第四章 人所展現的表象1
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我們所展現的表象這也就是我們的存在在他人心目中的樣子通常都被我們過分看重，這是我們人性的一個特殊弱點所緻，雖然稍作簡單的思考我們就可以知道，他人的看法就其本身來說，對我們的幸福并不至關重要。
因此，很難解釋清楚為什麼每當一個人看見自己似乎留給他人一個好評語時，他的心裡就高興，他的虛榮心也就受到了某種安慰。
一隻貓受到愛撫時，就會發出高興的聲音。
同樣，當一個人受到他人的稱贊時，愉悅之情就不可避免地洋溢于臉上。
隻要某種贊揚在一個人所期望的範圍之内，那麼，盡管他人的贊揚明顯地虛僞不真，他仍然會很高興。
這種人盡管遭遇真正的不幸，或者就算幸福的兩個主要來源這些在前文已經讨論過了相當貧乏枯竭，但他人的贊許仍會給他們帶來安慰。
令人驚訝的是，無論在何種情況下，如果他們想獲得别人好評的雄心受到任何意義上和程度上的挫折，或者，當他們受到别人輕視、不敬、怠慢時，都肯定會難過、傷心，很多時候還會感受到深刻的創痛。
隻要榮譽感是建築在這種特殊的人性之上，那麼，它就是道德的代替品，就會有效地促使很多人做出良好的行為。
但是，對于人自身的幸福而言，尤其是對于與幸福密切相關的平和心境和獨立自主而言，這種榮譽感更多地産生出擾亂和不良的作用，而不是有益的效果。
因此，從增進幸福的觀點出發，我們應該抑制這一人性弱點；應該細緻考慮和恰如其分地評估它的真正價值，盡量減低我們對待别人意見的敏感程度，無論我們在受到别人意見的愛撫抑或傷害時都應如此，因為這兩者懸挂在同一根線上。
否則，人們就隻能成為他人的看法和意見的奴隸：“使一個渴求贊語的人悶悶不樂或者興高采烈的話語，卻是多麼的無足輕重！”（賀拉斯語）正确評估自己的自身價值和看待别人對自己的看法，對我們的幸福大有裨益。
我們的自身包括了我們生存時間所包含的全部内容，我們生存的内在成分，以及我們在“人的自身”和“人所擁有的财産”這兩章裡所讨論過的各種好處。
所有這一切都在我們的頭腦意識裡發揮作用；而别人對我們的看法隻在别人的頭腦意識中産生效果，它是附帶種種概念性的東西呈現在别人頭腦中的表象。
所以，别人的看法對于我們的确并不直接存在，而隻是間接地存在隻要别人對我們的行為并沒有受到這些看法的影響和支配。
隻有當别人的看法對某事某物産生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時候，它們才值得我們考慮。
除此之外，在别人的頭腦意識裡面所發生的事情，對于我們并不重要。
并且，當我們終于清楚地了解到：在大多數人的頭腦裡面都是些膚淺的思想和渺小的念頭；這些人目光狹窄，情操低下；他們的見解謬誤百出、是非颠倒；到了這時候，我們就會逐漸對他人的評論淡然處之了。
另外，從我們的自身經曆就可以知道，一旦一個人不必懼怕别人，或者當一個人相信自己說的話不會傳到被議論的對象的耳朵時，他就會不時地以輕蔑的方式議論别人。
隻要我們聽一聽一幫蠢人是如何帶着輕蔑的口吻議論最卓越、偉大的人物，我們就更加不會對他人的看法耿耿于懷了。
我們也就會知道，要是太過于看重别人的看法，那就是擡舉他們了。
