卷十六 樂部下
關燈
小
中
大
○琴第一
§叙事
《琴操》曰：伏犧作琴，以修身理性，反其天真也。
(又，按：《世本》、《說文》、《桓譚新論》，并雲神農作琴。
二說不同。
)《風俗通》曰：琴者，樂之統也。
君子所常禦，不離于身；非若鐘鼓，陳于宗廟，列于虡懸也。
以其大小得中而聲音和。
大聲不喧嘩而流漫，小聲不湮滅而不聞，适足以和人意氣，感發善心也。
《白虎通》曰：琴者，禁也。
禁止于邪，以正人心也。
《琴操》曰：琴長三尺六寸六分，(象三百六十六日。
)廣六寸。
(象六合。
)文上曰池，(池者，水也，言其平。
)下曰濱。
(濱者，服也。
)前廣後狹，象尊卑也，上圓下方，法天地也。
五弦象五行。
(《風俗通》曰：琴長四尺五寸者，法四時五行；七弦以法七星。
)大弦為君，小弦為臣。
文王武王加二弦，以合君臣之恩。
(釋智匠《樂錄》曰：文王加一，武王加一，今稱二弦為文武弦。
)《三禮圖》曰：琴第一弦為宮，次弦為商，次為角，次為羽，次為徵，次為少宮，次為少商。
《爾雅》雲：大琴謂之離。
(郭璞曰：大者十弦。
《樂錄》曰：大琴二十弦，今無此器。
)梁元帝《纂要》曰：古琴名有清角、(黃帝之琴。
)鳴廉、修氵兄、籃脅、号鐘、自鳴、空中、(号鐘，齊桓公琴。
)繞梁、(楚莊王琴。
)綠绮、(司馬相如琴。
)燋尾、(蔡邕琴。
)鳳皇。
(趙飛燕琴。
)古之善鼓琴者有匏巴、師文、師襄、(并見《列子》。
師襄亦見《家語》：孔子師之。
《韓詩》為師堂子。
)成連、伯牙、方子春、鐘子期。
(并見《琴操》。
)漢有渤海趙定、梁國龍德。
(見《劉向别錄》。
)《風俗通》曰：凡琴曲，和樂而作，命之曰暢；(暢者，言其道之美暢，猶不敢自安。
)憂愁而作，命之曰操。
(操者，言困厄窮迫，猶不失其操。
)《琴操》曰：古琴曲有詩歌五曲：一曰鹿鳴，二曰伐檀，三曰驺虞，四曰鵲巢，五曰白駒。
又有十二操：一曰将歸操，(孔子所作。
孔子之趙，聞殺窦鳴犢而作此曲。
)二曰猗蘭操，(孔子所作，傷不逢時。
)三曰龜山操，(孔子作。
季桓子受齊女樂，孔子欲谏不得，退而望魯龜山，作此曲。
喻季氏若龜山之蔽魯。
)四曰越裳操，(周公所作。
)五曰拘幽操，(文王作。
文王拘于羑裡，作此曲。
)六曰岐山操，(周人為文王所作。
)七曰履霜操，(尹吉甫子伯奇，無罪見逐，自傷，作此曲。
)八曰朝飛操，(牧犢子所作。
牧犢子七十無妻，見雉朝飛，感而作此曲也。
)九曰别鶴操，(商陵牧子所作。
娶妻五年無子，父母欲為改娶，其妻聞之，中夜悲嘯。
牧子感之，作此曲。
)十曰殘形操，(曾子所作。
曾子夢一狸，不見其首而作此曲。
)十一曰水仙操，(伯牙所作。
)十二曰懷陵操。
(伯牙所作。
)又有九引：一曰烈女引，(楚樊妃作。
)二曰伯妃引，(魯伯妃所作。
)三曰貞女引，(魯次室女所作。
)四曰思歸引，(衛女所作。
)五曰霹靂引，(楚商梁所作。
商梁出遊九臯之澤，遇風雷霹靂，畏懼而歸，作此引。
)六曰走馬引，(樗裡牧恭作，為父報冤殺人而亡藏于山林之下。
