謾罵者的真正、确實的過錯；否則，他就會把這些作為前提交代出來，然後充滿信心地把結論留給他的聽衆去完成。
但他卻不是這樣做。
他提供了結論，但卻說不出前提。
他隻能托詞說這樣做隻是為了簡便。
的确，公民榮譽中的“公民”亦即“中産階級”，但這種榮譽無一例外地适用于社會中的各個階層，甚至最高階層。
任何人都可以放棄這種榮譽。
公民榮譽是非常嚴肅的，每一個人都不應該對此掉以輕心。
不管一個人是誰，他幹的職業是什麼，隻要他破壞了誠和信，他也就永遠地失去了誠和信，随之而來的苦果肯定在所難免。
在某種意義上，榮譽和聲望相比，榮譽的特性是否定的，而聲望則具有一種肯定的性質。
因為榮譽并不意味着别人認為：某某人具有某種特别的、為他的主體所獨有的品質；榮譽隻是說明：某某人并沒有欠缺根據規則必須作為前提條件的、每一個人都必須具備的品質。
因此，榮譽隻是表明這一個人不是一個例外。
但聲望卻表明這個人是一個例外。
聲望是要去争取的，相比之下，榮譽隻需要保有就行了。
根據這一點，缺乏聲望就是默默無聞，它是否定的；但缺乏名譽則是恥辱，它是肯定的。
我們可不能把榮譽的否定性質與被動性質相混淆。
恰恰相反，榮譽具有一種完全主動的特征；它純粹從人的主體出發，以主體的行為為基礎，而不是根據别人的所為以及外在的遭遇所決定，這也就是斯多葛派所說的“有賴于我們的事情”。
這一點，正是真正的榮譽和騎士榮譽或虛假榮譽的區别标志，我們在下文很快就可以看到。
隻有通過诋毀侮辱才有可能從外面對榮譽實施攻擊。
對付這種攻擊的唯一對策就是把這種诋毀予以公開，把诋毀者公之于衆。
老年人得到别人的尊重似乎是基于這樣一個事實：年輕人享有假設的、但還未經實踐檢驗的榮譽，因此是預先給予的，但這種榮譽還需要經過考驗；因此他們的榮譽是信用貸款。
但對于老年人來說，在他們的一生中他們已經通過自己的行為證明了自己仍然保有榮譽。
單就年齡和經驗而言，這兩者都不足以成為要求年輕人向老者表示敬意的充足理由，因為動物也可以達至一定的歲數，甚至一些動物的壽命遠遠超過人類的壽命；而經驗也不過是對世事的發展有了更加深入的了解而已。
但在任何各地，人們都要求青年人向老年人表示尊重。
高齡所帶來的衰弱要求人們給予老人更多的是照顧和體貼，而不是敬意。
但值得注意的是，人們對于花白的頭發有一種天生的、因此确實是本能的敬意。
皺紋是人到老年的一個更加确切的迹象，但皺紋卻一點也不會引起人們的敬意。
人們不會說令人肅然起敬的皺紋，而總是說令人肅然起敬的白發。
榮譽的價值隻是間接的；因為，正如這一章的開首已經讨論過的，隻有當他人對我們的看法決定性地影響了他們對我們的行為的時候，或者隻是有時候這樣他人的看法才具備價值。
但是，隻要我們和他人生活在一起，他人對我們的看法就會影響到他們對我們的行為。
在一個文明的國度，我們的财産和安全都有賴于社會，而且我們無論幹什麼事情都需要得到别人的幫助；别人也隻有對我們有了信任以後才會跟我們打交道。
所以，别人對我們的看法具有較高的價值，雖然這一價值總是間接而非直接的。
我無法認定别人的看法會有直接的價值。
西賽羅的說法與我這裡的說法不謀而合，他說“：克裡斯玻斯和第歐根尼談起好的名聲時說：美名自有它的實際用處；除卻這些好處，我們根本不值得花費哪怕丁點兒的力氣獲取美名。