不管怎麼樣，如果一個人并不曾通過我已經讨論過的前兩項财富獲得幸福，而是在這第三項的好處裡面尋找快樂，也就是說：他并不從自己的真正自我，而是從自己在他人頭腦中的表象那裡尋求滿意和快感，那麼，他的處境就是相當可憐的。
因為歸根到底，我們存在的基礎，因此亦即我們幸福的基礎，是我們的動物本性。
因此，健康對于我們的舒适是最重要的，其次就是維持我們的自身的手段，亦即不帶操勞的收入。
榮譽、地位、名聲盡管這些被很多人視為價值非凡卻不能夠和關鍵性的好處相提并論，或者取代它們；在必要的時候，為了前兩項的好處，我們應該不容置疑地放棄這一項好處。
因此原因，對下面這一樸素道理的認識，會對增進我們的幸福大有益處：每一個人首先是并且實際上确實是寄居在自身的皮囊裡，他并不是活在他人的見解之中；因此，我們現實的個人狀況這種狀況受到健康、性情、能力、收入、女人、孩子、朋友、居住地點等諸因素的決定性的影響對于我們的幸福的重要性百倍于别人對我們随心所欲的看法。
與此相反的錯誤見解隻會造成我們的不幸。
如果有人大聲疾呼“名譽高于生命”，這其實就等于說，“人的生存和安适是無足輕重的，他人如何看待我們才是首要的問題”。
這無論如何都是一個誇張的說法，這一說法賴以成立的基礎是這樣一個簡單的道理：要在這人世間安身立命，名譽即他人對我們的看法對于我們經常是絕對必需的。
關于這一點我會回頭作進一步的讨論。
但我們看到：幾乎所有的人畢生不息地奮鬥，千難萬險，最終的目标就是讓别人對自己刮目相看。
人們拼命追逐官位、頭銜、勳章，還有财富，其首要目的都是為了獲取别人對自己更大的敬意，甚至人們掌握科學、藝術，也是從根本上出于同樣的目的。
所有這些都隻不過令人遺憾地向我們顯示了人類的愚蠢已經達到多麼厲害的程度。
把别人的意見和看法看得太過重要是人們常犯的錯誤。
這一錯誤或許根植于我們的本性；或者，它伴随着社會和文明的步子而産生。
不管怎麼樣，它對我們的行為和事業都産生了超乎常規的影響并損害了我們的幸福。
具體的例子林林總總：從驚恐、奴性地顧忌“别人将會怎麼說呢？”一直到維吉尼斯劍插女兒的心髒這一極端的例子。
一些人為了身後的榮譽，不惜犧牲個人的财富、安甯、健康，甚至生命。
這一錯誤給那些要統治人或者駕馭人的人提供了一個便利手段。
所以，在各種訓練人的手法當中，加強和培養榮譽感的做法占據了首要的位置。
但對于我們的幸福這是我們的目的榮譽感卻是完全的另一碼事。
我反倒要提醒人們不要太過于看重别人對自己的看法。
但日常經驗告訴我們，大多數人還是把别人對自己的看法視為頭等的重要，他們關注别人的看法更甚于關注那些活動在自己頭腦意識裡面、因而與自身有着更加直接關聯的事情。
這樣，他們把自然的秩序本末倒置，别人的看法好像就是他們的存在的現實部分，而自己意識中的内容則反倒成了自己存在的理念部分；他們把派生的和次要的東西看作首要的事情。
他們在别人頭腦中的形象比起自己的本質存在更令他們牽腸挂肚。
這種把非直接為我們所存在的東西作為直接的存在來加以看重的愚蠢做法，人們稱之為虛榮，以表示這種渴望、努力所具有的虛幻和空洞本質。
同樣，從上面的論述可以輕易看出：這種虛榮為了手段而忘記了目的，它和貪婪同屬一類性質。
事實上，我們對于他人的看法的注重，以及我們在這一方面的擔憂，一般都超出了任何合理的程度，我們甚至可把這視為一種普遍流傳的或者更确切地說是人類與生俱來的一種瘋狂。
