卷二十六
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東坡一
東坡雲：“餘在颍州，夢至一官居，人物與俗無異，而山川清遠，有足樂者。
顧視堂上，榜曰仇池。
覺而念之；仇池，武都氏故地，楊難當所保，餘何為居之。
明日，以問客，客有趙令畤德麟者，(“畤”原作“疇”，今據宋本、徐鈔本校改。
)曰：‘何為問此？此乃福地小有洞天之附庸也。
杜子美詩雲：萬古仇池穴，潛通小有天。
神魚人不見，福地語真傳。
近接西南境，長懷十九泉。
何時一茆屋，送老白雲邊？’他日，工部侍郎王欽臣仲至謂餘曰：‘吾嘗奉使過仇池，有九十九泉，萬山環之，草木鮮叢，可以避世，如桃源也。
’” 苕溪漁隐曰：“東坡《送範景仁遊洛中詩》：‘藓書标洞府，松蓋偃天壇。
’注雲：‘歐陽永叔嘗遊嵩山，日暮，于絕壁上見苔藓成文雲：神清之洞。
明日複尋不見。
’又《六一居士集》有《戲占唐山隐者詩》：‘我昔曾為洛陽客，偶向岩前坐盤石，四字丹書萬仞崖，神清之洞瑣樓台。
’蓋紀此事。
餘謂二公人物文章，俱為天下第一，自是神仙中人，應居紫府、阆苑，固宜所夢所見之異也。
” 苕溪漁隐曰：“子由作《子瞻墓志》雲：‘公谪黃州，幅巾芒屦，與田夫野老相從溪谷之間，築室于東坡，自号東坡居士。
’” 《元城先生語錄》雲：“士大夫隻看立朝大節如何，若大節一虧，則雖有細行，不足贖也。
東墳立朝大節極可觀，才意邁峻，惟己之是信，在元豐，則不容于元豐，人欲殺之；在元祐，則雖與老先生議論，亦有不合處，非随時上下人也。
” 苕溪漁隐曰：“餘觀《子瞻墓志》雲：‘元祐二年，君實方議改免役為差役，差役行于世，法久多弊，編戶充役，不習官府，吏虐使之，多以破産，而狹鄉之民，或有不得休息者，先帝知其然，故為免役。
君實為人，忠信有餘，而才智不足，知免役之害，而不知其利，欲以差役代之，方差官置局，公亦與其選，獨以實告，而君實始不悅矣。
嘗見之政事堂，條陳不可，君實忿然，公曰：昔韓魏公刺陝西義勇，公為谏官，争之甚力，魏公不樂，公亦不顧，某昔聞公道其詳；豈今日作相，不容某盡言邪？君實笑而止。
公知言不用，乞補外，不許，君實始怒，有逐公意，會其病卒乃已。
’” 《藝苑雌黃》雲：“東坡《端午帖子皇帝閣》雲：‘微涼生殿閣，習習滿皇都，試問吾民愠，南風為解無。
’原其意，蓋欲聖君推南風之德，以及于黎庶也。
唐文宗與柳公權聯句，東坡以為公權有美而無箴，因續四句，其作《端午帖子》，用此意也。
然洪駒父謂公權已含箴規之意，雖不必續可也。
故《呂氏家塾廣記》雲：‘說者，謂公權有諷谏之意，以文宗樂廣廈之涼，而不知路有歎死也。
’此語良是。
觀公權嘗以筆谏，蓋造次不忘納君于善者，豈于此而無箴邪？又陳輔之以‘殿桷生餘涼’，此兩字有功于修辭。
予謂輔之此語，無甚意義，今世所傳，多隻用公權舊語，故東坡詩‘微涼生殿閣，習習滿皇都。
’又雲：‘卧聞疏滴梧桐雨，獨詠微涼殿閣風。
’不聞有‘殿桷餘涼’之說。
” 苕溪漁隐曰：“東坡所記湯泉，(“坡”原作“城”，今據宋本校改。
)秦州之駱谷，渝州之陳氏山居，與秦君之所賦東坡，及匡廬、汝水、尉氏、骊山，後谪居惠州，遊白水山佛迹岩，浴于湯泉，共有其八矣。
餘之所見，新安之黃山，閩中之劍浦，亦有其二矣。
第溫泉多作硫黃氣，浴之則襲人肌膚，惟骊山是礜石泉，李賀詩雲：‘華清源中礜石湯，徘徊百鳳随君王。
’黃山是朱砂泉，《圖經》雲：‘黃山舊名黟山，黟山東峰下有朱砂溫泉，熱可點茗，春時即色微紅。
’昔人題詩雲：‘三十六峰高倚天，瑤台金阙貯神仙，嵩陽若與黃山比，猶少靈砂一道泉。
’蓋為是也。
餘嘗謂溫泉，其理不可緻诘，故東坡《白水山湯泉詩》雲：‘積火焚大槐，蓄油災武庫。
驚燃丞相井，疑浣将軍布。
自憐耳目隘，未測陰陽故。
郁攸火山裂，觱沸湯泉注。
豈惟渴獸駭，坐使癡兒怖。
安能長魚鼈，僅可燖狐兔。
山中惟木客，戶外時芒屦。
雖無傾城浴，幸免亡國污。
’唐子西《湯泉記》雲：‘佛迹院中湧二泉，其東所謂湯泉，其西雪如也。
二泉相去步武間，而東泉熱甚，殆不可觸指，以西泉解之，然後調适可浴。
