卷十三 禮部上
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清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉疏，韭曰豐本，鹽曰鹹鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
§事對 【時類月祀】張方賢《魯國先賢傳》曰：古者先王，日祭月享。
時類歲祀，諸侯舍日；卿大夫舍月，庶人舍時。
《國語》曰：甸服者祀，日祭月祀，先王之訓。
【冬薦秋嘗】《毛詩》曰潛：季冬薦魚，孟春獻鲔也。
猗欤漆沮，潛有多魚；以享以祀，以介景福。
《爾雅》曰：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。
【芗合嘉疏】《儀禮》曰：始虞用柔日，曰哀子某，敢用潔牲剛鬛芗合嘉薦。
嘉疏見叙事中。
【瑤爵玉豆】《周禮》曰：凡賓客獻瑤爵皆贊。
鄭玄注曰：謂王之同姓及二王後來朝觐，為王賓客者也。
祼之禮亞王而禮賓也，獻謂王飨燕王獻賓也。
《禮記》曰：季夏六月，以禘禮祀周公于太廟。
郁尊用黃目，灌用玉瓒大圭，薦用玉豆凋纂，爵用玉琖。
【夏禘冬蒸】《禮記》曰：春祭曰礿，夏祭曰禘者，陽之盛也。
古者于禘祭爵賜服，順陽之義也。
冬蒸見上。
【閟宮清廟】《毛詩》曰：閟宮有洫，鄭玄注曰：閟，神也，姜嫄神所依。
古廟曰神宮。
又曰：清廟祀文王也。
周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。
鄭玄注曰：清廟者，祭有清明之德者之宮也。
謂祭文王，天德清明，文王象之，故歌此詩而祭之。
【春祠夏禴】《周禮》曰：以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。
董仲舒《春秋繁露》曰：古者歲四祭，因四時所生熟而祭先祖父母也。
禮，夏曰禴。
【酎金灌玉】衛宏《漢舊儀》曰：皇帝會諸侯酎金廟中，以上計儀設九賓陪位也。
《史記》注雲：正月旦作酒，八月成。
名酎，酎言純也。
武帝時八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，所謂助金。
《周禮》曰：凡灌玉濯之禮，陳之以贊灌事。
鄭玄注雲：灌玉謂珪瓒璋瓒。
【祀武告文】《毛詩》曰：執競，祀武王也。
執競武王，無競維烈；不顯成康，上帝是皇。
又曰：維天之命。
太平，告文王也。
維天之命，于穆不已。
【五廟七室】《禮記》曰：當七廟五廟無虛主，唯祫祭于祖，為無主耳。
傅暢《晉諸公贊》曰：王俊，字彭祖，為幽州刺史。
尋洛陽破後，承制行台以宗廟焚毀，設壇望祀七室，及功臣配食。
【介福純嘏】《毛詩》曰：祝祭于祊，祀事孔明。
先祖是皇，神保是享，孝孫有慶，以介景福，萬壽無疆。
又曰：龠舞笙鼓，樂既和奏。
烝衎烈祖，以洽百禮；百禮既至，有王有林。
錫爾純嘏，子孫其湛。
鄭玄雲：純，大也。
嘏謂屍與主人以福。
【三歲祫五年禘】《五經異義》曰：謹案：叔孫通宗廟有日祭之禮，知古而然也。
三歲一祫，此周禮也；五歲一禘，疑先王之禮也。
《禮稽命潛》曰：三年一祫，五年一禘，以衣服想見其容色。
三日齊，思親志意，想見所好喜，然後入廟。
