卷二十七
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令門人輩作《人不易物賦》，或戲作曰：‘伏其幾而襲其裳，豈惟孔子；學其書而戴其帽，未是蘇公。
’蓋當時士大夫仿東坡桶高檐短帽，名曰子瞻樣焉，因言之。
公笑曰：‘近扈從燕醴泉，觀優人以相與自誇文章為戲者，一優曰：吾之文章，汝輩不可及也。
衆優曰：何也？汝不見吾頭上子瞻乎？’上為解顔。
顧公久之。
” 《藝苑雌黃》雲：“予與潘伯龍食榧子，乃言諸處榧皆不及玉山者。
予方悟東坡詩有‘彼美玉山果，粲為金盤實’之語，恐是上饒玉山縣。
潘雲：‘玉山，地名，在婺之東陽縣，所生榧子香脆過它處。
’予考《集韻》榧字注雲：‘木名，有實，出東陽諸郡。
’而《本草》榧實注亦雲：‘今出東陽諸郡。
’” 東坡雲：“無事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生，常似今日，得年至七十，便是百四十歲。
人世間何藥，能有此効。
既無反惡，又省藥錢，此方人人收得，但苦無好湯使，多咽不下。
”坡《題息軒詩》雲：“無事此靜坐，一日如兩日，若活七十年，便是百四十。
”正此意也。
苕溪漁隐曰：“餘連蹇選調四十年，在官之日少，投閑之日多，固能知靜坐之味矣；第向平婚嫁之志未舉，退之啼号之患方劇，正所謂‘無好湯使，多咽不下’也。
” 苕溪漁隐曰：“吳興，澤國也，春夏之交，地尤卑濕，仍多蚊蚋。
子瞻作守日，有詩雲：‘風定軒窗飛豹腳，雨餘欄楯上蝸牛。
’真紀實也。
舊說泰州西溪，(“泰”原作“秦”，今據宋本、徐鈔本校改。
)濱海多蚊，範文正為監鹽，題詩雲：‘飽去櫻桃重，饑來柳絮輕，但知離此去，莫要問前程。
’想與吳興同患也。
” 《龜山語錄》雲：“因論蘇明允《衡書》《權書》，觀其著書之名已非，豈有山林逸民，(“林”原作“中”，今據宋本、徐鈔本校改。
)立言垂世，乃汲汲于用兵如此，所見安得不為荊公所薄？曰：大蘇以當時不去二虜之患，則天下不可為。
又其《審敵篇》引晁錯說景帝削地之策，曰，今日夷狄之勢，是亦七國之勢。
其意蓋欲掃蕩二虜，然後緻太平。
且曰，才以用兵為事，隻見騷擾，何時是天下息肩時節。
以仁宗之世視二虜，豈不勝如戰國時；然而孟子在戰國時，所論全不以兵為先，豈以崇虛名而受實弊乎？亦必有道矣。
” 苕溪漁隐曰：“龜山謂老蘇為荊公所薄，餘觀張安道作《老蘇墓表》，老蘇亦自鄙荊公；蓋道不同不相為謀，宜其茅盾如此。
《墓表》雲：‘嘉祐初，王安石名始盛，黨友傾一時，其命相制曰：生民以來，數人而已。
造作語言，至以為幾于聖人。
歐陽修亦與之善，勸先生與之遊，而安石亦願交于先生，先生曰：吾知其人矣，是不近人情者，鮮不為天下患。
安石之母死，士大夫皆吊之，先生獨不往，作《辨奸論》一篇，當時見之者，多不謂然，曰：嘻，其亦太甚矣。
先生既殁，三年之後，而安石用事，其言乃信。
’” 苕溪漁隐曰：“《題吳江三賢堂内陸龜蒙詩》雲：‘千首文章二頃田，囊中未有一錢看，卻因養得能言鴨，驚破王孫金彈丸。
’《談苑》雲：‘陸龜蒙居笠澤，有内養自長安使杭州，舟經舍下，彈綠頭鴨，龜蒙遽從舍山大呼雲：此綠鴨有異，善人雲，适将獻天子，今将此死鴨以詣官。
内養少長宮禁，信然。
厚以金帛遺之，因徐問龜蒙曰：此鴨何言？龜蒙曰：常自呼其名。
内養憤且笑，龜蒙還其金，曰：吾戲耳。
’” 苕溪漁隐曰：“《遊道場山何山詩》雲：‘白水田頭問行路，小溪深處是何山，高人讀書夜達旦，至今山鶴鳴夜半。
’汪彥章《何山何氏書堂記》雲：‘寺有何氏書堂，圖記相承，以何氏為晉何楷，楷嘗讀書此山，後為吳興太守，以其居為寺而名其山。
’” 許彥周《詩話》雲：“‘燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
’此真可泣鬼神矣。
張子野長短句雲：‘眼力不知人，(“力”原作“方”，今據宋本、徐鈔本校改。
