卷九 ◎天部九
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：風伯謂之飛廉。
《法訓》曰：利物誘人，猶飄風之加庶草也。
惟有直慎者，然後不回。
《潛潭巴》曰：疾風撥木，讒臣恣，忠臣辱。
崔豹《古今注》曰：武王伐纣，大風折蓋。
太公因折蓋之形而制曲蓋。
《養性經》曰：治身之道，春避青風，夏避赤風，秋避白風，冬避黑風。
《鹽鐵論》曰：太平之時，風不鳴條，雨不破塊。
又曰：林中多疾風，富貴多谀言。
《樂動聲儀》曰：風氣者，禮樂之使，萬物之首也，物靡不以風成熟也。
風順則歲美，風暴則歲惡。
《國語》曰：海鳥曰"爰居"，止於魯國東門之外，臧文仲使國人祭之。
展禽曰："今茲海島有災乎？夫廣川鳥獸，恒知避其災也。
"是歲也，海多大風。
又曰：飄風之末，不能舉鴻毛。
又曰：火見而清風戒寒，清風至而修城郭。
《物理論》曰：風者，陰陽亂氣激發而起者也。
猶人之内氣，因喜怒哀樂激越而發也。
故春氣溫，其風溫以和，喜風也。
夏氣盛，其風熛以怒，怒風也。
秋氣勁，其風清以貞，清風也。
冬氣石，其風慘以烈，固風也。
此四正之風也。
又有四維之風：東北明庶，庶物出幽入明也；東南融風，其道以長也；西南清和，百物備成也；西北不周，方潛藏也。
此八風者，方土異氣，徐疾不同，和平則慎，違逆則兇，非有使之者也。
氣積自然怒，則飛沙揚礫，發屋拔樹；喜則不搖枝動草，順物布氣。
天地之性，自然之體也。
楚宋玉《風賦》曰：楚襄王遊於蘭台之宮，宋玉景差侍。
有風飒然而至，王乃披襟而當之曰："快哉，此風！寡人所與庶人共者耶！"宋玉對曰："此獨大王之風耳，庶人安得而共之？夫風生於地，起於青蘋之末，侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，緣於太山之阿，舞於松柏之下，故其清涼雄風，則飄忽升降，乘淩高城，入於深宮，徘徊於桂椒之間，翺翔於激水之上。
獵蕙草，離秦衡，新夷，被荑楊。
徜徉中庭，北上玉堂；跻於羅帷，經於洞房。
故其風也，清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，甯體便人。
此謂大王之雄風也。
夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵，勃郁煩冤，動沙塸，吹死灰，此謂庶人之雌風也。
" 《楚辭》曰：光風轉蕙，泛崇蘭些。
又曰：袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下。
○相風 崔豹《古今注》曰：司風鳥，夏禹所作。
王子年《拾遺記》曰：帝與娥皇泛於海上，以桂枝為表，結芳茅為旌，刻玉為鸠，置於表端，言知四時之候。
今之相風，此遺像也。
《晉書》曰：廢帝初即位，有野雉集於相風，後為桓溫所廢。
沈約《宋書·輿服志》曰：案《周禮》辨載法物，莫不詳究，然無相風、罼旄頭之屬。
此非古制明矣。
愚謂戰國并争，師旅數出，縣烏之設，務察風祲，疑是秦制矣。
《梁書》曰：長沙王懿孫孝俨，字希莊。
射策甲科，除秘書郎、太子舍人。
從幸華林園，於坐獻《相風烏》、《華光殿》、《景陽山》等頌，其文甚美，帝深賞之。
《晉令》曰：車駕出入，相風已前侍禦史、令史。
《淮南子》曰：故終身隸於人，譬若綄之見風也。
(綄音緩，候風者也。
世所謂五雨。
) 《述征記》曰：長安宮南靈台，上有相風銅烏，或雲此烏遇千裡風乃動。
鄭玄《相風賦》曰：昔之造相風者，其知自然之極乎，其達變通之理乎？上稽天道陽精之運，表以靈鳥物象。
其類下憑地，體安貞之德，鎮以金虎，玄成其氣，風雲之應，龍虎是從。
觀妙之征，神明所通。
夫能立成器，以占志吉兇之先見者，莫精乎此。
乃構相風，因象設形，蜿盤虎以為趾，建修竿之亭亭，體正直而無桡，度徑挺而不傾，栖神鳥於竿首，候祥風之來征。
張華《相風賦》曰：太史候部有相風，在西城上，而作者弗為，豈以其讬處幽閑，違衆特立，無羽毛之飾，而丹漆不為之容乎？ 傅鹹《相風賦》曰：相風之賦，蓋亦多矣，然辭義大同。
惟中書張令，以太史相風，獨無文飾，故特賦之。
太仆寺丞武君賓樹一竹於前庭，其上頗有樞機，插以雞毛，于以占事知來，與彼無異，斯乃簡易之至，有殊太史相風，張氏之賦，非其至者也。
翟翟竹竿，在武之庭。
厥用自然，既修且貞。
插羽其首，丹漆弗營。
經之營之，不日而成。
