卷二 周語中
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王使遊孫伯請滑，鄭人執之。
王怒，将以狄伐鄭。
富辰谏曰：“不可。
古人有言曰：‘兄弟讒阋、侮人百裡。
’周文公之詩曰：‘兄弟阋于牆，外禦其侮。
‘若是則阋乃内侮，而雖阋不敗親也。
鄭在天子，兄弟也。
鄭武、莊有大勳力于平、桓；我周之東遷，晉、鄭是依；子頹之亂，又鄭之繇定。
今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎！且夫兄弟之怨，不征于他，征于他，利乃外矣。
章怨外利，不義；棄親即狄，不祥；以怨報德，不仁。
夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。
不義則利不阜，不祥則福不降，不仁則民不至。
古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和甯百姓，令聞不忘。
王其不可以棄之。
”王不聽。
十七年，王降狄師以伐鄭。
王德狄人，将以其女為後。
富辰谏曰：“不可。
夫婚姻，禍福之階也。
由之利内則福，利外則取禍。
今王外利矣，其無乃階禍乎？昔摯、疇之國也由大任，杞、缯由大姒，齊、許、申、呂由大姜，陳由大姬，是皆能内利親親者也。
昔鄢之亡也由仲任，密須由伯姞，郐由叔妘，聃由鄭姬，息由陳妫，鄧由楚曼，羅由季姬，盧由荊妫，是皆外利離親者也。
” 王曰：“利何如而内，何如而外？”對曰：“尊貴、明賢、庸勳、長老、愛親、禮新、親舊。
然則民莫不審固其心力以役上令，官不易方，而财不匮竭，求無不至，動無不濟。
百姓兆民，夫人奉利而歸諸上，是利之内也，若七德離判，民乃攜貳，各以利退，上求不暨，是其外利也。
夫狄無列于王室，鄭伯南也，王而卑之，是不尊貴也。
狄，豺狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也。
平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王而棄之，是不庸勳也。
鄭伯捷之齒長矣，王而弱之，是不長老也。
狄，隗姓也，鄭出自宣王，王而虐之，是不愛親也。
夫禮，新不間舊，王以狄女間姜、任，非禮且棄舊也。
王一舉而棄七德，臣故曰利外矣。
《書》有之曰：‘必有忍也，若能有濟也。
’王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄。
狄，封豕豺狼也，不可厭也。
”王不聽。
十八年，王黜狄後。
狄人來誅殺譚伯。
富辰曰：“昔吾驟谏王，王弗從，以及此難。
若我不出，王其以我為怼乎！”乃以其屬死之。
狄人遂入，周王乃出居于鄭，晉文公納之。
晉文公既定襄王于郏，王勞之以地，辭，請隧焉。
王不許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千裡以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。
其餘以均分公侯伯子男，使各有甯宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉。
内官不過九禦，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？今天降禍災于周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非餘一人，餘一人豈敢有愛？先民有言曰：‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，餘一人其流辟旅于裔土，何辭之有與？若由是姬姓也，尚将列為公侯，以複先王之職，大物其未可改也。
叔父其懋昭明德，物将自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？”文公遂不敢請，受地而還。
陽人不服，晉侯圍之。
倉葛呼曰：“王以晉君為能德，故勞之以陽樊，陽樊懷我王德，是以未從于晉。
謂君其何德之布以懷柔之，使無有遠志？今将大泯其宗祊，而蔑殺其民人，宜吾不敢服也！夫三軍之所尋，将蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔，于是乎緻武。
此羸者陽也，未狎君政，故未承命。
君若惠及之，唯官是征，其敢逆命，何足以辱師！君之武震，無乃玩而頓乎？臣聞之曰：‘武不可觌，文不可匿。
觌武無烈，匿文不昭。
’陽不承獲甸，而祗以觌武，臣是以懼。
不然，其敢自愛也？且夫陽，豈有裔民哉？夫亦皆天子之父兄甥舅也，若之何其虐之也？”晉侯聞之，曰：“是君子之言也。
”乃出陽民。
晉侯請殺之，王曰：“不可。
夫政自上下者也，上作政，而下行之不逆，故上下無怨。
今叔父作政而不行，無乃不可乎？夫君臣無獄，今元咺雖直，不可聽也。
君臣皆獄，父子将獄，是無上下也。
而叔父聽之，