卷二十五 器物部上
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絮。
傍垂細溜，上繞飛蛾；光清寒入，焰暗風過。
楚人纓脫盡，燕君書誤多。
夜風吹，香氣随，郁金苑，芙蓉池；秦皇辟惡不足道，漢武胡香何物奇。
晚星沒，芳蕪歇，還持照夜遊，讵減西園月。
§詩 【梁王筠《詠蠟燭詩》】執燭引佳期，流影度單帷；通胧别繡被，依稀見蛾眉。
莢明不足貴，燋燼豈為疑；所恐恩情改，照君尋覆棋。
【梁劉孝綽《賦照棋燭詩》】南皮弦吹罷，終奕且留賓；日下房栊暗，華燭命佳人。
側光全照局，回花半隐身；莫辭纖手倦，羞令夜向晨。
【唐太宗文皇帝《詠燭詩》】焰聽風不動，花開不待春；鎮下千行淚，非是為思人。
【又詩曰】九龍蟠焰動，四照逐花生；即此流高殿，堪持待月明。
§啟 【劉孝儀《謝女出門官賜紋絹燭啟》】孝儀啟左右，袁文成奉宜旨。
宜知臣私營發遣，垂賜紋絹二十疋，燭二十挺。
臣家本貧敝，事多蹇缺，桓室金縷，本非所宜。
孟姬作具，猶若未周，殊澤曲臨，珍華兼重，制為美服，雙绮易俦。
秉而不息，三夜有待。
臣名品卑末，事隔榮賜，慈渥之墜，實見因心。
小人賤微，豈能勝報不忘雲雲。
○煙第十五 §叙事 《淮南子》曰：冬至，甲子受制木用事，火煙青七十二日。
戊子受制土用事，火煙黃七十二日。
庚子受制金用事，火煙白七十二日。
丙子受制火用事，火煙赤七十二日。
壬子受制水用事，火煙黑七十二日。
《列仙傳》曰：昔神人過甯封人，為其掌火，能出五色煙。
教其積薪自燒，随煙上下。
(封人，黃帝時陶正。
)《周禮》：蝈氏掌去龜黾，焚牡蘜，以灰灑之則死，以其煙被之則活，凡水蟲無聲。
《晉書》曰：苻堅之将亂也，關中土然無火，而煙氣大起，方數十裡，月餘不滅。
後為慕容沖所滅。
《後魏書》曰：慕容超之将亡也，南郊柴燎，焰起而煙不出。
靈台令張光告人曰：“火盛煙滅，國其亡乎。
”《拾遺記》曰：晉文公焚林以求介子推，有白鴉繞煙而噪，或集介子之側，火不能焚。
晉人嘉之，為立台，号曰思煙。
又曰：員峤山西有星池，出爛石，常浮于水。
色紅質虛，似肺；燒之，香聞數百裡；煙氣升天，則成香雲；雲遍則成香雨。
§事對 【火含水滅】顔延之《連珠》曰：火含煙而煙妨火，桂懷蠹而蠹殘桂；然火勝則煙滅，蠹壯則桂折。
《漢書》曰：漢元帝時，有童謠曰：“井水溢，滅竈煙；灌玉堂，流金門。
” 【噪鴉去黾】并見叙事。
【張天連雲】沈約《宋書》曰：桓玄使桓謙屯東陵口，卞範之屯覆舟山西，高祖躬先士卒以奔之。
東北風急，因命縱火。
煙漲天，謙等諸軍，一時土崩。
劉向《熏爐銘》曰：中有蘭麝，朱火青煙；蔚術四塞，上連青雲。
【五色四合】《許邁列傳》曰：邁少名映，有道術，高平閻慶就映受業。
慶方去，映為燒香，五色煙出，映亦去，莫知所在。
潘尼《火賦》曰：玄煙四合，雲蒸霧萃。
§詩 【梁簡文帝《煙詩》】浮空覆雜影，含樹密花藤；乍如落霞發，頗類巫雲登。
映光飛百仞，從風散九層；欲持翡翠色，時出鲸魚燈。