【審昭穆谛父子】傅鹹奏曰：先儒解禘。
禘者，谛也，審昭穆故也。
《白虎通》曰：位尊德盛，所及彌遠，謂之禘祫何？禘之為言禘也。
序昭穆，谛父子。
祫者合也。
【昭孝通神露濡霜降】《漢書》曰：祀者，所以昭孝事祖通神明也。
《禮記》曰：君子合諸天道，春禘秋嘗。
霜露既降，君子履之，必有凄恻之心，非其寒之謂也。
春雨露既濡，君子履之，必有怵有惕之心，如将見之。
【上下之際神明之道】《禮記》曰：夫祭有畀輝胞翟阍者，惠下之道也。
此四者，吏之至賤者。
屍又至尊，以至尊既祭之味而不忘至賤。
是故明君在上，則無凍餓者矣，此之謂上下之際。
又曰：鋪筵設同，凡為依神也。
既诏祝礿室而出于祊，此交神明之道也。
§詩 【宋孔欣《祠太廟詩》】束帶從王事，結纓奉清祀。
肅肅禁闱内，翳然絕塵軌；峨峨高堂上，層構郁雲起。
明發修薦享，矜束不遑止；罄折階廊間，凄凄常靡已。
【梁張率《太廟齋夜詩》】潔齋謝紛華，寂寥清廟靜；肅襟視牲盛，端服侍嚴省。
§歌 【宋顔峻《七廟迎神辭》】敬恭明祀，孝道感通；合樂維和，展禮有容。
六舞肅列，九變成終；神之來思，享茲潔衷。
靈之往矣，綏我家邦。
【隋庾信《太廟晨祼歌辭》】永惟神武，潛慶靈長；龍圖革命，鳳曆歸昌。
功移上慘，德躍中陽；清廟肅肅，猛虡趪々。
曲台大廈，聲和盛唐；牲牷蕩滌，蕭合馨香。
和銮戾止，振鹭來翔；永敷萬國，是則四方。
【陳叔達《太廟祼地歌辭》】清明既祼，郁鬯惟禮；大哉孝思，嚴恭祖祢。
龍衮以祭，鸾刀斯啟；發德朱弦，升歌丹陛。
筵享粢盛，堂斟沉齊；降福禳禳，來儀濟濟。
【褚亮《宗廟九德之歌辭》】皇祖誕慶，于昭于天；積德斯遠，茂緒攸先。
繼天應曆，神武弘宣；肇迹妫水，成功版泉。
道光覆載，聲穆乾元；式備犧象，用潔牲牷。
禮終九獻，榮展四懸；神贶景福，遐哉永年。
§頌 【後漢王粲《太廟頌》】思皇烈祖，時邁其德；肇啟洪源，贻宴我則。
我休厥成，聿先厥道；丕明丕欽，允時祖考。
【又】于穆清廟，翼嚴休徵；祁祁髦士，厥德允升。
懷想成位，鹹奔在宮；無思不若，永觀厥崇。
【又】綏庶邦，和四宇；九功備，彜樂序。
建崇牙，設璧羽；六拊奏，八音舉。
昭大孝，衎妣祖；念武功，收醇祜。
【王肅《宗廟頌》】明德惟馨，昊天子之；眷佑我魏，薄言起之。
起之伊何，黎元時雍；子之伊何，曆數在躬。
于乎盛哉，神明是通。
【又】湛湛甘露，濟濟醴泉；或湧于地，或降于天。
天地交泰，品類蕃蕪；祥瑞嘉應，其集如雨。
屢獲豐年，谷我士女；祖考既飨，于歡樂胥。
○社稷第五 §叙事 《孝經緯》曰：社，土地之主也。
土地闊不可盡敬，故封土為社，以報功也。
稷，五谷之長也。
谷衆不可遍祭，故立稷神以祭之。
《禮記》曰：厲山氏之子柱，及周棄為稷。
(厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。
夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷神，厲或為列。
)共工氏之子後土為社。
(共工氏之霸九州也，其子曰勾龍。
為後土，能平九州，故祀為社。
)《尚書》曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可。
(湯承堯舜禅代之後，順天應人，逆取順守，而有慚德。
故革命創制。
