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先生文集》卷十一〉
雷太簡墓銘
嗚呼太簡，不顯祖考。
不有不承，隐居南山。
德積聲施，為取于人。
不獻不求，既獲不用。
有功不多，孔銘孔悲。
〈趙德麟《侯鲭錄》卷一〉 上張益州書 古之君子，期擅天下之功名，期為天下之儒人，而一旦不幸，陷于不義之徒者有矣。
柳子厚、劉夢得、呂化光，皆才過人者，一為二王所污，終身不能洗其恥。
雖欲刻骨刺心，求悔其過而不可得，而天下之人且指以為黨人矣。
洵每讀其文章，則愛其才；至見其陷于黨人，則悲其不幸。
故雖自知其不肖，不足以?望古之君子，而嘗自潔清以避恥遠辱。
王公貴人，可以富貴人者，肩相摩于上；始進之士，其求富貴之者，踵相接于下。
而洵未嘗一動其心焉，不敢不自愛其身故也。
貧之不如富，賤之不如貴，在野之不如在朝，食菜之不如食肉，洵亦知之矣。
裡中大夫皆謂洵曰：“張公，我知其為人。
今其來必将有所舉，宜莫若子。
将求其所以為依，宜莫如公。
”洵笑曰：“我則願出張公之門矣，張公許我出其門下哉？”居數月，或告洵曰：“張公舉子。
”聞之愀然自賀曰：“吾知免矣。
”吾嘗怪柳子厚、劉夢得、呂化光數子，以彼之才遊天下，何容其身辱如此！恐焉懼其操履之不固，以蹑數子之蹤。
今張公舉我，吾知免矣。
孟子曰：“觀遠臣以其所主。
”韓子曰：“知其主可以信其客。
”張公作事固信于天下，得為張公客者，雖非賢人，而天下亦不敢謂之庸人矣。
昨有得天下不得謂之庸人者幾人？而我則當。
知我者可以吊劉夢得、呂化光、柳子厚數子之不幸，而賀我之幸也。
數百裡一拜于前，以為謝者，正為此耳。
〈黃燦、黃炜《重編嘉祐集》卷十五〉 孔子論 蘇子曰：此孔子之所以聖矣。
蓋田氏、六卿不服，則齊、晉無不亡之道；三桓不臣，則魯無可治之理。
孔子之用于世，其政無急于此者矣。
彼晏嬰者亦知之，曰田氏之僭，惟禮可以已之。
在禮，家施不及國，大夫不收公利。
齊景公曰：“善哉，吾今而後知禮之可以為國也。
”嬰能知之，而莫能為之，嬰非不賢也，其浩然之氣以直養而無害塞乎天地之間者，不及孔孟也。
孔子以羁旅之臣，得政期月，而能舉治世之禮，以律亡國之臣，堕名都，出藏甲，而三桓不疑其害己，此必有不言而信、不怒而威者矣。
孔子之聖見于行事，至此為無疑也。
嬰之用于齊也，久于孔子；景公之信其臣也，愈于定公，而田氏之禍不少衰。
吾是以知孔子之難也。
孔子以哀公十六年卒，十四年陳恒弑其君，孔子沐浴而朝，告于哀公，請讨之。
吾是以知孔子之欲治列國之君臣，使如《春秋》之法者，至于老且死而不忘也。
或曰：孔子知哀公與三子之必不從，而以禮告也欤？曰：否，孔子實欲伐齊。
孔子既告公，公曰：“魯為齊弱久矣，子之伐之，将若之何？”對曰：“陳恒弑其君，民之不予者半。
以魯之衆，加齊之半，可克也。
”此豈禮告而已哉？哀公患三桓之逼，常欲以越伐魯而去之。
夫以強鄰伐國，民不予也，臯如出公之事，斷可見矣，豈若從孔子而伐齊乎？若從孔子而伐齊，則凡所以勝齊之道，孔子任之有餘矣。
既克田氏，則魯之公室自張，三桓不治而自服也。
此孔子之志也。
〈《古今圖書集成》學行典卷一四六。
〉 上六家谥法議 謹按世之以谥著書而可以名家者，止于六家。
其王彥威之徒，皆祖述舊文，無所增損。
六家之中，其名《周公》者，最無條貫，同谥異條，或分見數處，紛纭擾亂，難以省覽。
其餘《春秋》、《廣谥》、沈約、賀琛、扈蒙，其綱目俱存，而脫謬已甚，或當時之妄誤，或傳寫之訛失，有司行用，實難依據。