)遠上溪橋。
’東坡《送子由詩》雲：‘登高回首坡垅隔，惟見鳥帽出複沒。
’皆遠紹其意。
”
’蓋當時士大夫仿東坡桶高檐短帽，名曰子瞻樣焉，因言之。
公笑曰：‘近扈從燕醴泉，觀優人以相與自誇文章為戲者，一優曰：吾之文章，汝輩不可及也。
衆優曰：何也？汝不見吾頭上子瞻乎？’上為解顔。
顧公久之。
” 《藝苑雌黃》雲：“予與潘伯龍食榧子，乃言諸處榧皆不及玉山者。
予方悟東坡詩有‘彼美玉山果，粲為金盤實’之語，恐是上饒玉山縣。
潘雲：‘玉山，地名，在婺之東陽縣，所生榧子香脆過它處。
’予考《集韻》榧字注雲：‘木名，有實，出東陽諸郡。
’而《本草》榧實注亦雲：‘今出東陽諸郡。
’” 東坡雲：“無事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生，常似今日，得年至七十，便是百四十歲。
人世間何藥，能有此効。
既無反惡，又省藥錢，此方人人收得，但苦無好湯使，多咽不下。
”坡《題息軒詩》雲：“無事此靜坐，一日如兩日，若活七十年，便是百四十。
”正此意也。
苕溪漁隐曰：“餘連蹇選調四十年，在官之日少，投閑之日多，固能知靜坐之味矣；第向平婚嫁之志未舉，退之啼号之患方劇，正所謂‘無好湯使，多咽不下’也。
” 苕溪漁隐曰：“吳興，澤國也，春夏之交，地尤卑濕，仍多蚊蚋。
子瞻作守日，有詩雲：‘風定軒窗飛豹腳，雨餘欄楯上蝸牛。
’真紀實也。
舊說泰州西溪，(“泰”原作“秦”，今據宋本、徐鈔本校改。
)濱海多蚊，範文正為監鹽，題詩雲：‘飽去櫻桃重，饑來柳絮輕，但知離此去，莫要問前程。
’想與吳興同患也。
” 《龜山語錄》雲：“因論蘇明允《衡書》《權書》，觀其著書之名已非，豈有山林逸民，(“林”原作“中”，今據宋本、徐鈔本校改。
)立言垂世，乃汲汲于用兵如此，所見安得不為荊公所薄？曰：大蘇以當時不去二虜之患，則天下不可為。
又其《審敵篇》引晁錯說景帝削地之策，曰，今日夷狄之勢，是亦七國之勢。
其意蓋欲掃蕩二虜，然後緻太平。
且曰，才以用兵為事，隻見騷擾，何時是天下息肩時節。
以仁宗之世視二虜，豈不勝如戰國時；然而孟子在戰國時，所論全不以兵為先，豈以崇虛名而受實弊乎？亦必有道矣。
” 苕溪漁隐曰：“龜山謂老蘇為荊公所薄，餘觀張安道作《老蘇墓表》，老蘇亦自鄙荊公；蓋道不同不相為謀，宜其茅盾如此。
《墓表》雲：‘嘉祐初，王安石名始盛，黨友傾一時，其命相制曰：生民以來，數人而已。
造作語言，至以為幾于聖人。
歐陽修亦與之善，勸先生與之遊，而安石亦願交于先生，先生曰：吾知其人矣，是不近人情者，鮮不為天下患。
安石之母死，士大夫皆吊之，先生獨不往，作《辨奸論》一篇，當時見之者，多不謂然，曰：嘻，其亦太甚矣。
先生既殁，三年之後，而安石用事，其言乃信。
’” 苕溪漁隐曰：“《題吳江三賢堂内陸龜蒙詩》雲：‘千首文章二頃田，囊中未有一錢看，卻因養得能言鴨，驚破王孫金彈丸。
’《談苑》雲：‘陸龜蒙居笠澤，有内養自長安使杭州，舟經舍下，彈綠頭鴨，龜蒙遽從舍山大呼雲：此綠鴨有異，善人雲，适将獻天子，今将此死鴨以詣官。
内養少長宮禁，信然。
厚以金帛遺之，因徐問龜蒙曰：此鴨何言？龜蒙曰：常自呼其名。
内養憤且笑，龜蒙還其金，曰：吾戲耳。
’” 苕溪漁隐曰：“《遊道場山何山詩》雲：‘白水田頭問行路，小溪深處是何山，高人讀書夜達旦，至今山鶴鳴夜半。
’汪彥章《何山何氏書堂記》雲：‘寺有何氏書堂，圖記相承，以何氏為晉何楷，楷嘗讀書此山，後為吳興太守，以其居為寺而名其山。
’” 許彥周《詩話》雲：“‘燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
’此真可泣鬼神矣。
張子野長短句雲：‘眼力不知人，(“力”原作“方”，今據宋本、徐鈔本校改。
)遠上溪橋。
’東坡《送子由詩》雲：‘登高回首坡垅隔，惟見鳥帽出複沒。
’皆遠紹其意。
”