卷二十六 ◎時序部十一
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：冬見曰遇。
(遇者偶也。
義取不期而偶至，大行人雲，冬遇以協諸侯之慮。
) 《傳》曰：公叔、定叔出奔衛，三年而複之。
曰："不可使共叔無後。
"使以十月入。
曰，良月也，就盈數焉。
《傳》曰：酆舒問於賈季曰："趙衰、趙盾孰賢？"對曰："趙衰冬日之日，趙盾夏日之日。
"(冬日可愛，夏日可畏。
) 《爾雅》曰：冬為上天。
(言時無事，在上臨下。
孫炎曰：冬天藏物，物伏於下，天清於上。
) 又曰：冬為玄英。
(氣黑而清英。
) 又曰：冬為安甯。
(四時之别名。
《屍子》以為太平祥風名。
) 又曰：冬獵為狩。
(狩，守也。
冬物畢成，圍守取，無簡擇。
) 《易通卦驗》曰：大雪，魚負冰。
鄭玄曰：魚負冰，上近冰也。
《易通統圖》曰：日冬行北方黑道，曰北陸。
京房《易》曰：冬至坎王，廣莫風用事，人君決大刑，斷獄訟，繕宮殿。
《尚書大傳》曰：殷以季冬為正月。
又曰：周以仲冬為正月。
又曰：北方者，何也？伏方也。
伏方也者，萬物之方伏。
物之方伏，則何以為之冬？冬者，中也。
中也者，物方藏於中也。
故曰北方冬也。
陽盛則籲荼萬物而養之外也，陰盛則呼吸萬物而藏之内也。
(籲荼氣出而溫，呼吸氣入則寒。
溫則生，寒則殺也。
)故曰，呼吸也者，陰陽之交接，萬物之始終。
《尚書大傳》曰：冬者，昴昏中，可以收斂，蓋藏，田獵，斷伐，當告乎天子，而天子賦之民。
故天子南面而視四星之中，知民之緩急；急則不賦籍，不舉力役。
(籍，公家之常徭。
)故曰"敬授民時"，此之謂也。
又曰：辯在朔易，日短，朔始也。
《傳》曰：天子以冬命三公，謹蓋藏，閉門闾，固封境，入山澤田獵，以順天道，以佐冬固藏也。
《詩含神霧》曰：魏地處季冬之位，土地平夷。
又曰：唐地處孟冬之位，得常山太嶽之風，音中羽，其地磽确(上苦交切，下苦角切。
)而收，故其民儉而好畜，此唐堯之所起。
《三禮義宗》曰：冬日壬癸者，壬，任也，癸，揆也，言萬物更任生於黃泉，皆有法度也。
又曰：十二月小寒為節者，亦形於大寒，故謂之小，言時寒氣猶未是極也。
大寒為中者，上形於小，故謂之大。
自十一月一陽爻初起，至此始徹，陰氣出地方盡，寒氣并在上，寒氣之逆極，故謂大寒也。
《逸禮》曰：冬則衣黑衣，佩玄玉，乘玄辂，駕鐵骊，載玄旗，以迎冬于北郊。
其祭先豕，居明堂後廟，啟北戶。
《春秋繁露》曰：冬氣衰，故藏。
又曰：木有變春凋冬榮，此徭役衆，賦斂重也。
《春秋考異郵》曰：冬風曰廣莫風。
《春秋感精符》曰：天統。
十一月建子，天始施之端也。
謂之天統者，周以為正。
《漢書》記律，黃鐘為天統。
《史記》曰：漢高祖既定天下，叔孫通定朝儀。
群臣朝，十月儀於長樂宮，執戟尊卑次序，諸侯王以下莫不震恐。
帝曰："吾乃今日知為皇帝之貴也。
" 《前漢書》曰：魏相上書曰："北方之神颛顼，乘坎執權司冬。
"(張晏曰：水為智，智者謀，謀為重，故為權。
) 又曰：東方朔上書雲："臣朔年十三，讀書三冬，文史足用。
" 又曰：冬，民既入，婦人同巷相從夜績。
女工一月得四十五日必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。
又曰：龔遂為渤海太守，勸民冬益收果實菱芡，民皆賴之。
《續漢書》曰：嚴延年，字次卿，為河内太守，冬月傳屬縣囚會府下，流血數裡，河南号為屠伯。
又曰：宋均為九江守，五日一聽事，冬以日中，夏以平旦。
《後漢書律曆志》曰：日行北陸謂之冬。
又曰：季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農大臘，先臘一日大傩，謂之逐疫。
(《漢舊儀》曰：颛顼有三子而去為疫鬼，一居江水是為虎，一居苦水為罔虺蜮，一居人宮室區隅，善驚小兒。
《月令章句》曰，日行北方之宿，北方大陰，恐為所抑，故命有司大傩，所以扶陽抑陰也。
