卷二 周語中
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一逆矣。
又為臣殺其君，其安庸刑？布刑而不庸，再逆矣。
一合諸侯，而有再逆政，餘懼其無後。
不然，餘何私于衛侯？”晉人乃歸衛侯。
5
二十四年，秦師将襲鄭，過周北門。
左右皆免胄而下拜，超乘者三百乘。
王孫滿觀之，言于王曰：“秦師必有谪。
”王曰：“何故？”對曰：“師輕而驕，輕則寡謀，驕則無禮。
無禮則脫，寡謀自陷。
入險而脫，能無敗乎？秦師無谪，是道廢也。
”是行也，秦師還，晉人敗諸崤，獲其三帥丙、術、視。
6
晉侯使随會聘于周，定王享之肴烝，原公相禮。
範子私于原公，曰：“吾聞王室之禮無毀折，今此何禮也？”王見其語，召原公而問之，原公以告。
王召士季，曰：“子弗聞乎，禘郊之事，則有全烝；王公立饫，則有房烝；親戚宴飨，則有肴烝。
今女非他也，而叔父使士季實來修舊德，以獎王室。
唯是先王之宴禮，欲以贻女。
餘一人敢設饫禘焉，忠非親禮，而幹舊職，以亂前好？且唯戎、狄則有體薦。
夫戎、狄，冒沒輕儳，貪而不讓。
其血氣不治，若禽獸焉。
其适來班貢，不俟馨香嘉味，故坐諸門外，而使舌人體委與之。
女今我王室之一二兄弟，以時相見，将和協典禮，以示民訓則，無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百笾，修其簠簋，奉其犧象，出其樽彜，陳其鼎俎，凈其巾羃，敬其祓除，體解節折而共飲食之。
于是乎有折俎加豆，酬币宴貨，以示容合好，胡有孑然其郊戎、狄也？ “夫王公諸侯之有饫也，将以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮烝而已。
饫以顯物，宴以合好，故歲饫不倦，時宴不淫，月會、旬修，日完不忘。
服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可飨，和同可觀，财用可嘉，則順而德建。
古之善禮者，将焉用全烝？” 武子遂不敢對而退。
歸乃講聚三代之典禮，于是乎修執秩以為晉法。
7
定王使單襄公聘于宋。
遂假道于陳，以聘于楚。
火朝觌矣，道舀不可行，候不在疆，司空不視途，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺，膳宰不緻饩，司裡不授館，國無寄寓，縣無施舍，民将築台于夏氏。
及陳，陳靈公與孔甯、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。
單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。
”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，驷見而隕霜，火見而清風戒寒。
故先王之教曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。
‘其時儆曰：“收而場功，待而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期于司裡。
‘此先王所以不用财賄，而廣施德于天下者也。
今陳國火朝觌矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。
” “《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以禦災也。
其餘無非谷土，民無懸耜，野無奧草。
不奪民時，不蔑民功。
有優無匮，有逸無罷。
國有班事，縣有序民。
’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷于逸樂，是棄先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裡授館，司徒具徒，司空視途，司寇诘奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰緻饔，廪人獻饩，司馬陳刍，工人展車，百官以物至，賓入如歸。
是故小大莫不懷愛。
其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。
至于王吏，則皆官正莅事，上卿監之。
若王巡守，則君親監之。
’今雖朝也不才，有分族于周，承王命以為過賓于陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“先王之令有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彜，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
’今陳侯不念胤續之常，棄其伉俪妃嫔，而帥其卿佐以淫于夏氏，不亦嬻姓矣乎？陳，我大姬之後也。
棄衮冕而南冠以出，不亦簡彜乎？是又犯先王之令也。
］ “昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殒越。
若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，将何以守國？居大國之間，而無此四者，其能久乎？” 六年，單子如楚。
八年，陳侯殺于夏氏。
九年，楚子入陳。
8
定王八年，使劉康公聘于魯，發币于大夫。
季文子、孟獻子皆儉，叔孫宣子
又為臣殺其君，其安庸刑？布刑而不庸，再逆矣。
一合諸侯，而有再逆政，餘懼其無後。
不然，餘何私于衛侯？”晉人乃歸衛侯。
左右皆免胄而下拜，超乘者三百乘。
王孫滿觀之，言于王曰：“秦師必有谪。
”王曰：“何故？”對曰：“師輕而驕，輕則寡謀，驕則無禮。
無禮則脫，寡謀自陷。
入險而脫，能無敗乎？秦師無谪，是道廢也。
”是行也，秦師還，晉人敗諸崤，獲其三帥丙、術、視。
範子私于原公，曰：“吾聞王室之禮無毀折，今此何禮也？”王見其語，召原公而問之，原公以告。
王召士季，曰：“子弗聞乎，禘郊之事，則有全烝；王公立饫，則有房烝；親戚宴飨，則有肴烝。
今女非他也，而叔父使士季實來修舊德，以獎王室。
唯是先王之宴禮，欲以贻女。
餘一人敢設饫禘焉，忠非親禮，而幹舊職，以亂前好？且唯戎、狄則有體薦。
夫戎、狄，冒沒輕儳，貪而不讓。
其血氣不治，若禽獸焉。
其适來班貢，不俟馨香嘉味，故坐諸門外，而使舌人體委與之。
女今我王室之一二兄弟，以時相見，将和協典禮，以示民訓則，無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百笾，修其簠簋，奉其犧象，出其樽彜，陳其鼎俎，凈其巾羃，敬其祓除，體解節折而共飲食之。
于是乎有折俎加豆，酬币宴貨，以示容合好，胡有孑然其郊戎、狄也？ “夫王公諸侯之有饫也，将以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮烝而已。
饫以顯物，宴以合好，故歲饫不倦，時宴不淫，月會、旬修，日完不忘。
服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可飨，和同可觀，财用可嘉，則順而德建。
古之善禮者，将焉用全烝？” 武子遂不敢對而退。
歸乃講聚三代之典禮，于是乎修執秩以為晉法。
遂假道于陳，以聘于楚。
火朝觌矣，道舀不可行，候不在疆，司空不視途，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺，膳宰不緻饩，司裡不授館，國無寄寓，縣無施舍，民将築台于夏氏。
及陳，陳靈公與孔甯、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。
單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。
”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，驷見而隕霜，火見而清風戒寒。
故先王之教曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。
‘其時儆曰：“收而場功，待而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期于司裡。
‘此先王所以不用财賄，而廣施德于天下者也。
今陳國火朝觌矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。
” “《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以禦災也。
其餘無非谷土，民無懸耜，野無奧草。
不奪民時，不蔑民功。
有優無匮，有逸無罷。
國有班事，縣有序民。
’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷于逸樂，是棄先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裡授館，司徒具徒，司空視途，司寇诘奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰緻饔，廪人獻饩，司馬陳刍，工人展車，百官以物至，賓入如歸。
是故小大莫不懷愛。
其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。
至于王吏，則皆官正莅事，上卿監之。
若王巡守，則君親監之。
’今雖朝也不才，有分族于周，承王命以為過賓于陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“先王之令有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彜，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
’今陳侯不念胤續之常，棄其伉俪妃嫔，而帥其卿佐以淫于夏氏，不亦嬻姓矣乎？陳，我大姬之後也。
棄衮冕而南冠以出，不亦簡彜乎？是又犯先王之令也。
］ “昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殒越。
若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，将何以守國？居大國之間，而無此四者，其能久乎？” 六年，單子如楚。
八年，陳侯殺于夏氏。
九年，楚子入陳。
季文子、孟獻子皆儉，叔孫宣子