第二十六章 十八亂葬
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“棺材峽”這片陵區中，随處可見移山巫陵王古墓的種種遺迹。
隻見那脫落大半的岩畫中，多半都是行刑的場面，繪有“腰斬、分屍”的各種酷刑，我心想這可就怪了，難道這地下積水洞并非通向古墓，而是一處古代的“刑場”？ 凝神細想，卻也未必，按照《十六字陰陽風水秘術》中對古葬制的描述，巴蜀巫楚一帶，也就是四川湖北地區，在古代有一種墓葬，采用罕見的主從疊壓式結構，從葬之事有“陪、殉”兩種，殉葬的大多是社會地位比較低下之人，諸如“奴隸、工匠、刑徒”，它們會在墓主下葬時，同殉葬的牲畜靈獸一并處死或活埋。
在主從疊壓式墓葬中，這些殉葬者埋骨之所，被稱為“亂葬洞”，一般有一十八洞混葬，所以又稱“十八亂葬”，古墓主體結構都要建在一條中軸線上，取地脈最善處營建地椁室冥殿，作為殉葬的“十八亂葬洞”，則埋壓在墓道椁室之下。
風水形勢千變萬化，主從疊壓式的墓葬一般都有陰河自下貫穿，《易經》中所言“龍躍于淵”，這座“龍樓寶殿”的山川靈氣，是自下而上升騰纏繞，古墓下方的亂葬洞則是一處兇穴，從眼前所見來看，“觀山太保”是在十八亂葬裡留了條道路，想進入上方的古墓，隻有從陰河中渡水而過。
亂葬洞共有十八條之多，地下湖積水洞中附近，多半是埋壓“刑徒和俘虜”的區域，我請孫教授過來看了看，問他有沒有這種可能？ 孫教授出于個人習慣，從不輕易下結論，此時他卻說我言之有理，古代的确有這種制度，雖然從來沒有人發掘過此類墓葬，但史料上有很多佐證可以作為依據，如果能找到大量殉葬刑徒的屍骨，就再沒有半點差錯了。
于是我們順着水旁的亂石繼續尋找，發現在洞壁上有許多裂縫，裡面盡時散亂的人骨殘渣，隻有牙齒和頭蓋骨還能辨認，另外還有連接成串的鐐铐鎖鍊，都是用來将刑徒一排排地索作一處，“十八亂葬”是盜墓者不發之地，沒有任何值錢的明器，可能“觀山太保”也沒動過這些刑徒的遺骨，隻有蟲鼠啃噬。
以地形規模來粗略估計，亂葬洞的數十道岩縫岩穴中，至少埋了上千具屍骨，裡面還橫倒豎卧地，眠着數十具簡陋的松木棺材，棺上都縛着鎖鍊，那岩隙深處似乎積怨凝結，至今未散，活人往近處一靠，不由你不覺得心生寒意。
幺妹兒雖然膽色過人，但見這情形可怖，仍然有些懼意，問我世上有沒有鬼？ 我見滿洞都是殡葬者的骨骸，估摸着這回真是已經進入古墓的最底層了，正在腦中推測古墓的具體結構之時，卻冷不丁被幺妹兒問了這麼一句。
心想怎麼初做倒鬥勾當的人，都會有此一問？記得在南海時，古猜也問過明叔這個問題，不過我卻不會象明叔那般回答，我告訴幺妹兒沒什麼好怕的，不管有沒有幽靈存在，我現在都沒辦法證明給你看，這世上萬事無常，變怪不一，不經意處往往會有天翻地覆的離奇，不是你親眼見到，由别人空口說出來也讓你難以信服，但為什麼天底下常常都有人說鬼論神，我看那都是因為人心不平，如果世界上真沒有欺心不公的事情了，就算到處是鬼又有什麼好怕？ 我說到此處，心中忽生感慨，自嘲道：“咱們是天堂有路不去走，地獄無門自來投。
放着好日子不過，卻跋山涉水，挖空心思要進地仙村古墓這鬼地方，内心深處竟還覺得這種行動特别提神醒腦，是不是有點倒鬥倒上瘾了？” 胖子抱怨說：“老胡你又瞎咧咧，我以前跟你說過多少回了，暫時不要搞修正主義的倒鬥路線嘛，有鬼就有鬼，怕它個撮鳥？再說幹事業能不全身心的投入嗎？怎麼能說是上瘾？這麼說的話……太對不起咱們對待摸金事業的滿腔熱情了。
”他拿手電筒照着亂葬洞裡又說：“你看這不是有棺材嗎？棺材命蓋最是厚實寬大，上水就漂，我看能當沖鋒舟使……”說着話他就跳進亂石中，去翻那些古舊殘破的松木棺材，想拆幾塊下來紮個木筏，就地取材，總好過回到峽中去搬懸棺。
刑徒骸骨附近的棺材，其中屍首多是些俘虜中有身份的貴族，可作為殉葬之輩，卻得不到什麼優待，那些松木古棺極其簡陋，又被鎖鍊纏繞的年頭久了，一碰之下就散，哪還有完好的棺闆可用。
胖子接連用腳踹散了幾具薄皮松棺，他能擠兌旁人的時候嘴裡絕不閑着，又沒事找事般地問孫教授，沒合适的棺材做“沖鋒舟”可怎麼辦？ 孫教授似乎并沒聽出他這話裡有話，沒有動怒，漫不經心地說：“嗯……這個……這個疊壓式殉葬洞是處混葬區域，棺木壓屍，屍骨又
