卷十六 ◎時序部一
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○律
《呂氏春秋》曰：黃帝命伶倫作為律。
伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰山，取竹於嶰谷，以生空竅厚均者，斷兩節間，其長三寸九分而吹之。
以為十二筒，聽鳳鳴，以别十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六。
故曰，黃锺之宮，律之本也。
(鳳有雌雄，故律有陰陽。
) 《書》曰：肆觐東後，協時月正日，同律度量衡。
又曰：帝曰：夔！命汝典樂，教胄子。
詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。
聲謂五聲，宮商角徵羽，律謂六律六呂，十二月之音氣，言當依聲律以和樂。
八音克諧，無相奪倫，神人以和。
倫，理也。
八音能諧，理不錯奪，則神人鹹和。
命夔使勉之。
又曰：予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言，汝聽。
(孔氏曰：言以六律和聲音，察天下治理及忽怠者。
又以出納仁義禮智信五德之言，汝當聽審之也。
) 《禮》曰：孟春之月，律中太蔟。
蔟，湊也，言萬物始大而湊也。
《周禮》曰：大司樂以六律、六呂、五聲、八音、六舞，(六代舞。
)大合樂緻鬼神。
又注曰：律呂相生者，上生者三分益一，下生者三分減一。
黃锺律長九寸，下生林锺，六寸十律也。
《左傳》曰：六律、七音、八風、九歌，以相成也。
清濁大小，長短疾徐，哀樂剛柔，遲速高下，出入周疏，以相濟也。
君子聽之，以平其心。
《爾雅》曰：律謂之分。
(郭璞注曰：律管，可以分氣者也。
) 《易是類謀》曰：聖人興起，不知姓名，當吹律聽聲以别其姓。
律者，六律也。
《春秋元命苞》曰：律之為言率也，所以率氣令達也。
(率，猶導也。
) 《春秋演孔圖》曰：孔子曰："丘援律吹，命陰得羽之宮。
" 《孝經援神契》曰：聖王吹律有姓。
《漢書·張蒼傳》曰：張乃自秦時為柱下禦史，明習天下圖書計籍，又善用算律曆，故令蒼以列侯居相府，領主郡國上計。
又曰：張蒼代灌嬰為丞相，漢興二十餘年，天下定，公卿皆軍吏。
蒼為計相時，正緒律曆。
故漢家言律曆者法張蒼。
蒼凡好書，無所不觀，無所不通，而尤邃律曆。
(邃，深。
) 又：《京房傳》曰：房字君明，東郡頓丘人。
好锺律，知音聲。
房本姓李，推律自定為京氏。
又曰：夫五音生於本姓，分為十二律，轉生六十二律，皆所以紀升氣，效物類也。
天效以影，地效以響，響即律也。
陰陽和則影至以律，氣應則灰除。
是故天子常以冬夏至禦前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷影，候锺律，權土灰，校陰陽。
冬至陽氣應樂均清，影長極，黃锺通，土灰輕而衡仰；夏至陰氣應則均濁，景短極，蕤賓通，土灰重而衡低。
進退於先後五日之中，八音能各以候狀聞，太史合封上效則和，否則占。
候氣之法，為室三重，戶開塗必周，密布缇忄憲，室中以木為案，每律各一，内卑外高從其加律，其上以葭莩灰抑其内端，案曆而候之，氣至者灰去。
其為氣所動者，其灰散；風所動者，其灰聚。
殿中候用玉律十二，唯二至乃候靈台，用竹律六十。
又曰：凡律度量衡用銅，銅為物也精，不為燥濕寒暑變其節，不為風雨曝露改其形，介然常似士君子之行，是以用銅也。
用竹為引者，事之宜也。
又曰：至治之世，天地之氣，合以生風，天地之風氣定十二律。
王隐《晉書》曰：荀勖以魏杜夔所制律呂，檢校太樂總章，鼓吹八音，與律呂乖錯。
始知後漢至魏，度漸長於古四分餘，而夔依為律呂，故緻不韻，部佐著作郎劉恭依周禮制尺，所謂古尺也。
依古尺作新律呂，以調聲韻，以律量黍，以尺度古器，皆與本銘尺寸無差。
又故家得古玉律，锺聲亦與新律闇合，遂班下太常，使太樂總章鼓吹清商施用。
勖遂典知樂事。
《晉諸公贊》曰：世祖時，以荀勖所造律班示朝臣，散騎侍郎阮鹹唱議，謂勖所造聲高，必由古今尺有長短所緻，然勖亦依案經典算而制之，又求古器得周時玉律比較正同。
荀勖奏曰："中所出禦府銅竹律二十五具，部太常樂郎正劉秀等校試，其三具與杜夔、左延年法同，其二十二具視其銘題尺寸，是笛律也。
"問協律中郎将列和雲："昔魏明帝時，令和丞受笛聲，以作此律，欲使學者别居一坊，歌詠講習，依此律調至於都合樂時，但識其尺寸之名，則絲竹歌皆得均合。
歌聲濁者用長笛長律，歌聲輕者用短笛短律。
凡弦歌調張清濁之制，不依笛寸尺名之，則不可知也。
" 《趙書》曰：劉曜築建德殿，取土城西南郭内，得圓石，狀若水碓，其銘曰："律推石重四鈞，同律度量衡，有莘氏造。