有天馬引之，感之，作此引。
)七曰箜篌引，(樗裡子高所作，即公無渡河曲。
)八曰琴引，(秦時屠高門作。
)九曰楚引。
(楚龍丘子高所作。
)又有河間雜歌二十一章。
《琴曆》曰：琴曲有蔡氏五弄、雙鳳、離鸾、歸風、送遠、幽蘭、白雪、長清、短清、長側、短側、清調、大遊、小遊、明君胡笳、廣陵散、白魚歎、楚妃歎、風入松、烏夜啼、(宋臨川王義慶為江州刺史，為文帝所征。
家人大懼，妓妾夜聞烏啼，憂思而成曲。
)楚明光、石上流泉、臨汝侯子安之流漸涸、雙燕離、陽春弄、說人弄、連珠弄、中揮清、暢志清、蟹行清、看客清、便僻清、婉轉清。
§事對 【防心得意】《琴操》曰：伏犧作琴，所以禦邪僻，防心淫。
《韓詩外傳》曰：孔子學琴于師襄。
子曰：“丘得其意，未得其人。
”有間曰：“丘已得其人矣，未得其類也。
”有間，邈然遠望曰：“洋洋乎？翼翼乎？其唯文王之間乎？” 【納正禁邪】嵇康《琴贊》曰：閑邪納正，宜和養素。
禁邪見上。
【宣情理性】戴逵《琴贊》曰：至人托玩，導德宣情；微音虛遠，感物悟靈。
理性見上叙事。
【歸風積雪】《西京雜記》曰：趙後有寶琴曰鳳皇，皆以金玉隐起為龍鳳螭鸾。
古賢列女之象，亦善為歸風送遠之操。
宋玉《諷賦》曰：臣常行，仆饑馬疲，正值主人門開。
主人出，獨有主人女在。
欲置臣堂上太高，堂下太卑，乃為蘭房奧室，止臣其中。
中有鳴琴焉。
臣援琴而鼓之，為《秋竹積雪》之曲。
【落霞流水】郭子橫《洞冥記》曰：恒山夕望，東邊有青雲仿佛。
俄而見雙白鶴，集于台上。
倏忽化為二神女，舞于台上。
握風管之蕭，拊落霞之琴，歌“清吳春波”之曲。
《呂氏春秋》：伯牙鼓琴，志在泰山。
鐘子期曰：”巍巍乎，志在流水。
”曰湯湯乎。
鐘子期死，伯牙絕弦破琴，終身不複鼓之。
【正聲雅操】嵇康《琴賦》：理正聲，奏妙曲；揚白雪，發清角。
紛淋浪以流離，渙淫衍以優渥。
劉向《琴賦》曰：葳蕤心而自愬兮，伏雅操之循則。
【養氣怡心】嵇康《琴賦》曰：穆穆重華，托心五弦；宣和養氣，介乃遐年。
成公綏《琴賦》曰：清飚因其流聲兮，遊弦發其逸響，心怡怿而踴躍兮，神感宕而惚怳。
【一弦五曲】《晉書》曰：孫登彈一弦琴。
蔡氏五曲見叙事中。
【音之首樂之輿】《桓譚新論》曰：八音之中，唯弦為最，而琴為之首。
應劭《風俗通》曰：琴者，樂之輿。
八音并行，君臣以相禦。
【離鸾别鶴】《西京雜記》：張安世十五為成帝侍中，善鼓琴，能為雙鳳離鸾之曲。
别鶴見上叙事。
【陽柯孫枝】張協《七命》曰：構雲梯，陟峥嵘。
翦蕤賓之陽柯，剖大呂之陰莖；營匠斫其樸，伶倫均其聲。
器舉樂奏，促調高張；音朗号鐘，韻清繞梁。
嵇康《琴賦》曰：顧茲桐以興慮，思假物以托心；乃斫孫枝，準量所任，至人摅思，制為雅琴。
【通萬物協四氣】《桓譚新論》曰：神農氏為琴七弦，足以通萬物而考理亂也，成公綏《琴賦》曰：四氣協而人神穆兮，五教泰而道化通。
【白鹄翔玄鶴舞】《瑞應圖》曰：師曠鼓琴，通于神明，而白鹄翔。
《韓子》曰：師曠鼓琴，有玄鶴銜珠于中庭舞。