臣等今已講求别本，證之史傳，别其同異，去其重複，勘謬補阙，務令完正。
其有訛謬已久，世俗承用不複疑，如以“壯”為“莊”，以“僭”為“替”，如是者亦不敢辄改。
皆随件注，凡注數十百條，号曰《六家谥法》。
〈《宋蜀文輯存》卷四〉 谥法總論 嘉?六年七月，诏修禮書。
十月，诏古谥法有不可用者，以屬修書之吏，臣洵實典其事。
按治論谥者起于今文《周書·谥法》之篇。
今文既以鄙野不傳，其《谥法》之上篇獨存，又簡略不備。
諸儒所傳隻有《周公》、《春秋》、《廣谥》、沈約、賀琛、扈蒙六家之書。
《周公》、《春秋》為名尤古，然條貫尤為雜亂而不精，《廣谥》又疏略而不盡。
獨沈約、賀琛紀綱粗備，然琛好加以己意，務為多而無窮。
扈蒙最後出，酌取諸家，簡而不精。
六書之中，稍近古而可據者，莫如沈約。
然亦非古之《谥法》，約言之詳矣。
其最舊者見于《世本》、《大戴禮》，而約之時已不見于其書。
約徒得劉熙《乘奧》之所增廣，〈今隋唐《志》作《帝王本紀》，《隋書》又作《乘奧》，未知孰是。
〉與《廣谥》以為據依，不聞有所謂《周公》、《春秋》者也。
琛又因約，而加之以其意。
今《周公》、《春秋》之法，往往反取琛之新法而載之其書。
至王彥威、蘇冕之書，因前人之法，附世人之谥，非有他也。
賈山有言：“古者聖王作谥，不過三四十字。
”而蔡邕《獨斷》所載，亦不過四十有六。
臣受诏之三年二月，而《谥法》乃定，凡一百六十有八。
〈沈約為《谥例》，記周以來帝王公卿之谥，至宋而止。
王彥威繼之，至唐而止。
〉賀琛之法有君谥、臣谥、婦人谥，離而為三，今取而合之。
婦人有谥自周景王之穆後始，匹夫有谥自東漢之隐者始，宦者有谥自東漢之孫程始，蠻夷有谥自東漢之莎車始。
自《周公》以來，籍而記之，為三十五卷。
善者可以勸，惡者可以
不有不承，隐居南山。
德積聲施，為取于人。
不獻不求，既獲不用。
有功不多，孔銘孔悲。
〈趙德麟《侯鲭錄》卷一〉 上張益州書 古之君子，期擅天下之功名，期為天下之儒人，而一旦不幸，陷于不義之徒者有矣。
柳子厚、劉夢得、呂化光，皆才過人者，一為二王所污，終身不能洗其恥。
雖欲刻骨刺心，求悔其過而不可得，而天下之人且指以為黨人矣。
洵每讀其文章，則愛其才；至見其陷于黨人，則悲其不幸。
故雖自知其不肖，不足以?望古之君子，而嘗自潔清以避恥遠辱。
王公貴人，可以富貴人者，肩相摩于上；始進之士，其求富貴之者，踵相接于下。
而洵未嘗一動其心焉，不敢不自愛其身故也。
貧之不如富，賤之不如貴，在野之不如在朝，食菜之不如食肉，洵亦知之矣。
裡中大夫皆謂洵曰：“張公，我知其為人。
今其來必将有所舉，宜莫若子。
将求其所以為依，宜莫如公。
”洵笑曰：“我則願出張公之門矣，張公許我出其門下哉？”居數月，或告洵曰：“張公舉子。
”聞之愀然自賀曰：“吾知免矣。
”吾嘗怪柳子厚、劉夢得、呂化光數子，以彼之才遊天下，何容其身辱如此！恐焉懼其操履之不固，以蹑數子之蹤。
今張公舉我，吾知免矣。
孟子曰：“觀遠臣以其所主。
”韓子曰：“知其主可以信其客。
”張公作事固信于天下，得為張公客者，雖非賢人，而天下亦不敢謂之庸人矣。
昨有得天下不得謂之庸人者幾人？而我則當。
知我者可以吊劉夢得、呂化光、柳子厚數子之不幸，而賀我之幸也。
數百裡一拜于前，以為謝者，正為此耳。
〈黃燦、黃炜《重編嘉祐集》卷十五〉 孔子論 蘇子曰：此孔子之所以聖矣。
蓋田氏、六卿不服，則齊、晉無不亡之道；三桓不臣，則魯無可治之理。
