卷二十五
關燈
小
中
大
半山老人
《複齋漫錄》雲：“《西清詩話》：‘荊公《賞花釣魚》詩：披香殿上留珠辇，太液池邊送玉杯。
都下人以公用柳耆卿太液波翻、披香簾卷之句。
’餘讀唐上官儀《初春詩》雲：‘步辇出披香，清歌臨太液。
’乃知荊公取儀詩，豈謂柳詞邪？庾信《暮春詩》雲：‘宜春苑中春已歸，披香殿裡作春衣。
’長安有宜春宮，此又以宜春對披香矣。
” 《六朝事迹》雲：“半山報甯禅寺，荊公故宅也。
其地名白塘，舊以地卑積水為患，自荊公蔔居，乃鑿渠決水以通城河，元豐七年公病愈，乃請以宅為寺，因賜寺額；由城東門至蔣山，此半道也，故今亦名半山寺。
陳軒《金陵集》載荊公《半山詩》凡十五首。
”苕溪漁隐曰：“山谷稱荊公為半山老人，故《跋胡笳集句》雲：‘湓城王寅拟半山老人集句，《胡笳十八拍》是也。
’” 蔡寬夫《詩話》雲：“荊公嘗雲：‘詩家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益；若能自出己意，借事以相發明，情态畢出，則用事雖多，亦何所妨。
’故公詩如‘董生隻為《公羊》惑，(“惑”原作“感”，今據宋本校改。
)豈肯捐書一語真’，‘桔槔俯仰何妨事，抱甕區區老此身’之類，皆意與本題不類，此真所謂使事也。
” 《複齋漫錄》雲：“荊公詩：‘靜憩鸠鳴午，荒尋犬吠昏。
’學者謂公取唐詩‘一鸠鳴午寂，雙燕語春愁’之句。
餘嘗見東坡手寫此詩，乃是‘靜憩雞鳴午’，讀者疑之，蓋不知取唐詩‘楓林社日鼓，茆屋午時雞’。
” 陳子高雲：“庚辰三月十日，與關聖淵、陳明信集太平寺，明信誦介甫《三品石》句，以為介甫善論古今，如‘國亡今日頑無恥，自謂當年不與謀’，後之詩人，不複措詞矣。
聖淵雲：‘介甫但是融化《石筍行》舊語，且陳亡，江總輩皆北面雠仇，豈如此石之耐久邪？’聖淵及餘作詩以反介甫，明信終守己說，争論紛然，日暮罷去，詩竟不就。
後十四年，當癸巳寒食，重尋昔遊，群石巉然固在，聖淵、明信死已久矣。
”苕溪漁隐曰：“子高《三品石詩》雲：‘臨春結绮今何在，屹立巉巉終不改，可憐江總負君恩，白頭仍作北朝臣。
’此反介甫詩意也。
” 苕溪漁隐曰：“謎字自鮑照始以字體解釋為之，《井土二了謎》雲：(“土二”二字原無，今據宋本校補。
)‘二形一體，四支八頭，四八二八，飛泉仰流。
’‘乾之一九，從立無偶，坤之二六，宛然雙宿。
’故介甫《用字謎》雲：‘一月又一月，兩月共半邊，上有可耕之田，下有長流之川，一家有六口，兩口不團圓。
’” 《藝苑雌黃》雲：“予頃與荊南同官江朝宗論文，江雲：‘前輩為文，皆有所本，如介甫《虎圖詩》，語極遒健，其間有神閑意定始一掃之句，為此隻是平常語，無出處，後讀《莊子》，宋元君畫圖，有一史後至，儃儃然不趨，受揖不立，(“不”原作“下”，今據宋本校改。
)因之舍，解衣盤礴嬴，君曰：是真畫者也。
郭象注：内足者神閑而意定。
乃知介甫實用此語也。
’又言：‘杜陵有《王十五開會詩》：病身虛俊味，何幸饫兒童。
俊味亦有來處，《本草》葫注中雲：此物煮為羹臛，極俊美，除風破冷，足為馔中之俊。
’又言：‘韓退之《叉魚詩》：骈首類同條。
骈首雖是常語，然考之《周易》：貫魚以宮人寵。
王弼注：貫魚，謂五陰骈頭相次，似貫魚也。
退之蓋取此。
又杜詩《贈李校書》：衆中每一見，使我潛動魄。
按《文選》江淹《雜體詩序》雲：蛾眉讵同貌，而俱動于魄，芳草甯共氣，而皆悅于魂。
則動魄之說，杜亦有所本也。
’” 《元城先生語錄》雲：“仆嘗問先生曰：‘神廟必欲變法，何也？’先生曰：‘天下之法，未有無弊者，祖宗以來，以忠厚仁慈治天下，至嘉祐末年，天下之事，似乎舒緩，委靡不振，當時士大夫亦自厭之，多有文字論列，至神廟即伏，富于春秋，天姿絕人，見兩蕃不服，及朝廷州縣多舒緩，不及漢唐全盛時，每與大臣論議，有怫然不悅之色。
當時執政從官有識者，不敢承當，獨金陵揣知上意，以一身當之，以激切奮怒之言，發動上心，遂以前朝為不治之朝，神廟一旦得之，以為千載會遇。