【陳張正見《浦狹村煙度詩》】茅蘭夾兩岸，野燎燭中川；村長含夜影，水狹度浮煙。
收光暗鳥弋，分火照漁船；山人不炊桂，樵華幸共然。
○火第十六 §叙事 谯周《古史考》曰：古者茹毛飲血。
燧人初作燧火，人始燔炙。
《元命苞》曰：火之為言委随也，故其立字，人散子者為火。
《說文》曰：，蒸火也；煨，盆中火也；熛，火飛也；颎龠，火光也。
《左傳》曰：人火曰火，天火曰災。
《春秋繁露》曰：若人君惑于讒邪，内離骨肉，外疏忠臣，咎及于火則大旱，必有火災。
《春秋潛潭巴》曰：火從井出，有賢士從人起。
(火明，賢者象。
賢者屈滞，象從井出。
)《周易》曰：火在天上，大有。
君子以遏惡揚善，順天休命。
又《春秋繁露》曰：若火不炎上，秋多電，由王者視不明也。
《國語》曰：火焚其彜器，子孫為疑，由王者篾棄五則。
(則，常也。
)《風俗通》曰：夫火者南方陽，光輝為明。
聖人向之而治，取其象也。
§事對 【化雀流烏】魚豢《典略》曰：秦伯出獵，至于鹹陽，有大鳥流下，化為白雀，銜綠丹書，集于公車。
《史記》曰：武王既渡河，有火自上複下，至于王屋，流為鳥，其色赤。
【外照内陰】湛方生論曰：俗之談者，以為火外照無納影之能，内鑒無朗暗之功。
張隐《文士傳》曰：離火陰居内，故鑒之可映。
【焚芝爨柘】《抱樸子》曰：慮巫山之失火，恐芝艾之井焚。
《淮南子》曰：夏爨柘燧火，冬爨松燧火。
【登庫構祠】《左傳》曰：宋衛陳鄭皆火，梓慎登大庭氏之庫以望之。
《漢書》：陳勝、吳廣聚祠中，夜構火狐鳴，呼曰：“大楚興，陳勝王，是也。
” 【束缊徙薪】《漢書》曰：蒯通曰：臣之裡婦，與諸母相善。
夜亡肉，姑以為婦盜，遣之。
裡母即束缊請火亡肉家，曰：“昨夜犬得肉，鬥相殺，請火以埋之。
”桓譚《新論傳》曰：托言淳于髡至鄰家，見其竈突直，而積薪在旁，謂曰：“此有火災。
”即更為曲突而遠徙其薪。
【光戟生矛】沈約《宋書》曰：晉惠帝永興元年，成都王伐長沙，每夜戈戟鋒有火光，如懸燭。
《漢書》曰：車師後王姑句家，矛端生火。
其妻敗訾陬謂姑句曰：“矛端生火，此兵氣也。
” 【蔽窗塗隙】魏收《後魏書》曰：祖瑩好學，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之。
後燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐人所覺。
《韓子》曰：丈人之慎火也，塗其隙；白圭之行堤也，塞其穴。
故丈人無火難，白圭無水患。
【連雞結牛】何法盛《晉中興書》曰：殷浩北伐，江攸為長史。
攸取數百雞，以長繩連腳，皆系火。
一時駈放，飛過塹，集于羌營，火皆燃。
《史記》曰：騎劫攻即墨，田單取牛千頭，縛矛其角，結火其尾，穿城而出，壯士随牛後出。
火明，所觸辄死。
【珠扡荷厭】《國語》曰：楚王孫圉聘于晉，謂趙簡子曰：“珠足以扡火災則寶之。
”沈約《宋書》曰：殿屋之為圓泉方井兼荷華者，以厭火祥。
【焰焰烈烈】《尚書》曰：無若火始焰焰，厥攸灼，叙弗其絕。