【窮變化通神明】成公綏《琴賦》曰：窮變化于無極兮，盡人心之好善。
《桓譚新論》曰：神農氏繼宓羲而王天下，亦上觀法于天，下取法于地；近取諸身，遠取諸物。
于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天人之和焉。
【梁甫吟楚妃歎】蔡邕《琴賦》：繁弦既抑，雅聲乃揚，仲尼思歸，鹿鳴三章。
梁甫悲吟，周公越裳；青雀西飛，别鶴東翔。
石崇《楚妃歎序》曰：楚妃歎，莫知其由。
楚之賢妃，能立德垂名于後，唯楚妃焉，故歎詠之。
【子期聽聲君山獻曲】子期見流水注。
《後漢書》曰：桓譚，字君山，善鼓琴。
成公綏《琴賦》曰：遂創新聲，改舊用；君山獻曲，伯牙奏弄。
§賦 【後漢傅毅《琴賦》】曆嵩岑而将降，睹鴻梧于幽阻；高百仞而不枉，對修條而特處。
蹈通涯而遠遊，圖茲梧之所宜；信唯琴之麗樸，乃升伐其孫枝。
命離婁，使布繩，施公輸之剞劂，遂雕琢而成器。
揆神農之初制，盡聲變之奧妙，抒心志之郁滞。
【後漢蔡邕賦】清聲發兮五音舉，韻宮商兮動征羽，曲引興兮繁弦撫。
然後哀聲既發，秘弄乃開，左手抑揚，右手裴佪，指掌反覆，抑按藏摧。
于是繁弦既抑，雅韻乃揚；仲尼思歸，鹿鳴三章。
梁甫悲吟，周公越裳；青雀西飛，别鶴東翔。
飲馬長城，楚曲明光；走獸率舞，飛鳥下翔。
感激弦歌，一低一昂。
【晉嵇康《琴賦》】錯以犀象，藉以翠綠，弦以園客之絲，徽以鐘山之玉。
爰有龍鳳之象，古人之形；伯牙揮手，鐘期聽聲。
華容灼爍，發彩揚明。
伶倫比律，田連操張；進禦君子，新聲寥亮。
及其初調，則角羽俱起，宮征相證，參發并趨，上下累應。
若乃高軒飛觀，廣廈閑房；冬夜肅清，月明垂光；新衣翠粲，纓徽流芳。
觸扌如志，唯意所拟。
初涉渌水，中奏清征；撫弦按歌，新聲代起。
曲引向闌，衆音将歇；改韻易調，奇音乃發。
裴佪顧慕，擁郁抑按；盤桓毓養，從容秘玩。
英聲發越，彩彩粲粲。
穆溫柔以怡怿，婉順序而逶迤。
或乘險投會，邀隙趣危；嘤若離鹍鳴清池，翼若遊鴻翔增崖。
遠而聽之，若鸾鳳和鳴戲雲中；迫而察也，若衆葩敷榮曜春風。
若次其曲引所宜，則廣陵上息。
東武太山，飛龍鹿鳴；鹍雞遊弦，更唱疊奏。
聲若自然，下逮謠俗。
蔡氏五曲，王昭楚妃，千裡别鶴，論其體勢，詳其風聲。
器和則響逸，張急故聲清；閑遼故音庳，弦長則徽鳴。
性潔靜以端理，含至德之和平，誠可以感蕩心志，而發洩幽情雲。
【晉成公綏《琴賦》】伯牙彈而驷馬仰秣，子野揮而玄鶴翔鳴；清角發而陽氣亢，白雪奏而風雨零。
【陳陸瑜《琴賦》】龍門奇樹，上籠雲霧。
根帶千仞之溪，葉泫三危之露；忽紛糅而交下，終摧殘而莫顧。
逢蔡子之見矜，識奇響于餘煙；飛青雀兮歌绮殿，引黃鶴兮慘離筵。
吟高松兮落春葉，斷輕絲兮改夏弦；歡曲舉而情踴躍，引調奏而涕流漣。
亦有辭鄉去國，對此悲年。
§詩 【南齊謝朓《詠琴詩》】洞庭風雨幹，龍門生死枝；雕刻分布濩，沖響郁清危。
春風搖蕙草，秋月滿階池，是時别鶴叫，侵淫客淚垂。
【梁劉孝綽《秋夜詠琴詩》】上宮秋露結，上客夜琴鳴；幽蘭暫罷曲，積雪更傳聲。
