嘉祐集卷十五 雜文二十一首
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方命擇帥，天子曰：“毋養亂，毋助變。
衆言朋興，朕志自定。
外亂不作，變且中起。
不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師？”乃推曰：“張公方平其人。
”天子曰：“然。
”公以親辭，不可，遂行。
冬十一月至蜀。
至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。
”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。
又明年正月，相告留公像于淨衆寺，公不能禁。
眉陽蘇洵言于衆曰：“未亂，易治也。
既亂，易治也。
有亂之萌，無亂之形，是謂将亂。
将亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。
是惟元年之秋，如器之欹，未墜于地。
惟爾張公，安坐于其旁，顔色不變，徐起而正之。
既正，油然而退，無矜容，為天子牧小民不倦。
惟爾張公，爾ム以生，惟爾父母。
且公嘗為我言：‘民無常性，惟上所待。
人皆曰蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法，重足屏息之民，而以パ斧令。
于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。
夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。
至于急之而生變，雖齊、魯亦然。
吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。
若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。
’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。
”皆再拜稽首曰：“然。
”蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死在爾子孫，其功業在史官，無以像為也。
且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯？雖然，于我心有不釋焉。
今夫平居聞一善，必問其人之姓名與鄉裡之所在，以至于其長短大小美惡之狀，甚者或诘其平生所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之于其傳。
意使天下之人，思之于心，則存之于目。
存之于目，故其思之于心也固。
由此觀之，像亦不為無助。
”蘇洵無以诘，遂為之記。
公，南京人，為人慷慨有大節，以度量容天下。
天下有大事，公可屬。
系之以詩曰： 天子在祚，歲在甲午。
西人傳言，有寇在垣。
庭有武臣，謀夫如雲。
天子曰嘻，命我張公。
公來自東，旗纛舒舒。
西人聚觀，于巷于途。
謂公暨暨，公來于于。
公謂西人：安爾室家，無敢或訛。
訛言不祥，往即爾常。
春爾條桑，秋爾滌場。
西人稽首，公我父兄。
公在西囿，草木骈骈。
公宴其僚，伐鼓淵淵。
西人來觀，祝公萬年。
有女娟娟，閨闼閑閑。
有童哇哇，亦既能言。
昔公未來，期汝棄捐。
禾麻??，倉庾崇崇。
嗟我婦子，樂此歲豐。
公在朝廷，天子股肱。
天子曰歸，公敢不承？作堂嚴嚴，有庑有庭。
公像在中，朝服冠纓。
西人相告，無敢逸荒。
公歸京師，公像在堂。
居斯樂，不樂不居也。
居而不樂，不樂而不去，為自欺且為欺天。
蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事，故居而不樂，吾有吐食、脫服以逃天下之譏而已耳。
天之畀我以形，而使我以心馭也。
今日欲适秦，明日欲适越，天下誰我禦？故居而不樂，不樂而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人哉？自唐以來，天下士大夫争以排釋老為言，故其徒之欲求知于吾士大夫之間者，往往自叛其師以求其容于吾。
而吾士大夫亦喜其來而接之以禮。
靈師、文暢之徒，飲酒食肉以自絕于其教。
嗚呼！歸爾父子，複爾室家，而後吾許爾以叛爾師。
父子之不歸，室家之不複，而師之叛，是不可以一日立于天下。
《傳》曰：“人臣無外交。
”故季布之忠于楚也，雖不如蕭、韓之先覺，而比丁公之貳則為愈。
予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤。
及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若幹年，而所居圓覺院大治。
一日為予道其先師平潤事，與其院之所以得名者，請予為記。
予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰：彭州龍興寺僧平潤講《圓覺經》有奇，因以名院。
院始弊不葺，潤之來，始得隙地以作堂宇。
凡更二僧，而至于保聰，聰又合其鄰之僧屋若幹于其院以成。
是為記。
自長女之夭，不四五年而丁母夫人之憂，蓋年二十有四矣。
其後五年而喪兄希白，又一年而長子死，又四年而幼姊亡，又五年而次女卒。
至于丁亥之歲，先君去世，又六年而失其幼女，服未既，而有長姊之喪。
悲憂慘怆之氣，郁積而未散，蓋年四十有九而喪妻焉。
嗟夫，三十年之間，而骨肉之親零落無幾。
逝将南去，由荊、楚走大梁，