改正易服，變置社稷，以後代無及勾龍者，故不可而遂止。
)《禮記》曰：王為群姓立社曰太社，王自為立社曰王社，諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自為立社曰侯社，大夫以下，成群立社曰置社。
《漢舊事》曰：天子太社，以五色土為壇。
封諸侯者，取其方面土，苴以白茅，授之。
各以其方色，以立社于其國，故謂之授茅土。
§事對 【示本表功】《禮記》曰：社所以神地之道也，地取于天，是以尊天而親地，故教人美報焉。
家祭中溜而國主社稷，示本也。
《白虎通》曰：王者所以有社稷何？為天地求福報功也。
社稷所以有樹何？所以表功也。
【封樹列土】《周禮》曰：封人設王之社壝為畿，封而樹之。
鄭玄注曰：壝謂壇及堳坂。
《周書》曰：諸侯受命于周，而建太社于國中。
其壝謂東青土，南赤土，西白土，北骊土，中央則以黃土。
明建諸侯，鑿取其方一面土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周室。
【南社右稷】《尚書·無逸篇》曰：大社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟粟，北社為槐。
《周禮》：掌建國之神位，右社稷，左宗廟。
【探金取劍】《搜神記》曰：中興初，有應妪者，生四子。
而晝見神光照社，試探之，乃得黃金。
自是諸子官學并有才名。
《錄異傳》曰：會稽賀瑀曾得疾，不知人，死三日，蘇雲：吏将上天見官府，使人将瑀入曲房中。
有層架，其上有印，其中有劍。
使瑀唯意取之。
瑀短不及上層，取劍以出。
門下問何得？雲得劍。
曰：“唯使社公耳。
”疾愈，果有鬼來稱社公。
【禹社棄稷】《淮南子》曰：禹勤天下，死而為社也。
棄稷見叙事。
【殷柏漢枌】《論語》曰：哀公問：“社于宰我？”對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以粟，使民戰粟也。
”《漢書》曰：高祖诏于豐理枌榆社，春以羊彘祠之。
【春祈秋報】《毛詩》曰：載芟，春籍田而祈社稷也。
又曰：良耜，秋報社稷也。
稷稷良耜，俶載南畝，播厥百谷。
【封土藝樹】《尚書》曰：海岱及淮惟徐州，厥貢惟土，為社五色。
孔安國注曰：王者封五色土為社，建諸侯，則各割其方土與之。
使立社，冒以黃土，苴以白茅。
湛方生盟文曰：廣廈雲構，非一人之功；吉兇大事，豈一家所濟。
仰惟先王建社之制，俯從詩人匍伏之義，遂藝樹立壇，結誓神明。
梁下之期，猶或亡身，況乃啟告靈祗，相盟以道德者。
庶能助周孔之一教，申情禮于人神。
【通天地受風雨】王充《論衡》曰：亡國之社，屋其上柴其下者，示絕于天地。
夫春秋薄社，周以為戒。
夫經藝書傳，人當覽之，猶社當通氣于天地也。
故人不通覽者，薄社之類。
《禮記》曰：天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣，是故喪國之社屋之，不受天陽也；毫社北牖，使陰明也。
鄭玄注曰：絕其陽，通陰而已。
毫社，殷都于毫。
【冒黃土苴白茅】《尚書·無逸篇》曰：天子社廣五丈，諸侯半之。
上冒以黃土。
下見叙事。
【殖百谷平九土】上見叙事。
《尚書》曰：越翌日戊午，乃社于新邑，牛一羊一豕一。
孔安國注曰；社稷之位，牲用大牢。