【到溉《詠琴詩》】寄語調弦者，客子心易驚
(又，按：《世本》、《說文》、《桓譚新論》，并雲神農作琴。
二說不同。
)《風俗通》曰：琴者，樂之統也。
君子所常禦，不離于身；非若鐘鼓，陳于宗廟，列于虡懸也。
以其大小得中而聲音和。
大聲不喧嘩而流漫，小聲不湮滅而不聞，适足以和人意氣，感發善心也。
《白虎通》曰：琴者，禁也。
禁止于邪，以正人心也。
《琴操》曰：琴長三尺六寸六分，(象三百六十六日。
)廣六寸。
(象六合。
)文上曰池，(池者，水也，言其平。
)下曰濱。
(濱者，服也。
)前廣後狹，象尊卑也，上圓下方，法天地也。
五弦象五行。
(《風俗通》曰：琴長四尺五寸者，法四時五行；七弦以法七星。
)大弦為君，小弦為臣。
文王武王加二弦，以合君臣之恩。
(釋智匠《樂錄》曰：文王加一，武王加一，今稱二弦為文武弦。
)《三禮圖》曰：琴第一弦為宮，次弦為商，次為角，次為羽，次為徵，次為少宮，次為少商。
《爾雅》雲：大琴謂之離。
(郭璞曰：大者十弦。
《樂錄》曰：大琴二十弦，今無此器。
)梁元帝《纂要》曰：古琴名有清角、(黃帝之琴。
)鳴廉、修氵兄、籃脅、号鐘、自鳴、空中、(号鐘，齊桓公琴。
)繞梁、(楚莊王琴。
)綠绮、(司馬相如琴。
)燋尾、(蔡邕琴。
)鳳皇。
(趙飛燕琴。
)古之善鼓琴者有匏巴、師文、師襄、(并見《列子》。
師襄亦見《家語》：孔子師之。
《韓詩》為師堂子。
)成連、伯牙、方子春、鐘子期。
(并見《琴操》。
)漢有渤海趙定、梁國龍德。
(見《劉向别錄》。
)《風俗通》曰：凡琴曲，和樂而作，命之曰暢；(暢者，言其道之美暢，猶不敢自安。
)憂愁而作，命之曰操。
(操者，言困厄窮迫，猶不失其操。
)《琴操》曰：古琴曲有詩歌五曲：一曰鹿鳴，二曰伐檀，三曰驺虞，四曰鵲巢，五曰白駒。
又有十二操：一曰将歸操，(孔子所作。
孔子之趙，聞殺窦鳴犢而作此曲。
)二曰猗蘭操，(孔子所作，傷不逢時。
)三曰龜山操，(孔子作。
季桓子受齊女樂，孔子欲谏不得，退而望魯龜山，作此曲。
喻季氏若龜山之蔽魯。
)四曰越裳操，(周公所作。
)五曰拘幽操，(文王作。
文王拘于羑裡，作此曲。
)六曰岐山操，(周人為文王所作。
)七曰履霜操，(尹吉甫子伯奇，無罪見逐，自傷，作此曲。
)八曰朝飛操，(牧犢子所作。
牧犢子七十無妻，見雉朝飛，感而作此曲也。
)九曰别鶴操，(商陵牧子所作。
娶妻五年無子，父母欲為改娶，其妻聞之，中夜悲嘯。
牧子感之，作此曲。
)十曰殘形操，(曾子所作。
曾子夢一狸，不見其首而作此曲。
)十一曰水仙操，(伯牙所作。
)十二曰懷陵操。
(伯牙所作。
)又有九引：一曰烈女引，(楚樊妃作。
)二曰伯妃引，(魯伯妃所作。
)三曰貞女引，(魯次室女所作。
)四曰思歸引，(衛女所作。
)五曰霹靂引，(楚商梁所作。
商梁出遊九臯之澤，遇風雷霹靂，畏懼而歸，作此引。
)六曰走馬引，(樗裡牧恭作，為父報冤殺人而亡藏于山林之下。
有天馬引之，感之，作此引。