庾闡《楊都賦》曰：雲虎之門，雙竿内啟，祥烏司飚，丹墀竟陛。
《太平禦覽》 宋·李昉
《法訓》曰：利物誘人，猶飄風之加庶草也。
惟有直慎者，然後不回。
《潛潭巴》曰：疾風撥木，讒臣恣，忠臣辱。
崔豹《古今注》曰：武王伐纣，大風折蓋。
太公因折蓋之形而制曲蓋。
《養性經》曰：治身之道，春避青風，夏避赤風，秋避白風，冬避黑風。
《鹽鐵論》曰：太平之時，風不鳴條，雨不破塊。
又曰：林中多疾風，富貴多谀言。
《樂動聲儀》曰：風氣者，禮樂之使，萬物之首也，物靡不以風成熟也。
風順則歲美，風暴則歲惡。
《國語》曰：海鳥曰"爰居"，止於魯國東門之外，臧文仲使國人祭之。
展禽曰："今茲海島有災乎？夫廣川鳥獸，恒知避其災也。
"是歲也，海多大風。
又曰：飄風之末，不能舉鴻毛。
又曰：火見而清風戒寒，清風至而修城郭。
《物理論》曰：風者，陰陽亂氣激發而起者也。
猶人之内氣，因喜怒哀樂激越而發也。
故春氣溫，其風溫以和，喜風也。
夏氣盛，其風熛以怒，怒風也。
秋氣勁，其風清以貞，清風也。
冬氣石，其風慘以烈，固風也。
此四正之風也。
又有四維之風：東北明庶，庶物出幽入明也；東南融風，其道以長也；西南清和，百物備成也；西北不周，方潛藏也。
此八風者，方土異氣，徐疾不同，和平則慎，違逆則兇，非有使之者也。
氣積自然怒，則飛沙揚礫，發屋拔樹；喜則不搖枝動草，順物布氣。
天地之性，自然之體也。
楚宋玉《風賦》曰：楚襄王遊於蘭台之宮，宋玉景差侍。
有風飒然而至，王乃披襟而當之曰："快哉，此風！寡人所與庶人共者耶！"宋玉對曰："此獨大王之風耳，庶人安得而共之？夫風生於地，起於青蘋之末，侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，緣於太山之阿，舞於松柏之下，故其清涼雄風，則飄忽升降，乘淩高城，入於深宮，徘徊於桂椒之間，翺翔於激水之上。
獵蕙草，離秦衡，新夷，被荑楊。
徜徉中庭，北上玉堂；跻於羅帷，經於洞房。
故其風也，清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，甯體便人。
此謂大王之雄風也。
夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵，勃郁煩冤，動沙塸，吹死灰，此謂庶人之雌風也。
" 《楚辭》曰：光風轉蕙，泛崇蘭些。
又曰：袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下。
○相風 崔豹《古今注》曰：司風鳥，夏禹所作。
王子年《拾遺記》曰：帝與娥皇泛於海上，以桂枝為表，結芳茅為旌，刻玉為鸠，置於表端，言知四時之候。
今之相風，此遺像也。
《晉書》曰：廢帝初即位，有野雉集於相風，後為桓溫所廢。
沈約《宋書·輿服志》曰：案《周禮》辨載法物，莫不詳究，然無相風、罼旄頭之屬。
此非古制明矣。
愚謂戰國并争，師旅數出，縣烏之設，務察風祲，疑是秦制矣。
《梁書》曰：長沙王懿孫孝俨，字希莊。
射策甲科，除秘書郎、太子舍人。
從幸華林園，於坐獻《相風烏》、《華光殿》、《景陽山》等頌，其文甚美，帝深賞之。
《晉令》曰：車駕出入，相風已前侍禦史、令史。
《淮南子》曰：故終身隸於人，譬若綄之見風也。
世所謂五雨。
) 《述征記》曰：長安宮南靈台，上有相風銅烏，或雲此烏遇千裡風乃動。
鄭玄《相風賦》曰：昔之造相風者，其知自然之極乎，其達變通之理乎？上稽天道陽精之運，表以靈鳥物象。
其類下憑地，體安貞之德，鎮以金虎，玄成其氣，風雲之應，龍虎是從。
觀妙之征，神明所通。
夫能立成器，以占志吉兇之先見者，莫精乎此。
乃構相風，因象設形，蜿盤虎以為趾，建修竿之亭亭，體正直而無桡，度徑挺而不傾，栖神鳥於竿首，候祥風之來征。
張華《相風賦》曰：太史候部有相風，在西城上，而作者弗為，豈以其讬處幽閑，違衆特立，無羽毛之飾，而丹漆不為之容乎？ 傅鹹《相風賦》曰：相風之賦，蓋亦多矣，然辭義大同。
惟中書張令，以太史相風，獨無文飾，故特賦之。
太仆寺丞武君賓樹一竹於前庭，其上頗有樞機，插以雞毛，于以占事知來，與彼無異，斯乃簡易之至，有殊太史相風，張氏之賦，非其至者也。
翟翟竹竿，在武之庭。
厥用自然，既修且貞。
插羽其首，丹漆弗營。
經之營之，不日而成。
庾闡《楊都賦》曰：雲虎之門，雙竿内啟，祥烏司飚，丹墀竟陛。
《太平禦覽》 宋·李昉