共工氏有子曰勾龍，能平九土，祀以為社。
【陳俎豆施金石】《禮記》曾子問曰：諸侯之祭社稷，俎豆既陳。
又曰：樂之施金石，越于聲音，用于宗廟社稷。
§歌 【隋牛弘《春祈社歌辭》】厚地開靈，方壇崇祀；建以風露，樹之松梓。
勾萌既甲，芟柞伊始；恭祈粢盛，孝膺休祉。
【又《春祈稷歌辭》】粒食興教，播厥有先；尊神緻潔，報本惟虔。
瞻榆東臯，望杏開田；方憑戩福，伫詠豐年。
§頌 【魏曹植《社頌》】于惟大社，官名後土；是曰勾龍，功著上古。
德配帝皇，實為靈主。
克明播植，農政日舉；尊以作稷，豐年是與。
義與社同，方神此宇；建國承家，莫不修序。
【宋何承天《社頌》】社實陰祗，稷惟谷先；率育萬類，協靈昊乾。
霸德方将，時号共工；厥有才子，實曰勾龍。
稱物平賦，百姓熙雍。
陶唐救災，決河數江；棄亦播植，作人萬邦。
克配二祀，以報勳庸；勳庸伊何，厚載蒼生。
倉廪既實，禮節斯行；人亦有言，困物思人。
矧乃六德，功被陶鈞；乃家乃國，是奉是遵。
○明堂第六 §叙事 《周禮》曰：夏後氏太室，殷人重屋，周人明堂，度以九尺之筵。
又曰：明堂者，明諸侯之尊卑。
《周書》曰：明堂方一百一十二尺，室中方六十尺，牖高三尺，門方十六尺。
東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟，亦曰太室。
左為左個，右為右個。
(《五經要義》以太廟為太室。
)《孝經援神契》：明堂者，天子布政之宮。
上員下方，八窗四闼，在國之陽。
《釋名》雲：明堂者，猶堂堂，高明貌也。
《大戴禮》曰：明堂凡有九室，一室而有四戶八牖，總三十六戶，七十二牖。
以茅蓋屋。
《桓譚新論》曰：王者造明堂，上員下方，以象天地；為四面堂，各從其色，以仿四方。
天稱明，故曰明堂。
《三輔黃圖》曰：明堂者，天道之堂也。
所以順四時，行月令，宗祀先王，祭五帝，故謂之明堂。
辟雍，員如璧，雍以水，異名同事，其實一也。
《禮記》曰：天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。
《白虎通》曰：天子立辟雍，所以行禮樂宣德化也。
辟者象璧，員法天，雍之以水，象教化流行。
《五經通義》曰：諸侯不得觀四方，故東，以南半天子之學，故曰
§事對 【時類月祀】張方賢《魯國先賢傳》曰：古者先王，日祭月享。
時類歲祀，諸侯舍日；卿大夫舍月，庶人舍時。
《國語》曰：甸服者祀，日祭月祀，先王之訓。
【冬薦秋嘗】《毛詩》曰潛：季冬薦魚，孟春獻鲔也。
猗欤漆沮，潛有多魚；以享以祀，以介景福。
《爾雅》曰：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。
【芗合嘉疏】《儀禮》曰：始虞用柔日，曰哀子某，敢用潔牲剛鬛芗合嘉薦。
嘉疏見叙事中。
【瑤爵玉豆】《周禮》曰：凡賓客獻瑤爵皆贊。
鄭玄注曰：謂王之同姓及二王後來朝觐，為王賓客者也。
祼之禮亞王而禮賓也，獻謂王飨燕王獻賓也。
《禮記》曰：季夏六月，以禘禮祀周公于太廟。
郁尊用黃目，灌用玉瓒大圭，薦用玉豆凋纂，爵用玉琖。
【夏禘冬蒸】《禮記》曰：春祭曰礿，夏祭曰禘者，陽之盛也。
古者于禘祭爵賜服，順陽之義也。
冬蒸見上。
【閟宮清廟】《毛詩》曰：閟宮有洫，鄭玄注曰：閟，神也，姜嫄神所依。
古廟曰神宮。
又曰：清廟祀文王也。