)七曰箜篌引，(樗裡子高所作，即公無渡河曲。
)八曰琴引，(秦時屠高門作。
)九曰楚引。
(楚龍丘子高所作。
)又有河間雜歌二十一章。
《琴曆》曰：琴曲有蔡氏五弄、雙鳳、離鸾、歸風、送遠、幽蘭、白雪、長清、短清、長側、短側、清調、大遊、小遊、明君胡笳、廣陵散、白魚歎、楚妃歎、風入松、烏夜啼、(宋臨川王義慶為江州刺史，為文帝所征。
家人大懼，妓妾夜聞烏啼，憂思而成曲。
)楚明光、石上流泉、臨汝侯子安之流漸涸、雙燕離、陽春弄、說人弄、連珠弄、中揮清、暢志清、蟹行清、看客清、便僻清、婉轉清。
§事對 【防心得意】《琴操》曰：伏犧作琴，所以禦邪僻，防心淫。
《韓詩外傳》曰：孔子學琴于師襄。
子曰：“丘得其意，未得其人。
”有間曰：“丘已得其人矣，未得其類也。
”有間，邈然遠望曰：“洋洋乎？翼翼乎？其唯文王之間乎？” 【納正禁邪】嵇康《琴贊》曰：閑邪納正，宜和養素。
禁邪見上。
【宣情理性】戴逵《琴贊》曰：至人托玩，導德宣情；微音虛遠，感物悟靈。
理性見上叙事。
【歸風積雪】《西京雜記》曰：趙後有寶琴曰鳳皇，皆以金玉隐起為龍鳳螭鸾。
古賢列女之象，亦善為歸風送遠之操。
宋玉《諷賦》曰：臣常行，仆饑馬疲，正值主人門開。
主人出，獨有主人女在。
欲置臣堂上太高，堂下太卑，乃為蘭房奧室，止臣其中。
中有鳴琴焉。
臣援琴而鼓之，為《秋竹積雪》之曲。
【落霞流水】郭子橫《洞冥記》曰：恒山夕望，東邊有青雲仿佛。
俄而見雙白鶴，集于台上。
倏忽化為二神女，舞于台上。
握風管之蕭，拊落霞之琴，歌“清吳春波”之曲。
《呂氏春秋》：伯牙鼓琴，志在泰山。
鐘子期曰：”巍巍乎，志在流水。
”曰湯湯乎。
鐘子期死，伯牙絕弦破琴，終身不複鼓之。
【正聲雅操】嵇康《琴賦》：理正聲，奏妙曲；揚白雪，發清角。
紛淋浪以流離，渙淫衍以優渥。
劉向《琴賦》曰：葳蕤心而自愬兮，伏雅操之循則。
【養氣怡心】嵇康《琴賦》曰：穆穆重華，托心五弦；宣和養氣，介乃遐年。
成公綏《琴賦》曰：清飚因其流聲兮，遊弦發其逸響，心怡怿而踴躍兮，神感宕而惚怳。
【一弦五曲】《晉書》曰：孫登彈一弦琴。
蔡氏五曲見叙事中。
【音之首樂之輿】《桓譚新論》曰：八音之中，唯弦為最，而琴為之首。
應劭《風俗通》曰：琴者，樂之輿。
八音并行，君臣以相禦。
【離鸾别鶴】《西京雜記》：張安世十五為成帝侍中，善鼓琴，能為雙鳳離鸾之曲。
别鶴見上叙事。
【陽柯孫枝】張協《七命》曰：構雲梯，陟峥嵘。
翦蕤賓之陽柯，剖大呂之陰莖；營匠斫其樸，伶倫均其聲。
器舉樂奏，促調高張；音朗号鐘，韻清繞梁。
嵇康《琴賦》曰：顧茲桐以興慮，思假物以托心；乃斫孫枝，準量所任，至人摅思，制為雅琴。
【通萬物協四氣】《桓譚新論》曰：神農氏為琴七弦，足以通萬物而考理亂也，成公綏《琴賦》曰：四氣協而人神穆兮，五教泰而道化通。
【白鹄翔玄鶴舞】《瑞應圖》曰：師曠鼓琴，通于神明，而白鹄翔。
《韓子》曰：師曠鼓琴，有玄鶴銜珠于中庭舞。
【窮變化通神明】成公綏《琴賦》曰：窮變化于無極兮，盡人心之好善。
