越絕卷第三
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越絕吳内傳第四
吳何以稱人乎？夷狄之也。
憂中邦奈何乎？伍子胥父誅于楚，子胥挾弓，身幹阖廬。
阖廬曰：“士之甚，勇之甚。
”将為之報仇。
子胥曰：“不可，諸侯不為匹夫報仇。
臣聞事君猶事父也，虧君之行，報父之仇，不可。
”于是止。
蔡昭公南朝楚，被羔裘，囊瓦求之，昭公不與。
即拘昭公南郢，三年然後歸之。
昭公去，至河，用事曰：“天下誰能伐楚乎？寡人願為前列！”楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。
昭公聞子胥在吳，請救蔡。
子胥于是報阖廬曰：“蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不與，拘蔡公三年，然後歸之。
蔡公至河，曰：‘天下誰能伐楚者乎？寡人願為前列。
’楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。
蔡非有罪，楚為無道。
君若有憂中國之事意者，時可矣。
”阖廬于是使子胥興師，救蔡而伐楚。
楚王已死，子胥将卒六千人，操鞭笞平王之墳，曰：“昔者吾先君無罪，而子殺之，今此以報子也！”君舍君室，大夫舍大夫室，蓋有妻楚王母者。
囊瓦者何？楚之相也。
郢者何？楚王治處也。
吳師何以稱人？吳者，夷狄也，而救中邦，稱人，賤之也。
越王句踐欲伐吳王阖廬，範蠡谏曰：“不可。
臣聞之，天貴持盈，持盈者，言不失陰陽、日月、星辰之綱紀。
地貴定傾，定傾者，言地之長生，丘陵平均，無不得宜。
故曰地貴定傾。
人貴節事，節事者，言王者已下，公卿大夫，當調陰陽，和順天下。
事來應之，物來知之，天下莫不盡其忠信，從其政教，謂之節事。
節事者，至事之要也。
天道盈而不溢，盛而不驕者，言天生萬物，以養天下。
蠉飛蠕動，各得其性。
春生夏長，秋收冬藏，不失其常。
故曰天道盈而不溢，盛而不驕者也。
地道施而不德，勞而不矜其功者也，言地生長五谷，持養萬物，功盈德博，是所施而不德，勞而不矜其功者矣。
言天地之施，大而不有功者也。
人道不逆四時者，言王者以下，至于庶人，皆當和陰陽四時之變，順之者有福，逆之者有殃。
故曰人道不逆四時之謂也。
因惛視動者，言存亡吉兇之應，善惡之叙，必有漸也。
天道未作，不先為客者。
” 範蠡值吳伍子胥教化，天下從之，未有死亡之失，故以天道未作，不先為客。
言客者，去其國，入人國。
地兆未發，不先動衆，言王者以下，至于庶人，非暮春中夏之時，不可以種五谷、興土利，國家不見死亡之失，不可伐也。
故地兆未發，不先動衆，此之謂也。
吳人敗于就李，吳之戰地。
敗者，言越之伐吳，未戰，吳阖廬卒，敗而去也。
卒者，阖廬死也。
天子稱崩，諸侯稱薨，大夫稱卒，士稱不祿。
阖廬，諸侯也，不稱薨而稱卒者，何也？當此之時，上無明天子，下無賢方伯，諸侯力政，疆者為君。
南夷與北狄交争，中國不絕如線矣。
臣弑君，子弑父，天下莫能禁止。
于是孔子作春秋，方據魯以王。
故諸侯死皆稱卒，不稱薨，避魯之谥也。
晉公子重耳之時，天子微弱，諸侯力政，疆者為君。
文公為所侵暴，失邦，奔于翟。
三月得反國政，敬賢明法，率諸侯朝天子，于是諸侯皆從，天子乃尊。
此所謂晉公子重耳反國定天下。
齊公子小白，亦反齊國而匡天下者。
齊大夫無知，弑其君諸兒。
其子二人出奔。
公子糾奔魯。
魯者，公子糾母之邦。
小白奔莒，莒者，小白母之邦也。
齊大臣鮑叔牙為報仇，殺無知，故興師之魯，聘公子糾以為君。
