第二十六章 十八亂葬
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埋棺木，以前我在河南工作的時候，曾在一次發掘過程中見過殉葬洞底層有矩形木樁。
” 我在旁看個冷眼，心想孫九爺這是把下半輩子都賭在了入墓尋找天書的勾當上，做了孤注一擲，輸赢都在此一決，竟然對胖子的舉動睜一隻眼閉隻眼，先前大多數時候，他幹脆假裝看不見聽不見，此時甚至還暗示胖子，讓其往亂葬洞殘骨處去找保存完好的木料，我忍不住暗罵這厮果然是“假道學”，雖然同情他這輩子遭遇坎坷，卻不免又将他的為人看輕了幾分。
胖子在地上翻了一陣，沒見有什麼木樁子，卻找到六七口“朱漆戗金”的大紅棺材，同樣纏着鐵索，棺體裝飾有秘色貝殼，并且描繪着一個鋼髯戟生的神明，嘴裡叼着半具血淋淋的惡鬼，跟吃燒雞般地大口撕咬，顯得十分血腥殘忍，看那些漆棺形制，都是元明前後的棺椁，衆人都覺此事蹊跷了，烏羊王古墓的刑徒亂葬洞底下，怎會藏有明代漆棺？不知又有什麼古怪，難道地仙村封師古埋葬在此？ 孫教授跳下去看了看，說亂葬洞底下被改成“墓井”了，是明代的風俗，這個“井”與金井玉葬的“井”不同，形狀也不是“井”，隻是指“不下葬直接掩埋”的意思，因為明朝延續了元代的活殉制度，所以“墓井”裡所埋之人肯定都是活殉的，你們看這些朱漆棺上都繪着“鐘魁吃鬼”，這就是鎮鬼用的，不知給“地仙”殉葬的都是什麼人，但十有八九，都是活活憋死在棺材裡的。
我點頭說：“此墓舊址已被觀山太保占了，封師古精于數術，他肯定是遵照風水古法，仍然把活人釘在棺材裡埋到此處，不肯使陵區内有絲毫的走風露水，朱漆棺材保存完好，咱們正好拿它當做載具渡水。
” 棺材浮水本是湘西排教所做的勾當，俗稱“擡響轎”，類似的傳說我曾聽陳瞎子講過，裹着數層朱漆的棺材，都是密不透水無間無縫，不留縫是為防止鬼魂出來，把活人關在裡面生生憋悶窒息而死，棺中自然有股怨氣不散，所以浮水不沉，不過這都是民間的說法，實際上所謂“藏鬼之棺，能渡陰河”的現象，多半是于棺中腐氣充盈有關。
此時要拆解了棺闆極是耗費時間力氣，倒不如用那擡響轎的法子，把棺木當做“沖鋒舟”渡水向前，衆人别無良策，隻得依着古法施為，能不能行尚且沒把握，那朱紅的漆棺極是沉重，這才叫“死沉、死沉的”，“亡而不化”的死者諸氣閉塞，遠比活人沉重，可有道是“偏方治大病”，有時候民間的土法子不信還真不行，拖到水中，棺材硬是不沉。
說起這土方、偏方，有許多都是從舊社會一些教門道門中流傳開來的，當年那些充做神棍的“太保、師娘”，常用之來愚弄百姓，但這裡邊真有管用的，而且效驗如神，比如刮風迷了眼，眼裡進沙子了立刻吐唾沫，馬上就可恢複正常；又比如“打嗝”，一氣連喝七口清水即愈，多喝一口少喝一口都不行，隻是七口水方可。
這些“太保、師娘”們的偏方，在近代醫學上都難以解釋，連他們自己可能都不明究理，隻推說是仙家傳下來廣濟世人的妙法，解放後赤腳醫生培訓手冊裡都離不開這些偏方，我這輩子沒少見各種千奇百怪的“土法子”，所以我對響轎渡水之事比較有信心，當先跳上去試了試浮力，雖然棺材比獨木舟寬不了多少，但地下湖水流平穩，乘在上面劃水前進不是什麼難事。
一口漆棺不夠五人打乘，于是又拖拽了另一口下水，我和Shirley楊乘了其中之一，其餘三人伏在另一口棺材上，乘棺渡水的事情沒人經曆過，經驗二字無從談起，也就是仗着人多膽氣壯，否則獨自一個，誰有膽子坐在裝有古屍厲鬼的棺材渡涉陰河？饒是我自認算個心狠膽壯的，可在潛意識中不時有種錯覺，總覺得身下的棺材裡似乎有東西在動，漆棺附近偶爾有魚翻出水面，發出“嘩”地一聲輕響，又見水面上鬼火飄蕩，真如進了鬼域冥河一般，在這種詭異莫測的氣氛中，周圍的黑暗處更顯得危機四伏，我不由得把心提到了嗓子眼兒。
衆人用工兵鏟撥水劃行，尋着水聲向前，兩口漆棺一時倒還漂浮得極為平穩，忽見數十米開外一片鬼火閃爍劇烈，慘淡的光影中，能隐約看見有一片黑魚脊翅般的東西，這地下湖的湖面看起來也是黑的，不過那東西身上也有許多亮點，象是有千百隻眼睛，此刻正浮在水面上，與胖子三人所撐那口“浮棺響轎”離得漸漸近了。