意山之出二泉，專為浴者計哉！或說炎州地性酷烈，故山谷多湯泉；或說水出硫黃，地中即
顧視堂上，榜曰仇池。
覺而念之；仇池，武都氏故地，楊難當所保，餘何為居之。
明日，以問客，客有趙令畤德麟者，(“畤”原作“疇”，今據宋本、徐鈔本校改。
)曰：‘何為問此？此乃福地小有洞天之附庸也。
杜子美詩雲：萬古仇池穴，潛通小有天。
神魚人不見，福地語真傳。
近接西南境，長懷十九泉。
何時一茆屋，送老白雲邊？’他日，工部侍郎王欽臣仲至謂餘曰：‘吾嘗奉使過仇池，有九十九泉，萬山環之，草木鮮叢，可以避世，如桃源也。
’” 苕溪漁隐曰：“東坡《送範景仁遊洛中詩》：‘藓書标洞府，松蓋偃天壇。
’注雲：‘歐陽永叔嘗遊嵩山，日暮，于絕壁上見苔藓成文雲：神清之洞。
明日複尋不見。
’又《六一居士集》有《戲占唐山隐者詩》：‘我昔曾為洛陽客，偶向岩前坐盤石，四字丹書萬仞崖，神清之洞瑣樓台。
’蓋紀此事。
餘謂二公人物文章，俱為天下第一，自是神仙中人，應居紫府、阆苑，固宜所夢所見之異也。
” 苕溪漁隐曰：“子由作《子瞻墓志》雲：‘公谪黃州，幅巾芒屦，與田夫野老相從溪谷之間，築室于東坡，自号東坡居士。
’” 《元城先生語錄》雲：“士大夫隻看立朝大節如何，若大節一虧，則雖有細行，不足贖也。
東墳立朝大節極可觀，才意邁峻，惟己之是信，在元豐，則不容于元豐，人欲殺之；在元祐，則雖與老先生議論，亦有不合處，非随時上下人也。
” 苕溪漁隐曰：“餘觀《子瞻墓志》雲：‘元祐二年，君實方議改免役為差役，差役行于世，法久多弊，編戶充役，不習官府，吏虐使之，多以破産，而狹鄉之民，或有不得休息者，先帝知其然，故為免役。
君實為人，忠信有餘，而才智不足，知免役之害，而不知其利，欲以差役代之，方差官置局，公亦與其選，獨以實告，而君實始不悅矣。
嘗見之政事堂，條陳不可，君實忿然，公曰：昔韓魏公刺陝西義勇，公為谏官，争之甚力，魏公不樂，公亦不顧，某昔聞公道其詳；豈今日作相，不容某盡言邪？君實笑而止。
公知言不用，乞補外，不許，君實始怒，有逐公意，會其病卒乃已。
’” 《藝苑雌黃》雲：“東坡《端午帖子皇帝閣》雲：‘微涼生殿閣，習習滿皇都，試問吾民愠，南風為解無。
’原其意，蓋欲聖君推南風之德，以及于黎庶也。
唐文宗與柳公權聯句，東坡以為公權有美而無箴，因續四句，其作《端午帖子》，用此意也。
然洪駒父謂公權已含箴規之意，雖不必續可也。
故《呂氏家塾廣記》雲：‘說者，謂公權有諷谏之意，以文宗樂廣廈之涼，而不知路有歎死也。
’此語良是。
觀公權嘗以筆谏，蓋造次不忘納君于善者，豈于此而無箴邪？又陳輔之以‘殿桷生餘涼’，此兩字有功于修辭。
予謂輔之此語，無甚意義，今世所傳，多隻用公權舊語，故東坡詩‘微涼生殿閣，習習滿皇都。
’又雲：‘卧聞疏滴梧桐雨，獨詠微涼殿閣風。
’不聞有‘殿桷餘涼’之說。
” 苕溪漁隐曰：“東坡所記湯泉，(“坡”原作“城”，今據宋本校改。
)秦州之駱谷，渝州之陳氏山居，與秦君之所賦東坡，及匡廬、汝水、尉氏、骊山，後谪居惠州，遊白水山佛迹岩，浴于湯泉，共有其八矣。
餘之所見，新安之黃山，閩中之劍浦，亦有其二矣。
第溫泉多作硫黃氣，浴之則襲人肌膚，惟骊山是礜石泉，李賀詩雲：‘華清源中礜石湯，徘徊百鳳随君王。
’黃山是朱砂泉，《圖經》雲：‘黃山舊名黟山，黟山東峰下有朱砂溫泉，熱可點茗，春時即色微紅。
’昔人題詩雲：‘三十六峰高倚天，瑤台金阙貯神仙，嵩陽若與黃山比，猶少靈砂一道泉。
’蓋為是也。
餘嘗謂溫泉，其理不可緻诘，故東坡《白水山湯泉詩》雲：‘積火焚大槐，蓄油災武庫。
驚燃丞相井，疑浣将軍布。
自憐耳目隘，未測陰陽故。
郁攸火山裂，觱沸湯泉注。
豈惟渴獸駭，坐使癡兒怖。
安能長魚鼈，僅可燖狐兔。
山中惟木客，戶外時芒屦。
雖無傾城浴，幸免亡國污。
’唐子西《湯泉記》雲：‘佛迹院中湧二泉，其東所謂湯泉，其西雪如也。
二泉相去步武間，而東泉熱甚，殆不可觸指，以西泉解之，然後調适可浴。
意山之出二泉，專為浴者計哉！或說炎州地性酷烈，故山谷多湯泉；或說水出硫黃，地中即