《詩》曰：如火烈烈，則莫我敢遏。
【泥中水上】魏收《後魏書》曰：張天錫時，有火燃于泥中。
《周易》曰：火在水上，未濟。
【臨邛井神邱穴】劉敬叔《異苑》曰：臨邛有火井。
《括地圖》曰：神邱有火穴，光照千裡。
【延北閣越東家】範晔《後漢書》曰：章帝時，新平王家失火，延及北閣後殿。
崔鴻《前趙錄》曰：劉殷曾祖母柩在殡。
西鄰失火，風飚甚盛，殷夫婦叩殡，火災遂越燒東家。
§賦 【西晉潘尼《火賦》】形生于未兆，聲發于無象；尋之不得其根，聽之不聞其響；來則莫見其迹，去則不知其往。
似大道之未離，而元氣之灏瀁。
故能博贍群生，資育萬類；盛而不暴，施而不費；其變無方，其用不匮。
鑽燧造火，陶冶群形；協和五味，革變⺶亶腥；酒醴烹饪，于斯獲成。
及至焚野燎原，埏火赫戲；林木折拉，砂粒煎糜；騰光絕覽，雲散霓披。
遂乃沖風激揚，炎光奔逸，玄煙四合，雲蒸霧萃。
山陵為之崩陀，川澤為之湧沸。
去若風驅，疾如電逝；蕭條長空，野無孑遺；無隰不灰，無坰不斃。
榛蕪既除，九野谧清；蕩枝瘁于凜秋，候來春而改生。
其揚聲發怒，則雷電之威也；明照遠鑒，則日月之晖也；甄陶品物，則造化之制也；濟育群生，則天地之惠也。
是以上聖人拟火以制禮，鄭僑據猛以立政；功用關乎古今，勳績著乎百姓。
【戴逵《流火賦》】火憑薪以傳焰，人資氣以享年；苟薪氣之有竭，何年焰之恒延。
§文 【晉成公綏《戒火文》】餘家遭火，屋宇焚盡，器用廓然，乃造于四鄰，以為戒火文。
曰：經籍為灰，篇章為炭。
§論 【朱玄《微火不熱論》】朱先生遊于河洛之間，将舍逆旅，遇逆旅之火，有主人翁夷焉。
先生褰裳下車，環而窺之，則喘喘然死矣。
先生曰：“嘻！火之盛物，一至此哉？”弟子孔琨進曰：“異哉先生之談也。
夫火之然，在群形則焚燎消铄，在肌膚則灼爛湮滅，奚言物之盛矣。
” (以下嚴陸宋本異文) §事對 【燎原炎上】《書》曰：若火之燎于原，不可向迩。
《書》又曰：五行，二曰火。
火曰炎上。
【化雀流烏】魚豢《典略》曰：泰伯出獵，至于鹹陽，有大鳥流下，化為白雀，銜綠丹書，集于公車。
《史記》曰：武王既渡河，有火自上複下，至于王屋，流為烏。
【鑽燧生雲】《管子》曰：黃帝鑽燧出火，以熟葷臊。
《淮南子》曰：練土生木，練木生火，練火生雲，練雲生水，練水生土。
【練木消金】練木見上。
《淮南子》曰：火則水滅之，金堅則火消之。
【夏焚冬燥】《禮》曰：季夏出火，為焚也。
《淮南子》曰：陽氣、夏陰氣為水。
水勝，故夏至濕；火勝，故冬至燥。
【紀物名官】《尚書·大傳》曰：燧皇以火紀物。
《左傳》曰：郯子以火紀，故為火師而火名。
【甯封阏伯】《列仙傳》曰：甯封子，黃帝陶正，掌火，能作五色煙。
《左傳》曰：陶唐氏之火正阏伯，居商丘，以火紀時。
【槁竹老槐】《淮南子》曰：槁竹有火，弗鑽不然。
又曰：老槐生火，久血為燐，人弗怪也。
【熒台然石】《郡國志》曰：連渾府遙火山，有火井，深不可見底。
炎氣上升，若微電。
以草爨之則煙火發，名曰熒台。