"議者未之詳，或以為瑞。
參軍事續鹹曰主莽時物。
東方朔《十洲記》曰：武帝時有西胡月氏國遣使曰："臣國
伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰山，取竹於嶰谷，以生空竅厚均者，斷兩節間，其長三寸九分而吹之。
以為十二筒，聽鳳鳴，以别十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六。
故曰，黃锺之宮，律之本也。
) 《書》曰：肆觐東後，協時月正日，同律度量衡。
又曰：帝曰：夔！命汝典樂，教胄子。
詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。
聲謂五聲，宮商角徵羽，律謂六律六呂，十二月之音氣，言當依聲律以和樂。
八音克諧，無相奪倫，神人以和。
倫，理也。
八音能諧，理不錯奪，則神人鹹和。
命夔使勉之。
又曰：予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言，汝聽。
又以出納仁義禮智信五德之言，汝當聽審之也。
) 《禮》曰：孟春之月，律中太蔟。
蔟，湊也，言萬物始大而湊也。
《周禮》曰：大司樂以六律、六呂、五聲、八音、六舞，
)大合樂緻鬼神。
又注曰：律呂相生者，上生者三分益一，下生者三分減一。
黃锺律長九寸，下生林锺，六寸十律也。
《左傳》曰：六律、七音、八風、九歌，以相成也。
清濁大小，長短疾徐，哀樂剛柔，遲速高下，出入周疏，以相濟也。
君子聽之，以平其心。
《爾雅》曰：律謂之分。
) 《易是類謀》曰：聖人興起，不知姓名，當吹律聽聲以别其姓。
律者，六律也。
《春秋元命苞》曰：律之為言率也，所以率氣令達也。
) 《春秋演孔圖》曰：孔子曰："丘援律吹，命陰得羽之宮。
" 《孝經援神契》曰：聖王吹律有姓。
《漢書·張蒼傳》曰：張乃自秦時為柱下禦史，明習天下圖書計籍，又善用算律曆，故令蒼以列侯居相府，領主郡國上計。
又曰：張蒼代灌嬰為丞相，漢興二十餘年，天下定，公卿皆軍吏。
蒼為計相時，正緒律曆。
故漢家言律曆者法張蒼。
蒼凡好書，無所不觀，無所不通，而尤邃律曆。
) 又：《京房傳》曰：房字君明，東郡頓丘人。
好锺律，知音聲。
房本姓李，推律自定為京氏。
又曰：夫五音生於本姓，分為十二律，轉生六十二律，皆所以紀升氣，效物類也。
天效以影，地效以響，響即律也。
陰陽和則影至以律，氣應則灰除。
是故天子常以冬夏至禦前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷影，候锺律，權土灰，校陰陽。
冬至陽氣應樂均清，影長極，黃锺通，土灰輕而衡仰；夏至陰氣應則均濁，景短極，蕤賓通，土灰重而衡低。
進退於先後五日之中，八音能各以候狀聞，太史合封上效則和，否則占。
候氣之法，為室三重，戶開塗必周，密布缇忄憲，室中以木為案，每律各一，内卑外高從其加律，其上以葭莩灰抑其内端，案曆而候之，氣至者灰去。
其為氣所動者，其灰散；風所動者，其灰聚。
殿中候用玉律十二，唯二至乃候靈台，用竹律六十。
又曰：凡律度量衡用銅，銅為物也精，不為燥濕寒暑變其節，不為風雨曝露改其形，介然常似士君子之行，是以用銅也。
用竹為引者，事之宜也。
又曰：至治之世，天地之氣，合以生風，天地之風氣定十二律。
王隐《晉書》曰：荀勖以魏杜夔所制律呂，檢校太樂總章，鼓吹八音，與律呂乖錯。
始知後漢至魏，度漸長於古四分餘，而夔依為律呂，故緻不韻，部佐著作郎劉恭依周禮制尺，所謂古尺也。
依古尺作新律呂，以調聲韻，以律量黍，以尺度古器，皆與本銘尺寸無差。
又故家得古玉律，锺聲亦與新律闇合，遂班下太常，使太樂總章鼓吹清商施用。
勖遂典知樂事。
《晉諸公贊》曰：世祖時，以荀勖所造律班示朝臣，散騎侍郎阮鹹唱議，謂勖所造聲高，必由古今尺有長短所緻，然勖亦依案經典算而制之，又求古器得周時玉律比較正同。
荀勖奏曰："中所出禦府銅竹律二十五具，部太常樂郎正劉秀等校試，其三具與杜夔、左延年法同，其二十二具視其銘題尺寸，是笛律也。
"問協律中郎将列和雲："昔魏明帝時，令和丞受笛聲，以作此律，欲使學者别居一坊，歌詠講習，依此律調至於都合樂時，但識其尺寸之名，則絲竹歌皆得均合。
歌聲濁者用長笛長律，歌聲輕者用短笛短律。
凡弦歌調張清濁之制，不依笛寸尺名之，則不可知也。
" 《趙書》曰：劉曜築建德殿，取土城西南郭内，得圓石，狀若水碓，其銘曰："律推石重四鈞，同律度量衡，有莘氏造。
"議者未之詳，或以為瑞。
參軍事續鹹曰主莽時物。
東方朔《十洲記》曰：武帝時有西胡月氏國遣使曰："臣國