周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。
鄭玄注曰：清廟者，祭有清明之德者之宮也。
謂祭文王，天德清明，文王象之，故歌此詩而祭之。
【春祠夏禴】《周禮》曰：以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。
董仲舒《春秋繁露》曰：古者歲四祭，因四時所生熟而祭先祖父母也。
禮，夏曰禴。
【酎金灌玉】衛宏《漢舊儀》曰：皇帝會諸侯酎金廟中，以上計儀設九賓陪位也。
《史記》注雲：正月旦作酒，八月成。
名酎，酎言純也。
武帝時八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，所謂助金。
《周禮》曰：凡灌玉濯之禮，陳之以贊灌事。
鄭玄注雲：灌玉謂珪瓒璋瓒。
【祀武告文】《毛詩》曰：執競，祀武王也。
執競武王，無競維烈；不顯成康，上帝是皇。
又曰：維天之命。
太平，告文王也。
維天之命，于穆不已。
【五廟七室】《禮記》曰：當七廟五廟無虛主，唯祫祭于祖，為無主耳。
傅暢《晉諸公贊》曰：王俊，字彭祖，為幽州刺史。
尋洛陽破後，承制行台以宗廟焚毀，設壇望祀七室，及功臣配食。
【介福純嘏】《毛詩》曰：祝祭于祊，祀事孔明。
先祖是皇，神保是享，孝孫有慶，以介景福，萬壽無疆。
又曰：龠舞笙鼓，樂既和奏。
烝衎烈祖，以洽百禮；百禮既至，有王有林。
錫爾純嘏，子孫其湛。
鄭玄雲：純，大也。
嘏謂屍與主人以福。
【三歲祫五年禘】《五經異義》曰：謹案：叔孫通宗廟有日祭之禮，知古而然也。
三歲一祫，此周禮也；五歲一禘，疑先王之禮也。
《禮稽命潛》曰：三年一祫，五年一禘，以衣服想見其容色。
三日齊，思親志意，想見所好喜，然後入廟。
【審昭穆谛父子】傅鹹奏曰：先儒解禘。
禘者，谛也，審昭穆故也。
《白虎通》曰：位尊德盛，所及彌遠，謂之禘祫何？禘之為言禘也。
序昭穆，谛父子。
祫者合也。
【昭孝通神露濡霜降】《漢書》曰：祀者，所以昭孝事祖通神明也。
《禮記》曰：君子合諸天道，春禘秋嘗。
霜露既降，君子履之，必有凄恻之心，非其寒之謂也。
春雨露既濡，君子履之，必有怵有惕之心，如将見之。
【上下之際神明之道】《禮記》曰：夫祭有畀輝胞翟阍者，惠下之道也。
此四者，吏之至賤者。
屍又至尊，以至尊既祭之味而不忘至賤。
是故明君在上，則無凍餓者矣，此之謂上下之際。
又曰：鋪筵設同，凡為依神也。
既诏祝礿室而出于祊，此交神明之道也。
§詩 【宋孔欣《祠太廟詩》】束帶從王事，結纓奉清祀。
肅肅禁闱内，翳然絕塵軌；峨峨高堂上，層構郁雲起。
明發修薦享，矜束不遑止；罄折階廊間，凄凄常靡已。
【梁張率《太廟齋夜詩》】潔齋謝紛華，寂寥清廟靜；肅襟視牲盛，端服侍嚴省。
§歌 【宋顔峻《七廟迎神辭》】敬恭明祀，孝道感通；合樂維和，展禮有容。
六舞肅列，九變成終；神之來思，享茲潔衷。
靈之往矣，綏我家邦。
【隋庾信《太廟晨祼歌辭》】永惟神武，潛慶靈長；龍圖革命，鳳曆歸昌。
功移上慘，德躍中陽；清廟肅肅，猛虡趪々。
曲台大廈，聲和盛唐；牲牷蕩滌，蕭合馨香。
和銮戾止，振鹭來翔；永敷萬國，是則四方。
【陳叔達《太廟祼地歌辭》】清明既祼，郁鬯惟禮；大哉孝思，嚴恭祖祢。
龍衮以祭，鸾刀斯啟；發德朱弦，升歌丹陛。