王子年《拾遺記》曰：宛渠之民，泛黑水而至，對始皇曰：“臣之國夜琢然石，以代日光。
此石出于然山，其土石皆自光明。
鑽斬皆火出，大如栗則輝耀一室。
” 【徙薪焚荻】《漢書》曰：初，霍氏奢侈。
茂陵徐福言其太甚，三上書，辄報罷。
後霍氏誅滅，告者皆封。
人為徐生上書曰：客有過主人者，見其竈直突，旁有積薪，客曰：“子為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。
”主人不應，俄其家失火，鄰裡共救之，幸而得息，于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，而不錄言曲突者。
或謂主人：“鄉使聽客之言，不費牛酒，終無火患。
今論功而請賓，曲突徙薪忘恩澤，焦頭爛額為上客邪？”主人悟而請之。
宣帝召福為郎。
《吳志》曰：姚光有火術。
孫權積荻數十束，使光坐其上，猛火焚之。
荻盡，端坐灰中，持一卷書。
【蔽窗塗隙】《後魏書》曰：祖瑩好學，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之。
後然火讀書，以衣蔽窗戶。
《韓子》曰：丈人之慎火也塗隙。
【廣樹符〈昏鳥〉】《南越志》曰：廣州有大樹，可以禦火。
《山海經》曰：符遇之山，其鳥名〈昏鳥〉，其狀如翠而赤喙，可以衛火。
【祝融回祿】《淮南子》曰：南方，火也，其帝祝融，其佐朱胡。
《左傳》曰：鄭子産禳火于元圃回祿。
【昆岡鼎镬】《書》曰：火炎昆岡，玉石俱焚。
《周禮》曰：亨人掌供鼎镬，以給水火之齊。
【泥中水上】魏收《後魏書》曰：張天錫時，有火燃于泥中。
《周易》曰：火在水上未濟。
【臨邛井神丘穴】劉敬叔《異苑》曰：臨邛有火井，縱廣五尺，深二三丈。
《括地圖》曰：神丘有火穴，光照千裡。
§賦 【西晉潘尼《火賦》】覽天人之至周，嘉火德之為貴，含太陽之靈輝，體淳剛之正氣。
先聖仰觀，通神悟靈；窮神盡數，研幾至精。
形生于未兆，聲發于無象；尋之不得其根，聽之不聞其響，來則莫見其迹，去則不知其往。
似大道之未離，而元氣之灏瀁。
故能博贍群生，資育萬類，盛而不暴，施而不費，其變無方，其用不匮。
鑽燧造火，陶冶群形，協和五味，革變膻腥，酒體烹饪，于斯獲成。
爾乃狄牙典膳，百品既陳；和羹酋醳，旨酒濃醇；烹鼋煮鼍，灼龜臛鱗。
若乃流金化石，铄鐵融銅，造制戎器，以戒不恭；砥煉兵械，整饬軍容。
四海甯乂，邊境無寇；鞱弓戢劍，解甲釋胄；銷镝為耒，鑄戈為槈；戰士反于耕農，戎馬放于外廄。
及至焚野燎原，埏火赫戲；林木摧拉，砂礫煎糜；騰光絕覽，雲散霓披，遂及沖風激揚，炎光奔逸，玄煙四合，雲蒸霧萃；山陵為之崩陀，川澤為之湧沸。
去若風驅，疾如電逝，紛綸纡轉，倏忽橫厲，蕭條長空，野無孑遺，無隰不灰，無坰不斃。
震響達乎八冥，流光燭乎四裔。
榛蕪既除，九野谧清；蕩枝瘁于凜秋，候來春而改生。
其揚聲發怒，則雷霆之威也；明照遠鑒，則日月之晖也；甄陶品物，則造化之制也；濟育群生，則天地之惠也。
