嘉祐集卷十五 雜文二十一首
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然後訪吳、越，适燕、趙，徜徉于四方以忘其老。
将去，慨然顧墳墓，追念死者，恐其魂神精爽滞于幽陰冥漠之間，而不獲曠然遊乎逍遙之鄉，于是造六菩薩并龛座二所。
蓋釋氏所謂觀音、勢至、天藏、地藏、解冤結、引路王者，置于極樂院阿彌如來之堂。
庶幾死者有知，或生于天，或生于人，四方上下，所适如意，亦若餘之遊于四方而無系雲爾。
木假山記
木之生，或蘖而殇，或拱而夭。
幸而至于任為棟梁則伐，不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折，或腐。
幸而得不破折，不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。
其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射齧食之餘，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然後可以脫泥沙而遠斧斤。
而荒江之?，如此者幾何！不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數！則其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰，予每思之，則疑其有數存乎其間。
且其蘖而不殇，拱而不夭，任為棟梁而不伐，風拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，而不為人所材，以及于斧斤；出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而後得至乎此，則其理似不偶然也。
然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉，非徒愛之，而又有所敬焉。
予見中峰魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。
二峰者莊栗刻峭，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。
籲！其可敬也夫！其可以有所感也夫！老翁井銘
丁酉歲，餘蔔葬亡妻，得武陽安鎮之山。
山之所從來甚高大壯偉，其末分而為兩股，回轉環抱，有泉坌然出于兩山之間，而北附右股之下，畜為大井，可以日飲百餘家。
蔔者曰吉，是在葬書為神之居。
蓋水之行常與山俱，山止而泉冽，則山之精氣勢力自遠而至者，皆畜于此而不去，是以可葬無害。
他日乃問泉旁之民，皆曰是為老翁井。
問其所以為名之由，曰：往歲十年，山空月明，天地開霁，則常有老人蒼顔白發，偃息于泉上，就之則隐而入于泉，莫可見。
蓋其相傳以為如此者久矣。
因為作亭于其上，又?石以禦水潦之暴，而往往優遊其間，酌泉而飲之，以庶幾得見所謂老翁者，以知其信否。
然餘又闵其老于荒榛岩石之間，千歲而莫知也，今乃始遇我而後得傳于無窮。
遂為銘曰： 山起東北，翼為南西。
涓涓斯泉，坌溢以彌。
斂以為井，可飲萬夫。
汲者告吾，有叟于斯。
裡無斯人，将此謂誰。
山空寂寥，或嘯而嬉。
更千萬年，自潔自好。
誰其知之，乃訖遇我。
惟我與爾，将遂不泯。
無溢無竭，以永千祀。
王荊州畫像贊
太山崇崇，東海滔滔，蟠為山東。
公惟齊人，齊方千裡，而吾獨見公。
公在荊州，或象其儀，白發紅顔。
謂公方壯，公生辛醜，天子之老。
誰謂公老，其威桓桓，鎮天子之南邦。
吳道子畫五星贊
世稱善畫，曹興張繇。
牆破紙爛，兵火所燒。
至于有唐，道子姓吳。
獨稱一時，蔑張與曹。
曆歲數百，其有幾何？或?于碑，以獲不磨。
吾世貧窭，非有富豪。
堂堂五行，道子所摹。
歲星居前，不武不挑。
求之古人，其有帝堯。
盛服佩劍，其容昭昭。
熒惑惟南，左弓右刀。
赫烈奮怒，木石焚焦。
震怛下土，莫敢有驕。
崔崔土星，瘦而長腰。
四方遠遊，去如飛飚。
倏忽萬裡，遠莫可招。
太白惟将，宜其壯夫。
今惟婦人，長裾飄飄。
抱撫四弦，如聲嘈嘈。
辰星北方，不麗不妖。
執筆與紙，凝然不嚣。
妝非今人，唇傅黑膏。
唯是五星。
筆勢莫高。
昔始得之，爛其生绡。
及今百年，墨昏而消。
愈後愈遠，知其若何？吾苟不言，是亦不遭。
仲兄字文甫說
洵讀《易》至《渙》之六四曰：“渙其群，元吉。
”曰：嗟夫，群者，聖人所欲渙以混一天下者也。
蓋餘仲兄名渙，而字公群，則是以聖人之所欲解散滌蕩者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可無為我易之？”洵曰：“唯。
”既而曰：請以文甫易之，如何？且兄嘗見夫水之與風乎？油然而行，淵然而留，氵亭洄汪洋，滿而上浮者，是水也，而風實起之。
蓬蓬然而發乎大空，不終日而行乎四方，蕩乎其無形，飄乎其遠來，既往而不知其迹之所存者，是風也，而水實形之。