孔子之用于世，其政無急于此者矣。
彼晏嬰者亦知之，曰田氏之僭，惟禮可以已之。
在禮，家施不及國，大夫不收公利。
齊景公曰：“善哉，吾今而後知禮之可以為國也。
”嬰能知之，而莫能為之，嬰非不賢也，其浩然之氣以直養而無害塞乎天地之間者，不及孔孟也。
孔子以羁旅之臣，得政期月，而能舉治世之禮，以律亡國之臣，堕名都，出藏甲，而三桓不疑其害己，此必有不言而信、不怒而威者矣。
孔子之聖見于行事，至此為無疑也。
嬰之用于齊也，久于孔子；景公之信其臣也，愈于定公，而田氏之禍不少衰。
吾是以知孔子之難也。
孔子以哀公十六年卒，十四年陳恒弑其君，孔子沐浴而朝，告于哀公，請讨之。
吾是以知孔子之欲治列國之君臣，使如《春秋》之法者，至于老且死而不忘也。
或曰：孔子知哀公與三子之必不從，而以禮告也欤？曰：否，孔子實欲伐齊。
孔子既告公，公曰：“魯為齊弱久矣，子之伐之，将若之何？”對曰：“陳恒弑其君，民之不予者半。
以魯之衆，加齊之半，可克也。
”此豈禮告而已哉？哀公患三桓之逼，常欲以越伐魯而去之。
夫以強鄰伐國，民不予也，臯如出公之事，斷可見矣，豈若從孔子而伐齊乎？若從孔子而伐齊，則凡所以勝齊之道，孔子任之有餘矣。
既克田氏，則魯之公室自張，三桓不治而自服也。
此孔子之志也。
〈《古今圖書集成》學行典卷一四六。
〉 上六家谥法議 謹按世之以谥著書而可以名家者，止于六家。
其王彥威之徒，皆祖述舊文，無所增損。
六家之中，其名《周公》者，最無條貫，同谥異條，或分見數處，紛纭擾亂，難以省覽。
其餘《春秋》、《廣谥》、沈約、賀琛、扈蒙，其綱目俱存，而脫謬已甚，或當時之妄誤，或傳寫之訛失，有司行用，實難依據。
臣等今已講求别本，證之史傳，别其同異，去其重複，勘謬補阙，務令完正。
其有訛謬已久，世俗承用不複疑，如以“壯”為“莊”，以“僭”為“替”，如是者亦不敢辄改。
皆随件注，凡注數十百條，号曰《六家谥法》。
〈《宋蜀文輯存》卷四〉 谥法總論 嘉?六年七月，诏修禮書。
十月，诏古谥法有不可用者，以屬修書之吏，臣洵實典其事。
按治論谥者起于今文《周書·谥法》之篇。
今文既以鄙野不傳，其《谥法》之上篇獨存，又簡略不備。
諸儒所傳隻有《周公》、《春秋》、《廣谥》、沈約、賀琛、扈蒙六家之書。
《周公》、《春秋》為名尤古，然條貫尤為雜亂而不精，《廣谥》又疏略而不盡。
獨沈約、賀琛紀綱粗備，然琛好加以己意，務為多而無窮。
扈蒙最後出，酌取諸家，簡而不精。
六書之中，稍近古而可據者，莫如沈約。
然亦非古之《谥法》，約言之詳矣。
其最舊者見于《世本》、《大戴禮》，而約之時已不見于其書。
約徒得劉熙《乘奧》之所增廣，〈今隋唐《志》作《帝王本紀》，《隋書》又作《乘奧》，未知孰是。
〉與《廣谥》以為據依，不聞有所謂《周公》、《春秋》者也。
琛又因約，而加之以其意。
今《周公》、《春秋》之法，往往反取琛之新法而載之其書。
至王彥威、蘇冕之書，因前人之法，附世人之谥，非有他也。
賈山有言：“古者聖王作谥，不過三四十字。
”而蔡邕《獨斷》所載，亦不過四十有六。
臣受诏之三年二月，而《谥法》乃定，凡一百六十有八。
〈沈約為《谥例》，記周以來帝王公卿之谥，至宋而止。
王彥威繼之，至唐而止。
〉賀琛之法有君谥、臣谥、婦人谥，離而為三，今取而合之。
婦人有谥自周景王之穆後始，匹夫有谥自東漢之隐者始，宦者有谥自東漢之孫程始，蠻夷有谥自東漢之莎車始。
自《周公》以來，籍而記之，為三十五卷。
善者可以勸，惡者可以