是以上聖拟火以制禮，鄭僑據猛以立政；功用關乎古今，勳績著乎百姓。
（下接戴逵《流火賦》）
傍垂細溜，上繞飛蛾；光清寒入，焰暗風過。
楚人纓脫盡，燕君書誤多。
夜風吹，香氣随，郁金苑，芙蓉池；秦皇辟惡不足道，漢武胡香何物奇。
晚星沒，芳蕪歇，還持照夜遊，讵減西園月。
§詩 【梁王筠《詠蠟燭詩》】執燭引佳期，流影度單帷；通胧别繡被，依稀見蛾眉。
莢明不足貴，燋燼豈為疑；所恐恩情改，照君尋覆棋。
【梁劉孝綽《賦照棋燭詩》】南皮弦吹罷，終奕且留賓；日下房栊暗，華燭命佳人。
側光全照局，回花半隐身；莫辭纖手倦，羞令夜向晨。
【唐太宗文皇帝《詠燭詩》】焰聽風不動，花開不待春；鎮下千行淚，非是為思人。
【又詩曰】九龍蟠焰動，四照逐花生；即此流高殿，堪持待月明。
§啟 【劉孝儀《謝女出門官賜紋絹燭啟》】孝儀啟左右，袁文成奉宜旨。
宜知臣私營發遣，垂賜紋絹二十疋，燭二十挺。
臣家本貧敝，事多蹇缺，桓室金縷，本非所宜。
孟姬作具，猶若未周，殊澤曲臨，珍華兼重，制為美服，雙绮易俦。
秉而不息，三夜有待。
臣名品卑末，事隔榮賜，慈渥之墜，實見因心。
小人賤微，豈能勝報不忘雲雲。
○煙第十五 §叙事 《淮南子》曰：冬至，甲子受制木用事，火煙青七十二日。
戊子受制土用事，火煙黃七十二日。
庚子受制金用事，火煙白七十二日。
丙子受制火用事，火煙赤七十二日。
壬子受制水用事，火煙黑七十二日。
《列仙傳》曰：昔神人過甯封人，為其掌火，能出五色煙。
教其積薪自燒，随煙上下。
(封人，黃帝時陶正。
)《周禮》：蝈氏掌去龜黾，焚牡蘜，以灰灑之則死，以其煙被之則活，凡水蟲無聲。
《晉書》曰：苻堅之将亂也，關中土然無火，而煙氣大起，方數十裡，月餘不滅。
後為慕容沖所滅。
《後魏書》曰：慕容超之将亡也，南郊柴燎，焰起而煙不出。
靈台令張光告人曰：“火盛煙滅，國其亡乎。
”《拾遺記》曰：晉文公焚林以求介子推，有白鴉繞煙而噪，或集介子之側，火不能焚。
晉人嘉之，為立台，号曰思煙。
又曰：員峤山西有星池，出爛石，常浮于水。
色紅質虛，似肺；燒之，香聞數百裡；煙氣升天，則成香雲；雲遍則成香雨。
§事對 【火含水滅】顔延之《連珠》曰：火含煙而煙妨火，桂懷蠹而蠹殘桂；然火勝則煙滅，蠹壯則桂折。
《漢書》曰：漢元帝時，有童謠曰：“井水溢，滅竈煙；灌玉堂，流金門。
” 【噪鴉去黾】并見叙事。
【張天連雲】沈約《宋書》曰：桓玄使桓謙屯東陵口，卞範之屯覆舟山西，高祖躬先士卒以奔之。
東北風急，因命縱火。
煙漲天，謙等諸軍，一時土崩。
劉向《熏爐銘》曰：中有蘭麝，朱火青煙；蔚術四塞，上連青雲。
【五色四合】《許邁列傳》曰：邁少名映，有道術，高平閻慶就映受業。
慶方去，映為燒香，五色煙出，映亦去，莫知所在。
潘尼《火賦》曰：玄煙四合，雲蒸霧萃。
§詩 【梁簡文帝《煙詩》】浮空覆雜影，含樹密花藤；乍如落霞發，頗類巫雲登。
映光飛百仞，從風散九層；欲持翡翠色，時出鲸魚燈。
【陳張正見《浦狹村煙度詩》】茅蘭夾兩岸，野燎燭中川；村長含夜影，水狹度浮煙。