在我們要做的或者不做的一切事情當中，我們首要考慮的幾乎就是别人的看法。
隻要我們仔細觀察就可以看出，我們所經曆過的擔憂和害怕，半數以上來自這方面的憂慮。
它是我們那容易受傷的
因此，很難解釋清楚為什麼每當一個人看見自己似乎留給他人一個好評語時，他的心裡就高興，他的虛榮心也就受到了某種安慰。
一隻貓受到愛撫時，就會發出高興的聲音。
同樣，當一個人受到他人的稱贊時，愉悅之情就不可避免地洋溢于臉上。
隻要某種贊揚在一個人所期望的範圍之内，那麼，盡管他人的贊揚明顯地虛僞不真，他仍然會很高興。
這種人盡管遭遇真正的不幸，或者就算幸福的兩個主要來源這些在前文已經讨論過了相當貧乏枯竭，但他人的贊許仍會給他們帶來安慰。
令人驚訝的是，無論在何種情況下，如果他們想獲得别人好評的雄心受到任何意義上和程度上的挫折，或者，當他們受到别人輕視、不敬、怠慢時，都肯定會難過、傷心，很多時候還會感受到深刻的創痛。
隻要榮譽感是建築在這種特殊的人性之上，那麼，它就是道德的代替品，就會有效地促使很多人做出良好的行為。
但是，對于人自身的幸福而言，尤其是對于與幸福密切相關的平和心境和獨立自主而言，這種榮譽感更多地産生出擾亂和不良的作用，而不是有益的效果。
因此，從增進幸福的觀點出發，我們應該抑制這一人性弱點；應該細緻考慮和恰如其分地評估它的真正價值，盡量減低我們對待别人意見的敏感程度，無論我們在受到别人意見的愛撫抑或傷害時都應如此，因為這兩者懸挂在同一根線上。
否則，人們就隻能成為他人的看法和意見的奴隸：“使一個渴求贊語的人悶悶不樂或者興高采烈的話語，卻是多麼的無足輕重！”（賀拉斯語）正确評估自己的自身價值和看待别人對自己的看法，對我們的幸福大有裨益。
我們的自身包括了我們生存時間所包含的全部内容，我們生存的内在成分，以及我們在“人的自身”和“人所擁有的财産”這兩章裡所讨論過的各種好處。
所有這一切都在我們的頭腦意識裡發揮作用；而别人對我們的看法隻在别人的頭腦意識中産生效果，它是附帶種種概念性的東西呈現在别人頭腦中的表象。
所以，别人的看法對于我們的确并不直接存在，而隻是間接地存在隻要别人對我們的行為并沒有受到這些看法的影響和支配。
隻有當别人的看法對某事某物産生了影響，從而使我們自身也因此受到影響的時候，它們才值得我們考慮。
除此之外，在别人的頭腦意識裡面所發生的事情，對于我們并不重要。
并且，當我們終于清楚地了解到：在大多數人的頭腦裡面都是些膚淺的思想和渺小的念頭；這些人目光狹窄，情操低下；他們的見解謬誤百出、是非颠倒；到了這時候，我們就會逐漸對他人的評論淡然處之了。
另外，從我們的自身經曆就可以知道，一旦一個人不必懼怕别人，或者當一個人相信自己說的話不會傳到被議論的對象的耳朵時，他就會不時地以輕蔑的方式議論别人。
隻要我們聽一聽一幫蠢人是如何帶着輕蔑的口吻議論最卓越、偉大的人物，我們就更加不會對他人的看法耿耿于懷了。
我們也就會知道，要是太過于看重别人的看法，那就是擡舉他們了。
不管怎麼樣，如果一個人并不曾通過我已經讨論過的前兩項财富獲得幸福，而是在這第三項的好處裡面尋找快樂，也就是說：他并不從自己的真正自我，而是從自己在他人頭腦中的表象那裡尋求滿意和快感，那麼，他的處境就是相當可憐的。