盧植注《禮記》曰，所以逐衰而迎新也。
) 又曰：是月也，立土牛六頭於國都郡縣城外醜地，送大寒。
(《月令章句》曰：是月之會建醜，醜牛寒将極，故出其物類形象，以示送達之，且以升陽也。
) 《後漢書》曰：锺離意辟大司徒侯霸掾，诏令部送徒詣河
義取不期而偶至，大行人雲，冬遇以協諸侯之慮。
) 《傳》曰：公叔、定叔出奔衛，三年而複之。
曰："不可使共叔無後。
"使以十月入。
曰，良月也，就盈數焉。
《傳》曰：酆舒問於賈季曰："趙衰、趙盾孰賢？"對曰："趙衰冬日之日，趙盾夏日之日。
"
) 《爾雅》曰：冬為上天。
孫炎曰：冬天藏物，物伏於下，天清於上。
) 又曰：冬為玄英。
) 又曰：冬為安甯。
《屍子》以為太平祥風名。
) 又曰：冬獵為狩。
冬物畢成，圍守取，無簡擇。
) 《易通卦驗》曰：大雪，魚負冰。
鄭玄曰：魚負冰，上近冰也。
《易通統圖》曰：日冬行北方黑道，曰北陸。
京房《易》曰：冬至坎王，廣莫風用事，人君決大刑，斷獄訟，繕宮殿。
《尚書大傳》曰：殷以季冬為正月。
又曰：周以仲冬為正月。
又曰：北方者，何也？伏方也。
伏方也者，萬物之方伏。
物之方伏，則何以為之冬？冬者，中也。
中也者，物方藏於中也。
故曰北方冬也。
陽盛則籲荼萬物而養之外也，陰盛則呼吸萬物而藏之内也。
溫則生，寒則殺也。
)故曰，呼吸也者，陰陽之交接，萬物之始終。
《尚書大傳》曰：冬者，昴昏中，可以收斂，蓋藏，田獵，斷伐，當告乎天子，而天子賦之民。
故天子南面而視四星之中，知民之緩急；急則不賦籍，不舉力役。
)故曰"敬授民時"，此之謂也。
又曰：辯在朔易，日短，朔始也。
《傳》曰：天子以冬命三公，謹蓋藏，閉門闾，固封境，入山澤田獵，以順天道，以佐冬固藏也。
《詩含神霧》曰：魏地處季冬之位，土地平夷。
又曰：唐地處孟冬之位，得常山太嶽之風，音中羽，其地磽确
)而收，故其民儉而好畜，此唐堯之所起。
《三禮義宗》曰：冬日壬癸者，壬，任也，癸，揆也，言萬物更任生於黃泉，皆有法度也。
又曰：十二月小寒為節者，亦形於大寒，故謂之小，言時寒氣猶未是極也。
大寒為中者，上形於小，故謂之大。
自十一月一陽爻初起，至此始徹，陰氣出地方盡，寒氣并在上，寒氣之逆極，故謂大寒也。
《逸禮》曰：冬則衣黑衣，佩玄玉，乘玄辂，駕鐵骊，載玄旗，以迎冬于北郊。
其祭先豕，居明堂後廟，啟北戶。
《春秋繁露》曰：冬氣衰，故藏。
又曰：木有變春凋冬榮，此徭役衆，賦斂重也。
《春秋考異郵》曰：冬風曰廣莫風。
《春秋感精符》曰：天統。
十一月建子，天始施之端也。
謂之天統者，周以為正。
《漢書》記律，黃鐘為天統。
《史記》曰：漢高祖既定天下，叔孫通定朝儀。
群臣朝，十月儀於長樂宮，執戟尊卑次序，諸侯王以下莫不震恐。
帝曰："吾乃今日知為皇帝之貴也。
" 《前漢書》曰：魏相上書曰："北方之神颛顼，乘坎執權司冬。
"
) 又曰：東方朔上書雲："臣朔年十三，讀書三冬，文史足用。
" 又曰：冬，民既入，婦人同巷相從夜績。
女工一月得四十五日必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。
又曰：龔遂為渤海太守，勸民冬益收果實菱芡，民皆賴之。
《續漢書》曰：嚴延年，字次卿，為河内太守，冬月傳屬縣囚會府下，流血數裡，河南号為屠伯。
又曰：宋均為九江守，五日一聽事，冬以日中，夏以平旦。
《後漢書律曆志》曰：日行北陸謂之冬。
又曰：季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農大臘，先臘一日大傩，謂之逐疫。
《月令章句》曰，日行北方之宿，北方大陰，恐為所抑，故命有司大傩，所以扶陽抑陰也。
盧植注《禮記》曰，所以逐衰而迎新也。
) 又曰：是月也，立土牛六頭於國都郡縣城外醜地，送大寒。
) 《後漢書》曰：锺離意辟大司徒侯霸掾，诏令部送徒詣河