收光暗鳥弋，分火照漁船；山人不炊桂，樵華幸共然。
○火第十六 §叙事 谯周《古史考》曰：古者茹毛飲血。
燧人初作燧火，人始燔炙。
《元命苞》曰：火之為言委随也，故其立字，人散子者為火。
《說文》曰：，蒸火也；煨，盆中火也；熛，火飛也；颎龠，火光也。
《左傳》曰：人火曰火，天火曰災。
《春秋繁露》曰：若人君惑于讒邪，内離骨肉，外疏忠臣，咎及于火則大旱，必有火災。
《春秋潛潭巴》曰：火從井出，有賢士從人起。
(火明，賢者象。
賢者屈滞，象從井出。
)《周易》曰：火在天上，大有。
君子以遏惡揚善，順天休命。
又《春秋繁露》曰：若火不炎上，秋多電，由王者視不明也。
《國語》曰：火焚其彜器，子孫為疑，由王者篾棄五則。
(則，常也。
)《風俗通》曰：夫火者南方陽，光輝為明。
聖人向之而治，取其象也。
§事對 【化雀流烏】魚豢《典略》曰：秦伯出獵，至于鹹陽，有大鳥流下，化為白雀，銜綠丹書，集于公車。
《史記》曰：武王既渡河，有火自上複下，至于王屋，流為鳥，其色赤。
【外照内陰】湛方生論曰：俗之談者，以為火外照無納影之能，内鑒無朗暗之功。
張隐《文士傳》曰：離火陰居内，故鑒之可映。
【焚芝爨柘】《抱樸子》曰：慮巫山之失火，恐芝艾之井焚。
《淮南子》曰：夏爨柘燧火，冬爨松燧火。
【登庫構祠】《左傳》曰：宋衛陳鄭皆火，梓慎登大庭氏之庫以望之。
《漢書》：陳勝、吳廣聚祠中，夜構火狐鳴，呼曰：“大楚興，陳勝王，是也。
” 【束缊徙薪】《漢書》曰：蒯通曰：臣之裡婦，與諸母相善。
夜亡肉，姑以為婦盜，遣之。
裡母即束缊請火亡肉家，曰：“昨夜犬得肉，鬥相殺，請火以埋之。
”桓譚《新論傳》曰：托言淳于髡至鄰家，見其竈突直，而積薪在旁，謂曰：“此有火災。
”即更為曲突而遠徙其薪。
【光戟生矛】沈約《宋書》曰：晉惠帝永興元年，成都王伐長沙，每夜戈戟鋒有火光，如懸燭。
《漢書》曰：車師後王姑句家，矛端生火。
其妻敗訾陬謂姑句曰：“矛端生火，此兵氣也。
” 【蔽窗塗隙】魏收《後魏書》曰：祖瑩好學，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之。
後燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐人所覺。
《韓子》曰：丈人之慎火也，塗其隙；白圭之行堤也，塞其穴。
故丈人無火難，白圭無水患。
【連雞結牛】何法盛《晉中興書》曰：殷浩北伐，江攸為長史。
攸取數百雞，以長繩連腳，皆系火。
一時駈放，飛過塹，集于羌營，火皆燃。
《史記》曰：騎劫攻即墨，田單取牛千頭，縛矛其角，結火其尾，穿城而出，壯士随牛後出。
火明，所觸辄死。
【珠扡荷厭】《國語》曰：楚王孫圉聘于晉，謂趙簡子曰：“珠足以扡火災則寶之。
”沈約《宋書》曰：殿屋之為圓泉方井兼荷華者，以厭火祥。
【焰焰烈烈】《尚書》曰：無若火始焰焰，厥攸灼，叙弗其絕。
《詩》曰：如火烈烈，則莫我敢遏。
【泥中水上】魏收《後魏書》曰：張天錫時，有火燃于泥中。
