卷十七 ◎時序部二
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○五行
《釋名》曰：五行者，言五氣于其方各施行者。
《尚書·洪範》曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
(皆其生數。
)水曰潤下，火曰炎上，(言其自然之常性也。
)木曰曲直，金曰從革，(木可以揉曲直，金可以改更者。
)土爰稼穑。
(種曰稼，斂曰穑，可以種可以斂也。
)潤下作鹹，(水鹵所生。
)炎上作苦，(焦氣之味。
)曲直作酸，(木實之性。
)從革作辛，(金之氣味。
)稼穑作甘。
(甘味生于百穀，五行以下箕子所陳也。
) 《禮》曰：五行之動，疊相竭也。
五行，四時，十二月，還相為本也。
又曰：五行之秀氣也。
《傳》曰：秋，龍見于绛郊。
無獻子問于蔡墨，蔡墨對曰："古有豢龍氏，有禦龍氏。
"獻子曰："今何故知之？"對曰："五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神，社稷五祀，是尊是奉。
木正曰勾芒，(正，官長也。
取木生勾曲而有芒角。
)火正曰祝融，(融，明貌也。
)金正曰蓐收，(初秋摧折而可收也。
)水正曰玄冥，(水出而陰幽冥也。
)土正曰後土"。
(土為群物之主，故曰後土。
)獻子曰："社稷五祀，誰氏之官也？"對曰："少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能理金木及水，使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，(二子相代為水王也。
)世不失職，遂濟窮桑，此三祀也。
(窮桑，少昊之号，四子能治其官。
)颛顼氏有子号曰黎，為祝融，共工氏有子号曰勾龍，為後土，此其二祀也。
後土為社稷田正也。
(掌播殖也。
)有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之；周棄亦為稷，(棄，周之始祖，能播百穀。
湯既勝夏，廢柱而以棄代之也。
)自商以來祀之。
" 《漢書》曰：五行者，五常之形氣也。
又：《律曆志》曰：天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。
《魏略》曰：诏以漢火行，火忌水，故去洛水而加隹；魏于行次為土，水得土而流，土得水而軟，故除隹加水，變雒為洛。
《家語》曰：季康子問于孔子曰："舊聞五帝之名而不知其實，請問何謂？"孔子曰："昔丘也聞諸老聃，天有五行，木金水火土，分時化育以成萬物，(一歲三百六十日，五行，行至七十三日化生長育，萬物莫不成也。
)其神謂之五帝。
(五帝，五行之神，佐天理萬物者也。
而說皆謂之名字，亦為妖怪而妄也。
)古之王者易代改号，取法五行更王，終始相生，亦象其義也。
(法五行更王，終始相生，以木德王天下，其次所生之行轉相承。
)故其生為明王者，死配五行。
是以太皞配木，炎帝配火，少皞配金，颛顼配水，黃帝配土。
"康子曰："太皞氏其始之木，何也？"孔子曰："五行用事，先起于木，木，東方也，萬物之初皆出焉。
是故王者作而首以木德王天下，則以所生之行轉相承也。
"康子曰："吾聞勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，後土為土正，此則五行之主也，而不稱何？"孔子曰："凡五正者，五行之官名也。
(言但王五行之官名，安得同名為帝。
)五行佐成上帝而稱五帝，太皞之屬配焉，亦雲帝，從其号。
昔者，少皞氏之子有四叔，曰重，曰該，曰熙，曰修，實能理金木水火土。
使重為勾芒，該為蓐收，修
《尚書·洪範》曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
)水曰潤下，火曰炎上，
)木曰曲直，金曰從革，
)土爰稼穑。
)潤下作鹹，
)炎上作苦，
)曲直作酸，
)從革作辛，
)稼穑作甘。
) 《禮》曰：五行之動，疊相竭也。
五行，四時，十二月，還相為本也。
又曰：五行之秀氣也。
《傳》曰：秋，龍見于绛郊。
無獻子問于蔡墨，蔡墨對曰："古有豢龍氏，有禦龍氏。
"獻子曰："今何故知之？"對曰："五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神，社稷五祀，是尊是奉。
木正曰勾芒，
取木生勾曲而有芒角。
)火正曰祝融，
)金正曰蓐收，
)水正曰玄冥，
)土正曰後土"。
)獻子曰："社稷五祀，誰氏之官也？"對曰："少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能理金木及水，使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，
)世不失職，遂濟窮桑，此三祀也。
)颛顼氏有子号曰黎，為祝融，共工氏有子号曰勾龍，為後土，此其二祀也。
後土為社稷田正也。
)有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之；周棄亦為稷，
湯既勝夏，廢柱而以棄代之也。
)自商以來祀之。
" 《漢書》曰：五行者，五常之形氣也。
又：《律曆志》曰：天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。
《魏略》曰：诏以漢火行，火忌水，故去洛水而加隹；魏于行次為土，水得土而流，土得水而軟，故除隹加水，變雒為洛。
《家語》曰：季康子問于孔子曰："舊聞五帝之名而不知其實，請問何謂？"孔子曰："昔丘也聞諸老聃，天有五行，木金水火土，分時化育以成萬物，
)其神謂之五帝。
而說皆謂之名字，亦為妖怪而妄也。
)古之王者易代改号，取法五行更王，終始相生，亦象其義也。
)故其生為明王者，死配五行。
是以太皞配木，炎帝配火，少皞配金，颛顼配水，黃帝配土。
"康子曰："太皞氏其始之木，何也？"孔子曰："五行用事，先起于木，木，東方也，萬物之初皆出焉。
是故王者作而首以木德王天下，則以所生之行轉相承也。
"康子曰："吾聞勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，後土為土正，此則五行之主也，而不稱何？"孔子曰："凡五正者，五行之官名也。
)五行佐成上帝而稱五帝，太皞之屬配焉，亦雲帝，從其号。
昔者，少皞氏之子有四叔，曰重，曰該，曰熙，曰修，實能理金木水火土。
使重為勾芒，該為蓐收，修