改法之初，以天下公論，謂之流俗，内則太後，外則顧命大臣等，尚不能回，何況台谏侍從
都下人以公用柳耆卿太液波翻、披香簾卷之句。
’餘讀唐上官儀《初春詩》雲：‘步辇出披香，清歌臨太液。
’乃知荊公取儀詩，豈謂柳詞邪？庾信《暮春詩》雲：‘宜春苑中春已歸，披香殿裡作春衣。
’長安有宜春宮，此又以宜春對披香矣。
” 《六朝事迹》雲：“半山報甯禅寺，荊公故宅也。
其地名白塘，舊以地卑積水為患，自荊公蔔居，乃鑿渠決水以通城河，元豐七年公病愈，乃請以宅為寺，因賜寺額；由城東門至蔣山，此半道也，故今亦名半山寺。
陳軒《金陵集》載荊公《半山詩》凡十五首。
”苕溪漁隐曰：“山谷稱荊公為半山老人，故《跋胡笳集句》雲：‘湓城王寅拟半山老人集句，《胡笳十八拍》是也。
’” 蔡寬夫《詩話》雲：“荊公嘗雲：‘詩家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益；若能自出己意，借事以相發明，情态畢出，則用事雖多，亦何所妨。
’故公詩如‘董生隻為《公羊》惑，(“惑”原作“感”，今據宋本校改。
)豈肯捐書一語真’，‘桔槔俯仰何妨事，抱甕區區老此身’之類，皆意與本題不類，此真所謂使事也。
” 《複齋漫錄》雲：“荊公詩：‘靜憩鸠鳴午，荒尋犬吠昏。
’學者謂公取唐詩‘一鸠鳴午寂，雙燕語春愁’之句。
餘嘗見東坡手寫此詩，乃是‘靜憩雞鳴午’，讀者疑之，蓋不知取唐詩‘楓林社日鼓，茆屋午時雞’。
” 陳子高雲：“庚辰三月十日，與關聖淵、陳明信集太平寺，明信誦介甫《三品石》句，以為介甫善論古今，如‘國亡今日頑無恥，自謂當年不與謀’，後之詩人，不複措詞矣。
聖淵雲：‘介甫但是融化《石筍行》舊語，且陳亡，江總輩皆北面雠仇，豈如此石之耐久邪？’聖淵及餘作詩以反介甫，明信終守己說，争論紛然，日暮罷去，詩竟不就。
後十四年，當癸巳寒食，重尋昔遊，群石巉然固在，聖淵、明信死已久矣。
”苕溪漁隐曰：“子高《三品石詩》雲：‘臨春結绮今何在，屹立巉巉終不改，可憐江總負君恩，白頭仍作北朝臣。
’此反介甫詩意也。
” 苕溪漁隐曰：“謎字自鮑照始以字體解釋為之，《井土二了謎》雲：(“土二”二字原無，今據宋本校補。
)‘二形一體，四支八頭，四八二八，飛泉仰流。
’‘乾之一九，從立無偶，坤之二六，宛然雙宿。
’故介甫《用字謎》雲：‘一月又一月，兩月共半邊，上有可耕之田，下有長流之川，一家有六口，兩口不團圓。
’” 《藝苑雌黃》雲：“予頃與荊南同官江朝宗論文，江雲：‘前輩為文，皆有所本，如介甫《虎圖詩》，語極遒健，其間有神閑意定始一掃之句，為此隻是平常語，無出處，後讀《莊子》，宋元君畫圖，有一史後至，儃儃然不趨，受揖不立，(“不”原作“下”，今據宋本校改。
)因之舍，解衣盤礴嬴，君曰：是真畫者也。
郭象注：内足者神閑而意定。
乃知介甫實用此語也。
’又言：‘杜陵有《王十五開會詩》：病身虛俊味，何幸饫兒童。
俊味亦有來處，《本草》葫注中雲：此物煮為羹臛，極俊美，除風破冷，足為馔中之俊。
’又言：‘韓退之《叉魚詩》：骈首類同條。
骈首雖是常語，然考之《周易》：貫魚以宮人寵。
王弼注：貫魚，謂五陰骈頭相次，似貫魚也。
退之蓋取此。
又杜詩《贈李校書》：衆中每一見，使我潛動魄。
按《文選》江淹《雜體詩序》雲：蛾眉讵同貌，而俱動于魄，芳草甯共氣，而皆悅于魂。
則動魄之說，杜亦有所本也。
’” 《元城先生語錄》雲：“仆嘗問先生曰：‘神廟必欲變法，何也？’先生曰：‘天下之法，未有無弊者，祖宗以來，以忠厚仁慈治天下，至嘉祐末年，天下之事，似乎舒緩，委靡不振，當時士大夫亦自厭之，多有文字論列，至神廟即伏，富于春秋，天姿絕人，見兩蕃不服，及朝廷州縣多舒緩，不及漢唐全盛時，每與大臣論議，有怫然不悅之色。
當時執政從官有識者，不敢承當，獨金陵揣知上意，以一身當之，以激切奮怒之言，發動上心，遂以前朝為不治之朝，神廟一旦得之，以為千載會遇。
改法之初，以天下公論，謂之流俗，内則太後，外則顧命大臣等，尚不能回，何況台谏侍從