《周易》曰：火在水上，未濟。
【臨邛井神邱穴】劉敬叔《異苑》曰：臨邛有火井。
《括地圖》曰：神邱有火穴，光照千裡。
【延北閣越東家】範晔《後漢書》曰：章帝時，新平王家失火，延及北閣後殿。
崔鴻《前趙錄》曰：劉殷曾祖母柩在殡。
西鄰失火，風飚甚盛，殷夫婦叩殡，火災遂越燒東家。
§賦 【西晉潘尼《火賦》】形生于未兆，聲發于無象；尋之不得其根，聽之不聞其響；來則莫見其迹，去則不知其往。
似大道之未離，而元氣之灏瀁。
故能博贍群生，資育萬類；盛而不暴，施而不費；其變無方，其用不匮。
鑽燧造火，陶冶群形；協和五味，革變⺶亶腥；酒醴烹饪，于斯獲成。
及至焚野燎原，埏火赫戲；林木折拉，砂粒煎糜；騰光絕覽，雲散霓披。
遂乃沖風激揚，炎光奔逸，玄煙四合，雲蒸霧萃。
山陵為之崩陀，川澤為之湧沸。
去若風驅，疾如電逝；蕭條長空，野無孑遺；無隰不灰，無坰不斃。
榛蕪既除，九野谧清；蕩枝瘁于凜秋，候來春而改生。
其揚聲發怒，則雷電之威也；明照遠鑒，則日月之晖也；甄陶品物，則造化之制也；濟育群生，則天地之惠也。
是以上聖人拟火以制禮，鄭僑據猛以立政；功用關乎古今，勳績著乎百姓。
【戴逵《流火賦》】火憑薪以傳焰，人資氣以享年；苟薪氣之有竭，何年焰之恒延。
§文 【晉成公綏《戒火文》】餘家遭火，屋宇焚盡，器用廓然，乃造于四鄰，以為戒火文。
曰：經籍為灰，篇章為炭。
§論 【朱玄《微火不熱論》】朱先生遊于河洛之間，将舍逆旅，遇逆旅之火，有主人翁夷焉。
先生褰裳下車，環而窺之，則喘喘然死矣。
先生曰：“嘻！火之盛物，一至此哉？”弟子孔琨進曰：“異哉先生之談也。
夫火之然，在群形則焚燎消铄，在肌膚則灼爛湮滅，奚言物之盛矣。
” (以下嚴陸宋本異文) §事對 【燎原炎上】《書》曰：若火之燎于原，不可向迩。
《書》又曰：五行，二曰火。
火曰炎上。
【化雀流烏】魚豢《典略》曰：泰伯出獵，至于鹹陽，有大鳥流下，化為白雀，銜綠丹書，集于公車。
《史記》曰：武王既渡河，有火自上複下，至于王屋，流為烏。
【鑽燧生雲】《管子》曰：黃帝鑽燧出火，以熟葷臊。
《淮南子》曰：練土生木，練木生火，練火生雲，練雲生水，練水生土。
【練木消金】練木見上。
《淮南子》曰：火則水滅之，金堅則火消之。
【夏焚冬燥】《禮》曰：季夏出火，為焚也。
《淮南子》曰：陽氣、夏陰氣為水。
水勝，故夏至濕；火勝，故冬至燥。
【紀物名官】《尚書·大傳》曰：燧皇以火紀物。
《左傳》曰：郯子以火紀，故為火師而火名。
【甯封阏伯】《列仙傳》曰：甯封子，黃帝陶正，掌火，能作五色煙。
《左傳》曰：陶唐氏之火正阏伯，居商丘，以火紀時。
【槁竹老槐】《淮南子》曰：槁竹有火，弗鑽不然。
又曰：老槐生火，久血為燐，人弗怪也。
【熒台然石】《郡國志》曰：連渾府遙火山，有火井，深不可見底。
炎氣上升，若微電。
以草爨之則煙火發，名曰熒台。
王子年《拾遺記》曰：宛渠之民，泛黑水而至，對始皇曰：“臣之國夜琢然石，以代日光。
此石出于然山，其土石皆自光明。