我完全同意他們的說法。
”同樣，愛爾維修在他的巨着《論精神》裡面詳盡地讨論了這一真理，他得出結論“：我們喜愛别人的敬重并非因為敬重本身，而隻是因為人們的敬重所帶給我們的好處。
”既然手段并非比目的更重要，那麼“榮譽比生命還要寶貴”這一被人大肆渲染的格言就是，正如我已經說過的，一種言過其實的說法。
關于公民榮譽我就談到這裡。
公職榮譽亦即等于人們普遍認為：擔任公職的人真正具備了所要求的素質，他在任何情況下都能一絲不苟地履行他的公務員職責。
一個人在國家事務中越發揮重要的作用，亦即他的職位越高，産生的影響越大，大衆對于他的與其職位相應的智力素質和道德品質的要求就越高。
所以，官員擁有更高一級的榮譽，而顯示他的這一榮譽的是他的頭銜、勳章，以及他人對他畢恭畢敬的态度。
根據同樣的标準，一個人的社會地位也決定了相應特殊一級的榮譽，雖然大衆在判斷社會地位的重要性這一問題上存在能力上的問題。
正因為這樣，地位在顯示榮譽方面被打了折扣。
但是，人們總是把更高的榮譽給予承擔和履行不一般責任的人，而并非普通市民。
後者的榮譽主要是基于構成榮譽的那些否定的内容。
公職榮譽還進一步要求擔任公務職責的人，對其所擔任的職位保持尊敬。
這是出于對他的同僚和他的繼任者的考慮。
要做到這一點，他必須嚴格履行自己的職責。
除此之外，他不可以對一切針對他個人或者他所擔任職務的攻擊聽之任之；換句話說，他不能對諸如他沒有嚴格執行其官員職責或者他那職位對公衆的福祉無所建樹等言論無動于衷。
相反，他必須通過法律手段來證明這些攻擊是不公正的。
擁有公職榮譽的人還包括為國家效力的人、醫生、公校教師，甚至公校的畢業生，亦即每一個被官方宣布為具備資格從事某一精神思想方面的工作而自己又自願承諾投身于這樣的工作的人。
一句話，所有這一類為公衆服務的人亦都享有公務官員的榮譽。
真正的軍人榮譽也屬于公職榮譽一類，這是基于這一事實：每一個自願保衛自己國家的人實際上具備了勇氣、力量和堅強等必需的素質；并且，他準備着誓死保衛自己的國家，不會為了這世上的任何東西而抛棄已經宣誓效忠的旗幟。
在此，公職榮譽一詞我采用了比常規廣泛得多的含意；公職榮譽的常規含意隻是公民對一般公職所具有的敬意而已。
至于性别的榮譽，在我看來，則需要我們進行更為仔細的考察，并應對其原則下一番究本尋源的工夫。
這也将證實：所有種種的榮譽畢竟都是基于實用利益的考慮。
就其本質而言，性别榮譽可分為女性榮譽和男性榮譽；并且，從男、女雙方各自的角度看，都可以把這種榮譽完全地理解為“團隊精神”。
但女性榮譽遠比男性榮譽重要，因為女性與異性之間所建立的關系在女性的生活當中至為重要。
因此，女性榮譽就是人們這樣的認可：作為未出嫁的女孩子，她還從沒有把自己獻給過哪一個男人；而作為妻子，她隻把自己獻給她的丈夫。
人們如此認可的重要性是由下面的道理所決定的。
女性從男性那裡要求和期待一切她需要的和渴望的東西。
男性則從女性那裡主要地、直接地隻要求得到一樣東西。
因此，雙方必須作出這樣的安排：男方可以從女方那裡得到他要的那一樣東西，但條件是他必須承擔照顧女方一切的任務，以及雙方的結合所生下的子女。
所有女性的福祉都有賴于這一安排。
要實施這一安排，女性就有必要團結起來，顯示“團