隻見那脫落大半的岩畫中，多半都是行刑的場面，繪有“腰斬、分屍”的各種酷刑，我心想這可就怪了，難道這地下積水洞并非通向古墓，而是一處古代的“刑場”？ 凝神細想，卻也未必，按照《十六字陰陽風水秘術》中對古葬制的描述，巴蜀巫楚一帶，也就是四川湖北地區，在古代有一種墓葬，采用罕見的主從疊壓式結構，從葬之事有“陪、殉”兩種，殉葬的大多是社會地位比較低下之人，諸如“奴隸、工匠、刑徒”，它們會在墓主下葬時，同殉葬的牲畜靈獸一并處死或活埋。
在主從疊壓式墓葬中，這些殉葬者埋骨之所，被稱為“亂葬洞”，一般有一十八洞混葬，所以又稱“十八亂葬”，古墓主體結構都要建在一條中軸線上，取地脈最善處營建地椁室冥殿，作為殉葬的“十八亂葬洞”，則埋壓在墓道椁室之下。
風水形勢千變萬化，主從疊壓式的墓葬一般都有陰河自下貫穿，《易經》中所言“龍躍于淵”，這座“龍樓寶殿”的山川靈氣，是自下而上升騰纏繞，古墓下方的亂葬洞則是一處兇穴，從眼前所見來看，“觀山太保”是在十八亂葬裡留了條道路，想進入上方的古墓，隻有從陰河中渡水而過。
亂葬洞共有十八條之多，地下湖積水洞中附近，多半是埋壓“刑徒和俘虜”的區域，我請孫教授過來看了看，問他有沒有這種可能？ 孫教授出于個人習慣，從不輕易下結論，此時他卻說我言之有理，古代的确有這種制度，雖然從來沒有人發掘過此類墓葬，但史料上有很多佐證可以作為依據，如果能找到大量殉葬刑徒的屍骨，就再沒有半點差錯了。
于是我們順着水旁的亂石繼續尋找，發現在洞壁上有許多裂縫，裡面盡時散亂的人骨殘渣，隻有牙齒和頭蓋骨還能辨認，另外還有連接成串的鐐铐鎖鍊，都是用來将刑徒一排排地索作一處，“十八亂葬”是盜墓者不發之地，沒有任何值錢的明器，可能“觀山太保”也沒動過這些刑徒的遺骨，隻有蟲鼠啃噬。
以地形規模來粗略估計，亂葬洞的數十道岩縫岩穴中，至少埋了上千具屍骨，裡面還橫倒豎卧地，眠着數十具簡陋的松木棺材，棺上都縛着鎖鍊，那岩隙深處似乎積怨凝結，至今未散，活人往近處一靠，不由你不覺得心生寒意。
幺妹兒雖然膽色過人，但見這情形可怖，仍然有些懼意，問我世上有沒有鬼？ 我見滿洞都是殡葬者的骨骸，估摸着這回真是已經進入古墓的最底層了，正在腦中推測古墓的具體結構之時，卻冷不丁被幺妹兒問了這麼一句。
心想怎麼初做倒鬥勾當的人，都會有此一問？記得在南海時，古猜也問過明叔這個問題，不過我卻不會象明叔那般回答，我告訴幺妹兒沒什麼好怕的，不管有沒有幽靈存在，我現在都沒辦法證明給你看，這世上萬事無常，變怪不一，不經意處往往會有天翻地覆的離奇，不是你親眼見到，由别人空口說出來也讓你難以信服，但為什麼天底下常常都有人說鬼論神，我看那都是因為人心不平，如果世界上真沒有欺心不公的事情了，就算到處是鬼又有什麼好怕？ 我說到此處，心中忽生感慨，自嘲道：“咱們是天堂有路不去走，地獄無門自來投。
放着好日子不過，卻跋山涉水，挖空心思要進地仙村古墓這鬼地方，内心深處竟還覺得這種行動特别提神醒腦，是不是有點倒鬥倒上瘾了？” 胖子抱怨說：“老胡你又瞎咧咧，我以前跟你說過多少回了，暫時不要搞修正主義的倒鬥路線嘛，有鬼就有鬼，怕它個撮鳥？再說幹事業能不全身心的投入嗎？怎麼能說是上瘾？這麼說的話……太對不起咱們對待摸金事業的滿腔熱情了。
”他拿手電筒照着亂葬洞裡又說：“你看這不是有棺材嗎？棺材命蓋最是厚實寬大，上水就漂，我看能當沖鋒舟使……”說着話他就跳進亂石中，去翻那些古舊殘破的松木棺材，想拆幾塊下來紮個木筏，就地取材，總好過回到峽中去搬懸棺。
刑徒骸骨附近的棺材，其中屍首多是些俘虜中有身份的貴族，可作為殉葬之輩，卻得不到什麼優待，那些松木古棺極其簡陋，又被鎖鍊纏繞的年頭久了，一碰之下就散，哪還有完好的棺闆可用。
胖子接連用腳踹散了幾具薄皮松棺，他能擠兌旁人的時候嘴裡絕不閑着，又沒事找事般地問孫教授，沒合适的棺材做“沖鋒舟”可怎麼辦？ 孫教授似乎并沒聽出他這話裡有話，沒有動怒，漫不經心地說：“嗯……這個……這個疊壓式殉葬洞是處混葬區域，棺木壓屍，屍骨又