《桓譚新論》曰：神農氏繼宓羲而王天下，亦上觀法于天，下取法于地；近取諸身，遠取諸物。
于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天人之和焉。
【梁甫吟楚妃歎】蔡邕《琴賦》：繁弦既抑，雅聲乃揚，仲尼思歸，鹿鳴三章。
梁甫悲吟，周公越裳；青雀西飛，别鶴東翔。
石崇《楚妃歎序》曰：楚妃歎，莫知其由。
楚之賢妃，能立德垂名于後，唯楚妃焉，故歎詠之。
【子期聽聲君山獻曲】子期見流水注。
《後漢書》曰：桓譚，字君山，善鼓琴。
成公綏《琴賦》曰：遂創新聲，改舊用；君山獻曲，伯牙奏弄。
§賦 【後漢傅毅《琴賦》】曆嵩岑而将降，睹鴻梧于幽阻；高百仞而不枉，對修條而特處。
蹈通涯而遠遊，圖茲梧之所宜；信唯琴之麗樸，乃升伐其孫枝。
命離婁，使布繩，施公輸之剞劂，遂雕琢而成器。
揆神農之初制，盡聲變之奧妙，抒心志之郁滞。
【後漢蔡邕賦】清聲發兮五音舉，韻宮商兮動征羽，曲引興兮繁弦撫。
然後哀聲既發，秘弄乃開，左手抑揚，右手裴佪，指掌反覆，抑按藏摧。
于是繁弦既抑，雅韻乃揚；仲尼思歸，鹿鳴三章。
梁甫悲吟，周公越裳；青雀西飛，别鶴東翔。
飲馬長城，楚曲明光；走獸率舞，飛鳥下翔。
感激弦歌，一低一昂。
【晉嵇康《琴賦》】錯以犀象，藉以翠綠，弦以園客之絲，徽以鐘山之玉。
爰有龍鳳之象，古人之形；伯牙揮手，鐘期聽聲。
華容灼爍，發彩揚明。
伶倫比律，田連操張；進禦君子，新聲寥亮。
及其初調，則角羽俱起，宮征相證，參發并趨，上下累應。
若乃高軒飛觀，廣廈閑房；冬夜肅清，月明垂光；新衣翠粲，纓徽流芳。
觸扌如志，唯意所拟。
初涉渌水，中奏清征；撫弦按歌，新聲代起。
曲引向闌，衆音将歇；改韻易調，奇音乃發。
裴佪顧慕，擁郁抑按；盤桓毓養，從容秘玩。
英聲發越，彩彩粲粲。
穆溫柔以怡怿，婉順序而逶迤。
或乘險投會，邀隙趣危；嘤若離鹍鳴清池，翼若遊鴻翔增崖。
遠而聽之，若鸾鳳和鳴戲雲中；迫而察也，若衆葩敷榮曜春風。
若次其曲引所宜，則廣陵上息。
東武太山，飛龍鹿鳴；鹍雞遊弦，更唱疊奏。
聲若自然，下逮謠俗。
蔡氏五曲，王昭楚妃，千裡别鶴，論其體勢，詳其風聲。
器和則響逸，張急故聲清；閑遼故音庳，弦長則徽鳴。
性潔靜以端理，含至德之和平，誠可以感蕩心志，而發洩幽情雲。
【晉成公綏《琴賦》】伯牙彈而驷馬仰秣，子野揮而玄鶴翔鳴；清角發而陽氣亢，白雪奏而風雨零。
【陳陸瑜《琴賦》】龍門奇樹，上籠雲霧。
根帶千仞之溪，葉泫三危之露；忽紛糅而交下，終摧殘而莫顧。
逢蔡子之見矜，識奇響于餘煙；飛青雀兮歌绮殿，引黃鶴兮慘離筵。
吟高松兮落春葉，斷輕絲兮改夏弦；歡曲舉而情踴躍，引調奏而涕流漣。
亦有辭鄉去國，對此悲年。
§詩 【南齊謝朓《詠琴詩》】洞庭風雨幹，龍門生死枝；雕刻分布濩，沖響郁清危。
春風搖蕙草，秋月滿階池，是時别鶴叫，侵淫客淚垂。
【梁劉孝綽《秋夜詠琴詩》】上宮秋露結，上客夜琴鳴；幽蘭暫罷曲，積雪更傳聲。
【到溉《詠琴詩》】寄語調弦者，客子心易驚