嘉祐集卷十四·譜
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此非獨賢士大夫尊祖而貴宗，蓋其昭穆存乎其廟，遷毀之主存乎其太祖之室，其族人相與為服，死喪嫁娶相告而不絕，則其勢自至于不忘也。
自秦、漢以來，仕者不世，然其賢人君子猶能識其先人，或至百世而不絕，無廟無宗而祖宗不忘，宗族不散，其勢宜亡而獨存，則由有譜之力也。
蓋自唐衰，譜牒廢絕，士大夫不講，而世人不載。
于是乎由賤而貴者，恥言其先；由貧而富者，不錄其祖，而譜遂大廢。
昔者，洵嘗自先子之言而咨考焉，由今而上得五世，由五世而上得一世，一世之上失其世次，而其本出于趙郡蘇氏，以為《蘇氏族譜》。
它日歐陽公見而歎曰：“吾嘗為之矣。
”出而觀之，有異法焉。
曰：“是不可使獨吾二人為之，将天下舉不可無也。
”洵于是又為《大宗譜法》以盡譜之變，而并載歐陽氏之《譜》以為譜例，附以歐陽公題《劉氏碑後》之文以告當世之君子，蓋将有從焉者。
〈《歐陽氏譜》及永叔題《劉氏碑後》不具于此。
〉
蘇氏出自高陽，而蔓延于天下。
唐神龍初，長史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉。
眉之有蘇氏自是始。
而譜不及焉者，親盡也。
親盡則曷為不及？譜為親作也。
凡子得書而孫不得書，何也？以著代也。
自吾之父以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年幾，某日卒，皆書，而他不書，何也？詳吾之所自出也。
自吾之父以至吾之高祖，皆曰諱某，而他則遂名之，何也？尊吾之所自出也。
《譜》為蘇氏作，而獨吾之所自出得詳與尊，何也？《譜》，吾作也。
嗚呼！觀吾之《譜》者，孝弟之心可以油然而生矣。
情見乎親，親見于服，服始于衰，而至于缌麻，而至于無服。
無服則親盡，親盡則情盡，情盡則喜不慶，憂不吊。
喜不慶，憂不吊，則途人也。
吾之所以相視如途人者，其初兄弟也。
兄弟，其初一人之身也。
悲夫！一人之身分而至于途人，此吾譜之所以作也。
其意曰：分而至于途人者，勢也。
勢，吾無如之何也已。
幸其未至于途人也，使之無至于忽忘焉可也。
嗚呼！觀吾之《譜》者，孝弟之心可以油然而生矣。
系之以詩曰： 吾父之子，今為吾兄。
吾疾在身，兄呻不甯。
數世之後，不知何人。
彼死而生，不為戚欣。
兄弟之親，如足如手，其能幾何？彼不相能，彼獨何心！
重黎為帝喾火正，曰祝融，以罪誅。
其後為司馬氏。
而其弟吳回複為火正。
吳回生陸終，陸終生子六人：長曰樊，為昆吾；次曰惠連，為參胡；次曰?，為彭祖；次曰來言，為會人；次曰安，為曹姓；季曰季連，為芈姓。
六人者皆有後，其後各分為數姓。
昆吾始姓己氏，其後為蘇、顧、溫、董。
當夏之時，昆吾為諸侯伯，曆商而昆吾之後無聞。
至周有忿生，為司寇，能平刑以教百姓，周公稱之，蓋《書》所謂司寇蘇公者也。
司寇蘇公與檀伯達皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有蘇氏。
六國之際，秦及代、厲，其苗裔也。
至漢興而蘇氏始徙入秦。
或曰：高祖徙天下豪傑以實關中，而蘇氏遷焉。
其後曰建，家于長安杜陵。
武帝時為将，以擊匈奴有功，封平陵侯，其後世遂家于其封。
建生三子：長曰嘉，次曰武，次曰賢。
嘉為奉車都尉。
其六世孫純為南陽太守。
生子曰章，當順帝時為冀州刺史，又遷為并州，有功于其人，其子孫遂家于趙郡。
其後至唐武後之世，有味道、味玄。
味道，聖曆初為鳳閣侍郎，以貶為眉州刺史，遷為益州長史，未行而卒。
有子一人不能歸，遂家焉。
自是眉始有蘇氏。
故眉之蘇，皆宗益州長史味道。
趙郡之蘇，皆宗并州刺史章。
扶風之蘇，皆宗平陵侯建。
河南、河内之蘇，皆宗司寇忿生。
而凡蘇氏皆宗昆吾樊。
昆吾樊宗祝融、吳回。
蓋自昆吾樊至司寇忿生，自司寇忿生至平陵侯建，自平陵侯建至并州刺史章，自并州刺史章至益州長史味道，自益州長史味道至吾之高祖，其間世次皆不可紀。
而洵始為《族譜》以紀其族屬，《譜》之所記，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死而及昆弟之子。
曰：嗚呼！高祖之上不可詳矣。
自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之後，而莫之知焉，則從吾《譜》而益廣之，可以至于無窮。
蓋高祖之子孫，家授一《譜》而藏之。
其法曰：凡嫡子而後得為譜，為譜者皆存其高祖，而遷其高祖之父，世世存其先人之譜，無廢也。
而其不及高祖者，自