鑽斬皆火出，大如栗則輝耀一室。
” 【徙薪焚荻】《漢書》曰：初，霍氏奢侈。
茂陵徐福言其太甚，三上書，辄報罷。
後霍氏誅滅，告者皆封。
人為徐生上書曰：客有過主人者，見其竈直突，旁有積薪，客曰：“子為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。
”主人不應，俄其家失火，鄰裡共救之，幸而得息，于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，而不錄言曲突者。
或謂主人：“鄉使聽客之言，不費牛酒，終無火患。
今論功而請賓，曲突徙薪忘恩澤，焦頭爛額為上客邪？”主人悟而請之。
宣帝召福為郎。
《吳志》曰：姚光有火術。
孫權積荻數十束，使光坐其上，猛火焚之。
荻盡，端坐灰中，持一卷書。
【蔽窗塗隙】《後魏書》曰：祖瑩好學，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之。
後然火讀書，以衣蔽窗戶。
《韓子》曰：丈人之慎火也塗隙。
【廣樹符〈昏鳥〉】《南越志》曰：廣州有大樹，可以禦火。
《山海經》曰：符遇之山，其鳥名〈昏鳥〉，其狀如翠而赤喙，可以衛火。
【祝融回祿】《淮南子》曰：南方，火也，其帝祝融，其佐朱胡。
《左傳》曰：鄭子産禳火于元圃回祿。
【昆岡鼎镬】《書》曰：火炎昆岡，玉石俱焚。
《周禮》曰：亨人掌供鼎镬，以給水火之齊。
【泥中水上】魏收《後魏書》曰：張天錫時，有火燃于泥中。
《周易》曰：火在水上未濟。
【臨邛井神丘穴】劉敬叔《異苑》曰：臨邛有火井，縱廣五尺，深二三丈。
《括地圖》曰：神丘有火穴，光照千裡。
§賦 【西晉潘尼《火賦》】覽天人之至周，嘉火德之為貴，含太陽之靈輝，體淳剛之正氣。
先聖仰觀，通神悟靈；窮神盡數，研幾至精。
形生于未兆，聲發于無象；尋之不得其根，聽之不聞其響，來則莫見其迹，去則不知其往。
似大道之未離，而元氣之灏瀁。
故能博贍群生，資育萬類，盛而不暴，施而不費，其變無方，其用不匮。
鑽燧造火，陶冶群形，協和五味，革變膻腥，酒體烹饪，于斯獲成。
爾乃狄牙典膳，百品既陳；和羹酋醳，旨酒濃醇；烹鼋煮鼍，灼龜臛鱗。
若乃流金化石，铄鐵融銅，造制戎器，以戒不恭；砥煉兵械，整饬軍容。
四海甯乂，邊境無寇；鞱弓戢劍，解甲釋胄；銷镝為耒，鑄戈為槈；戰士反于耕農，戎馬放于外廄。
及至焚野燎原，埏火赫戲；林木摧拉，砂礫煎糜；騰光絕覽，雲散霓披，遂及沖風激揚，炎光奔逸，玄煙四合，雲蒸霧萃；山陵為之崩陀，川澤為之湧沸。
去若風驅，疾如電逝，紛綸纡轉，倏忽橫厲，蕭條長空，野無孑遺，無隰不灰，無坰不斃。
震響達乎八冥，流光燭乎四裔。
榛蕪既除，九野谧清；蕩枝瘁于凜秋，候來春而改生。
其揚聲發怒，則雷霆之威也；明照遠鑒，則日月之晖也；甄陶品物，則造化之制也；濟育群生，則天地之惠也。
是以上聖拟火以制禮，鄭僑據猛以立政；功用關乎古今，勳績著乎百姓。
（下接戴逵《流火賦》）