筵享粢盛，堂斟沉齊；降福禳禳，來儀濟濟。
【褚亮《宗廟九德之歌辭》】皇祖誕慶，于昭于天；積德斯遠，茂緒攸先。
繼天應曆，神武弘宣；肇迹妫水，成功版泉。
道光覆載，聲穆乾元；式備犧象，用潔牲牷。
禮終九獻，榮展四懸；神贶景福，遐哉永年。
§頌 【後漢王粲《太廟頌》】思皇烈祖，時邁其德；肇啟洪源，贻宴我則。
我休厥成，聿先厥道；丕明丕欽，允時祖考。
【又】于穆清廟，翼嚴休徵；祁祁髦士，厥德允升。
懷想成位，鹹奔在宮；無思不若，永觀厥崇。
【又】綏庶邦，和四宇；九功備，彜樂序。
建崇牙，設璧羽；六拊奏，八音舉。
昭大孝，衎妣祖；念武功，收醇祜。
【王肅《宗廟頌》】明德惟馨，昊天子之；眷佑我魏，薄言起之。
起之伊何，黎元時雍；子之伊何，曆數在躬。
于乎盛哉，神明是通。
【又】湛湛甘露，濟濟醴泉；或湧于地，或降于天。
天地交泰，品類蕃蕪；祥瑞嘉應，其集如雨。
屢獲豐年，谷我士女；祖考既飨，于歡樂胥。
○社稷第五 §叙事 《孝經緯》曰：社，土地之主也。
土地闊不可盡敬，故封土為社，以報功也。
稷，五谷之長也。
谷衆不可遍祭，故立稷神以祭之。
《禮記》曰：厲山氏之子柱，及周棄為稷。
(厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。
夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷神，厲或為列。
)共工氏之子後土為社。
(共工氏之霸九州也，其子曰勾龍。
為後土，能平九州，故祀為社。
)《尚書》曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可。
(湯承堯舜禅代之後，順天應人，逆取順守，而有慚德。
故革命創制。
改正易服，變置社稷，以後代無及勾龍者，故不可而遂止。
)《禮記》曰：王為群姓立社曰太社，王自為立社曰王社，諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自為立社曰侯社，大夫以下，成群立社曰置社。
《漢舊事》曰：天子太社，以五色土為壇。
封諸侯者，取其方面土，苴以白茅，授之。
各以其方色，以立社于其國，故謂之授茅土。
§事對 【示本表功】《禮記》曰：社所以神地之道也，地取于天，是以尊天而親地，故教人美報焉。
家祭中溜而國主社稷，示本也。
《白虎通》曰：王者所以有社稷何？為天地求福報功也。
社稷所以有樹何？所以表功也。
【封樹列土】《周禮》曰：封人設王之社壝為畿，封而樹之。
鄭玄注曰：壝謂壇及堳坂。
《周書》曰：諸侯受命于周，而建太社于國中。
其壝謂東青土，南赤土，西白土，北骊土，中央則以黃土。
明建諸侯，鑿取其方一面土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周室。
【南社右稷】《尚書·無逸篇》曰：大社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟粟，北社為槐。
《周禮》：掌建國之神位，右社稷，左宗廟。
【探金取劍】《搜神記》曰：中興初，有應妪者，生四子。
而晝見神光照社，試探之，乃得黃金。
自是諸子官學并有才名。
《錄異傳》曰：會稽賀瑀曾得疾，不知人，死三日，蘇雲：吏将上天見官府，使人将瑀入曲房中。