因為歸根到底，我們存在的基礎，因此亦即我們幸福的基礎，是我們的動物本性。
因此，健康對于我們的舒适是最重要的，其次就是維持我們的自身的手段，亦即不帶操勞的收入。
榮譽、地位、名聲盡管這些被很多人視為價值非凡卻不能夠和關鍵性的好處相提并論，或者取代它們；在必要的時候，為了前兩項的好處，我們應該不容置疑地放棄這一項好處。
因此原因，對下面這一樸素道理的認識，會對增進我們的幸福大有益處：每一個人首先是并且實際上确實是寄居在自身的皮囊裡，他并不是活在他人的見解之中；因此，我們現實的個人狀況這種狀況受到健康、性情、能力、收入、女人、孩子、朋友、居住地點等諸因素的決定性的影響對于我們的幸福的重要性百倍于别人對我們随心所欲的看法。
與此相反的錯誤見解隻會造成我們的不幸。
如果有人大聲疾呼“名譽高于生命”，這其實就等于說，“人的生存和安适是無足輕重的，他人如何看待我們才是首要的問題”。
這無論如何都是一個誇張的說法，這一說法賴以成立的基礎是這樣一個簡單的道理：要在這人世間安身立命，名譽即他人對我們的看法對于我們經常是絕對必需的。
關于這一點我會回頭作進一步的讨論。
但我們看到：幾乎所有的人畢生不息地奮鬥，千難萬險，最終的目标就是讓别人對自己刮目相看。
人們拼命追逐官位、頭銜、勳章，還有财富，其首要目的都是為了獲取别人對自己更大的敬意，甚至人們掌握科學、藝術，也是從根本上出于同樣的目的。
所有這些都隻不過令人遺憾地向我們顯示了人類的愚蠢已經達到多麼厲害的程度。
把别人的意見和看法看得太過重要是人們常犯的錯誤。
這一錯誤或許根植于我們的本性；或者，它伴随着社會和文明的步子而産生。
不管怎麼樣，它對我們的行為和事業都産生了超乎常規的影響并損害了我們的幸福。
具體的例子林林總總：從驚恐、奴性地顧忌“别人将會怎麼說呢？”一直到維吉尼斯劍插女兒的心髒這一極端的例子。
一些人為了身後的榮譽，不惜犧牲個人的财富、安甯、健康，甚至生命。
這一錯誤給那些要統治人或者駕馭人的人提供了一個便利手段。
所以，在各種訓練人的手法當中，加強和培養榮譽感的做法占據了首要的位置。
但對于我們的幸福這是我們的目的榮譽感卻是完全的另一碼事。
我反倒要提醒人們不要太過于看重别人對自己的看法。
但日常經驗告訴我們，大多數人還是把别人對自己的看法視為頭等的重要，他們關注别人的看法更甚于關注那些活動在自己頭腦意識裡面、因而與自身有着更加直接關聯的事情。
這樣，他們把自然的秩序本末倒置，别人的看法好像就是他們的存在的現實部分，而自己意識中的内容則反倒成了自己存在的理念部分；他們把派生的和次要的東西看作首要的事情。
他們在别人頭腦中的形象比起自己的本質存在更令他們牽腸挂肚。
這種把非直接為我們所存在的東西作為直接的存在來加以看重的愚蠢做法，人們稱之為虛榮，以表示這種渴望、努力所具有的虛幻和空洞本質。
同樣，從上面的論述可以輕易看出：這種虛榮為了手段而忘記了目的，它和貪婪同屬一類性質。
事實上，我們對于他人的看法的注重，以及我們在這一方面的擔憂，一般都超出了任何合理的程度，我們甚至可把這視為一種普遍流傳的或者更确切地說是人類與生俱來的一種瘋狂。
在我們要做的或者不做的一切事情當中，我們首要考慮的幾乎就是别人的看法。
隻要我們仔細觀察就可以看出，我們所經曆過的擔憂和害怕，半數以上來自這方面的憂慮。
它是我們那容易受傷的