今夫風水之相遭乎大澤之陂也，纡餘委?也，蜿蜒淪漣，安而相推，怒而相淩，舒而如雲，蹙而如鱗，疾而如馳，徐而如徊，揖讓旋辟，相顧而不前，其繁如?，其亂如霧，紛纭郁擾，百裡若一，汩乎順流，至乎滄海之濱，滂薄洶湧，号怒相軋，交橫綢缪，放乎空
将去，慨然顧墳墓，追念死者，恐其魂神精爽滞于幽陰冥漠之間，而不獲曠然遊乎逍遙之鄉，于是造六菩薩并龛座二所。
蓋釋氏所謂觀音、勢至、天藏、地藏、解冤結、引路王者，置于極樂院阿彌如來之堂。
庶幾死者有知，或生于天，或生于人，四方上下，所适如意，亦若餘之遊于四方而無系雲爾。
幸而至于任為棟梁則伐，不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折，或腐。
幸而得不破折，不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。
其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射齧食之餘，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然後可以脫泥沙而遠斧斤。
而荒江之?，如此者幾何！不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數！則其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰，予每思之，則疑其有數存乎其間。
且其蘖而不殇，拱而不夭，任為棟梁而不伐，風拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，而不為人所材，以及于斧斤；出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而後得至乎此，則其理似不偶然也。
然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉，非徒愛之，而又有所敬焉。
予見中峰魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。
二峰者莊栗刻峭，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。
籲！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
山之所從來甚高大壯偉，其末分而為兩股，回轉環抱，有泉坌然出于兩山之間，而北附右股之下，畜為大井，可以日飲百餘家。
蔔者曰吉，是在葬書為神之居。
蓋水之行常與山俱，山止而泉冽，則山之精氣勢力自遠而至者，皆畜于此而不去，是以可葬無害。
他日乃問泉旁之民，皆曰是為老翁井。
問其所以為名之由，曰：往歲十年，山空月明，天地開霁，則常有老人蒼顔白發，偃息于泉上，就之則隐而入于泉，莫可見。
蓋其相傳以為如此者久矣。
因為作亭于其上，又?石以禦水潦之暴，而往往優遊其間，酌泉而飲之，以庶幾得見所謂老翁者，以知其信否。
然餘又闵其老于荒榛岩石之間，千歲而莫知也，今乃始遇我而後得傳于無窮。
遂為銘曰： 山起東北，翼為南西。
涓涓斯泉，坌溢以彌。
斂以為井，可飲萬夫。
汲者告吾，有叟于斯。
裡無斯人，将此謂誰。
山空寂寥，或嘯而嬉。
更千萬年，自潔自好。
誰其知之，乃訖遇我。
惟我與爾，将遂不泯。
無溢無竭，以永千祀。
公惟齊人，齊方千裡，而吾獨見公。
公在荊州，或象其儀，白發紅顔。
謂公方壯，公生辛醜，天子之老。
誰謂公老，其威桓桓，鎮天子之南邦。
牆破紙爛，兵火所燒。
至于有唐，道子姓吳。
獨稱一時，蔑張與曹。
曆歲數百，其有幾何？或?于碑，以獲不磨。
吾世貧窭，非有富豪。
堂堂五行，道子所摹。
歲星居前，不武不挑。
求之古人，其有帝堯。
盛服佩劍，其容昭昭。
熒惑惟南，左弓右刀。
赫烈奮怒，木石焚焦。
震怛下土，莫敢有驕。
崔崔土星，瘦而長腰。
四方遠遊，去如飛飚。
倏忽萬裡，遠莫可招。
太白惟将，宜其壯夫。
今惟婦人，長裾飄飄。
抱撫四弦，如聲嘈嘈。
辰星北方，不麗不妖。
執筆與紙，凝然不嚣。
妝非今人，唇傅黑膏。
唯是五星。
筆勢莫高。
昔始得之，爛其生绡。
及今百年，墨昏而消。
愈後愈遠，知其若何？吾苟不言，是亦不遭。
”曰：嗟夫，群者，聖人所欲渙以混一天下者也。
蓋餘仲兄名渙，而字公群，則是以聖人之所欲解散滌蕩者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可無為我易之？”洵曰：“唯。
”既而曰：請以文甫易之，如何？且兄嘗見夫水之與風乎？油然而行，淵然而留，氵亭洄汪洋，滿而上浮者，是水也，而風實起之。
蓬蓬然而發乎大空，不終日而行乎四方，蕩乎其無形，飄乎其遠來，既往而不知其迹之所存者，是風也，而水實形之。
今夫風水之相遭乎大澤之陂也，纡餘委?也，蜿蜒淪漣，安而相推，怒而相淩，舒而如雲，蹙而如鱗，疾而如馳，徐而如徊，揖讓旋辟，相顧而不前，其繁如?，其亂如霧，紛纭郁擾，百裡若一，汩乎順流，至乎滄海之濱，滂薄洶湧，号怒相軋，交橫綢缪，放乎空