胖子抻着脖子舉了手電筒去照，要看看水裡究竟是個什麼東西，我想提醒他小心點，話還沒出口，就見那團事物忽地從水中蹿起，沖上了半空。
” 我在旁看個冷眼，心想孫九爺這是把下半輩子都賭在了入墓尋找天書的勾當上，做了孤注一擲，輸赢都在此一決，竟然對胖子的舉動睜一隻眼閉隻眼，先前大多數時候，他幹脆假裝看不見聽不見，此時甚至還暗示胖子，讓其往亂葬洞殘骨處去找保存完好的木料，我忍不住暗罵這厮果然是“假道學”，雖然同情他這輩子遭遇坎坷，卻不免又将他的為人看輕了幾分。
胖子在地上翻了一陣，沒見有什麼木樁子，卻找到六七口“朱漆戗金”的大紅棺材，同樣纏着鐵索，棺體裝飾有秘色貝殼，并且描繪着一個鋼髯戟生的神明，嘴裡叼着半具血淋淋的惡鬼，跟吃燒雞般地大口撕咬，顯得十分血腥殘忍，看那些漆棺形制，都是元明前後的棺椁，衆人都覺此事蹊跷了，烏羊王古墓的刑徒亂葬洞底下，怎會藏有明代漆棺？不知又有什麼古怪，難道地仙村封師古埋葬在此？ 孫教授跳下去看了看，說亂葬洞底下被改成“墓井”了，是明代的風俗，這個“井”與金井玉葬的“井”不同，形狀也不是“井”，隻是指“不下葬直接掩埋”的意思，因為明朝延續了元代的活殉制度，所以“墓井”裡所埋之人肯定都是活殉的，你們看這些朱漆棺上都繪着“鐘魁吃鬼”，這就是鎮鬼用的，不知給“地仙”殉葬的都是什麼人，但十有八九，都是活活憋死在棺材裡的。
我點頭說：“此墓舊址已被觀山太保占了，封師古精于數術，他肯定是遵照風水古法，仍然把活人釘在棺材裡埋到此處，不肯使陵區内有絲毫的走風露水，朱漆棺材保存完好，咱們正好拿它當做載具渡水。
” 棺材浮水本是湘西排教所做的勾當，俗稱“擡響轎”，類似的傳說我曾聽陳瞎子講過，裹着數層朱漆的棺材，都是密不透水無間無縫，不留縫是為防止鬼魂出來，把活人關在裡面生生憋悶窒息而死，棺中自然有股怨氣不散，所以浮水不沉，不過這都是民間的說法，實際上所謂“藏鬼之棺，能渡陰河”的現象，多半是于棺中腐氣充盈有關。
此時要拆解了棺闆極是耗費時間力氣，倒不如用那擡響轎的法子，把棺木當做“沖鋒舟”渡水向前，衆人别無良策，隻得依着古法施為，能不能行尚且沒把握，那朱紅的漆棺極是沉重，這才叫“死沉、死沉的”，“亡而不化”的死者諸氣閉塞，遠比活人沉重，可有道是“偏方治大病”，有時候民間的土法子不信還真不行，拖到水中，棺材硬是不沉。
說起這土方、偏方，有許多都是從舊社會一些教門道門中流傳開來的，當年那些充做神棍的“太保、師娘”，常用之來愚弄百姓，但這裡邊真有管用的，而且效驗如神，比如刮風迷了眼，眼裡進沙子了立刻吐唾沫，馬上就可恢複正常；又比如“打嗝”，一氣連喝七口清水即愈，多喝一口少喝一口都不行，隻是七口水方可。
這些“太保、師娘”們的偏方，在近代醫學上都難以解釋，連他們自己可能都不明究理，隻推說是仙家傳下來廣濟世人的妙法，解放後赤腳醫生培訓手冊裡都離不開這些偏方，我這輩子沒少見各種千奇百怪的“土法子”，所以我對響轎渡水之事比較有信心，當先跳上去試了試浮力，雖然棺材比獨木舟寬不了多少，但地下湖水流平穩，乘在上面劃水前進不是什麼難事。
一口漆棺不夠五人打乘，于是又拖拽了另一口下水，我和Shirley楊乘了其中之一，其餘三人伏在另一口棺材上，乘棺渡水的事情沒人經曆過，經驗二字無從談起，也就是仗着人多膽氣壯，否則獨自一個，誰有膽子坐在裝有古屍厲鬼的棺材渡涉陰河？饒是我自認算個心狠膽壯的，可在潛意識中不時有種錯覺，總覺得身下的棺材裡似乎有東西在動，漆棺附近偶爾有魚翻出水面，發出“嘩”地一聲輕響，又見水面上鬼火飄蕩，真如進了鬼域冥河一般，在這種詭異莫測的氣氛中，周圍的黑暗處更顯得危機四伏，我不由得把心提到了嗓子眼兒。
衆人用工兵鏟撥水劃行，尋着水聲向前，兩口漆棺一時倒還漂浮得極為平穩，忽見數十米開外一片鬼火閃爍劇烈，慘淡的光影中，能隐約看見有一片黑魚脊翅般的東西，這地下湖的湖面看起來也是黑的，不過那東西身上也有許多亮點，象是有千百隻眼睛，此刻正浮在水面上，與胖子三人所撐那口“浮棺響轎”離得漸漸近了。
胖子抻着脖子舉了手電筒去照，要看看水裡究竟是個什麼東西，我想提醒他小心點，話還沒出口，就見那團事物忽地從水中蹿起，沖上了半空。