魯莊公不與。
莊公，魯君也，曰：“使齊以國事魯，我與汝君。
不以國事魯，我不與
憂中邦奈何乎？伍子胥父誅于楚，子胥挾弓，身幹阖廬。
阖廬曰：“士之甚，勇之甚。
”将為之報仇。
子胥曰：“不可，諸侯不為匹夫報仇。
臣聞事君猶事父也，虧君之行，報父之仇，不可。
”于是止。
蔡昭公南朝楚，被羔裘，囊瓦求之，昭公不與。
即拘昭公南郢，三年然後歸之。
昭公去，至河，用事曰：“天下誰能伐楚乎？寡人願為前列！”楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。
昭公聞子胥在吳，請救蔡。
子胥于是報阖廬曰：“蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不與，拘蔡公三年，然後歸之。
蔡公至河，曰：‘天下誰能伐楚者乎？寡人願為前列。
’楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。
蔡非有罪，楚為無道。
君若有憂中國之事意者，時可矣。
”阖廬于是使子胥興師，救蔡而伐楚。
楚王已死，子胥将卒六千人，操鞭笞平王之墳，曰：“昔者吾先君無罪，而子殺之，今此以報子也！”君舍君室，大夫舍大夫室，蓋有妻楚王母者。
囊瓦者何？楚之相也。
郢者何？楚王治處也。
吳師何以稱人？吳者，夷狄也，而救中邦，稱人，賤之也。
越王句踐欲伐吳王阖廬，範蠡谏曰：“不可。
臣聞之，天貴持盈，持盈者，言不失陰陽、日月、星辰之綱紀。
地貴定傾，定傾者，言地之長生，丘陵平均，無不得宜。
故曰地貴定傾。
人貴節事，節事者，言王者已下，公卿大夫，當調陰陽，和順天下。
事來應之，物來知之，天下莫不盡其忠信，從其政教，謂之節事。
節事者，至事之要也。
天道盈而不溢，盛而不驕者，言天生萬物，以養天下。
蠉飛蠕動，各得其性。
春生夏長，秋收冬藏，不失其常。
故曰天道盈而不溢，盛而不驕者也。
地道施而不德，勞而不矜其功者也，言地生長五谷，持養萬物，功盈德博，是所施而不德，勞而不矜其功者矣。
言天地之施，大而不有功者也。
人道不逆四時者，言王者以下，至于庶人，皆當和陰陽四時之變，順之者有福，逆之者有殃。
故曰人道不逆四時之謂也。
因惛視動者，言存亡吉兇之應，善惡之叙，必有漸也。
天道未作，不先為客者。
” 範蠡值吳伍子胥教化，天下從之，未有死亡之失，故以天道未作，不先為客。
言客者，去其國，入人國。
地兆未發，不先動衆，言王者以下，至于庶人，非暮春中夏之時，不可以種五谷、興土利，國家不見死亡之失，不可伐也。
故地兆未發，不先動衆，此之謂也。
吳人敗于就李，吳之戰地。
敗者，言越之伐吳，未戰，吳阖廬卒，敗而去也。
卒者，阖廬死也。
天子稱崩，諸侯稱薨，大夫稱卒，士稱不祿。
阖廬，諸侯也，不稱薨而稱卒者，何也？當此之時，上無明天子，下無賢方伯，諸侯力政，疆者為君。
南夷與北狄交争，中國不絕如線矣。
臣弑君，子弑父，天下莫能禁止。
于是孔子作春秋，方據魯以王。
故諸侯死皆稱卒，不稱薨，避魯之谥也。
晉公子重耳之時，天子微弱，諸侯力政，疆者為君。
文公為所侵暴，失邦，奔于翟。
三月得反國政，敬賢明法，率諸侯朝天子，于是諸侯皆從，天子乃尊。
此所謂晉公子重耳反國定天下。
齊公子小白，亦反齊國而匡天下者。
齊大夫無知，弑其君諸兒。
其子二人出奔。
公子糾奔魯。
魯者，公子糾母之邦。
小白奔莒，莒者，小白母之邦也。
齊大臣鮑叔牙為報仇，殺無知，故興師之魯，聘公子糾以為君。
魯莊公不與。
莊公，魯君也，曰：“使齊以國事魯，我與汝君。
不以國事魯，我不與