有層架，其上有印，其中有劍。
使瑀唯意取之。
瑀短不及上層，取劍以出。
門下問何得？雲得劍。
曰：“唯使社公耳。
”疾愈，果有鬼來稱社公。
【禹社棄稷】《淮南子》曰：禹勤天下，死而為社也。
棄稷見叙事。
【殷柏漢枌】《論語》曰：哀公問：“社于宰我？”對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以粟，使民戰粟也。
”《漢書》曰：高祖诏于豐理枌榆社，春以羊彘祠之。
【春祈秋報】《毛詩》曰：載芟，春籍田而祈社稷也。
又曰：良耜，秋報社稷也。
稷稷良耜，俶載南畝，播厥百谷。
【封土藝樹】《尚書》曰：海岱及淮惟徐州，厥貢惟土，為社五色。
孔安國注曰：王者封五色土為社，建諸侯，則各割其方土與之。
使立社，冒以黃土，苴以白茅。
湛方生盟文曰：廣廈雲構，非一人之功；吉兇大事，豈一家所濟。
仰惟先王建社之制，俯從詩人匍伏之義，遂藝樹立壇，結誓神明。
梁下之期，猶或亡身，況乃啟告靈祗，相盟以道德者。
庶能助周孔之一教，申情禮于人神。
【通天地受風雨】王充《論衡》曰：亡國之社，屋其上柴其下者，示絕于天地。
夫春秋薄社，周以為戒。
夫經藝書傳，人當覽之，猶社當通氣于天地也。
故人不通覽者，薄社之類。
《禮記》曰：天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣，是故喪國之社屋之，不受天陽也；毫社北牖，使陰明也。
鄭玄注曰：絕其陽，通陰而已。
毫社，殷都于毫。
【冒黃土苴白茅】《尚書·無逸篇》曰：天子社廣五丈，諸侯半之。
上冒以黃土。
下見叙事。
【殖百谷平九土】上見叙事。
《尚書》曰：越翌日戊午，乃社于新邑，牛一羊一豕一。
孔安國注曰；社稷之位，牲用大牢。
共工氏有子曰勾龍，能平九土，祀以為社。
【陳俎豆施金石】《禮記》曾子問曰：諸侯之祭社稷，俎豆既陳。
又曰：樂之施金石，越于聲音，用于宗廟社稷。
§歌 【隋牛弘《春祈社歌辭》】厚地開靈，方壇崇祀；建以風露，樹之松梓。
勾萌既甲，芟柞伊始；恭祈粢盛，孝膺休祉。
【又《春祈稷歌辭》】粒食興教，播厥有先；尊神緻潔，報本惟虔。
瞻榆東臯，望杏開田；方憑戩福，伫詠豐年。
§頌 【魏曹植《社頌》】于惟大社，官名後土；是曰勾龍，功著上古。
德配帝皇，實為靈主。
克明播植，農政日舉；尊以作稷，豐年是與。
義與社同，方神此宇；建國承家，莫不修序。
【宋何承天《社頌》】社實陰祗，稷惟谷先；率育萬類，協靈昊乾。
霸德方将，時号共工；厥有才子，實曰勾龍。
稱物平賦，百姓熙雍。
陶唐救災，決河數江；棄亦播植，作人萬邦。
克配二祀，以報勳庸；勳庸伊何，厚載蒼生。
倉廪既實，禮節斯行；人亦有言，困物思人。
矧乃六德，功被陶鈞；乃家乃國，是奉是遵。
○明堂第六 §叙事 《周禮》曰：夏後氏太室，殷人重屋，周人明堂，度以九尺之筵。
又曰：明堂者，明諸侯之尊卑。
《周書》曰：明堂方一百一十二尺，室中方六十尺，牖高三尺，門方十六尺。
東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟，亦曰太室。
左為左個，右為右個。
(《五經要義》以太廟為太室。
)《孝經援神契》：明堂者，天子布政之宮。
上員下方，八窗四闼，在國之陽。
《釋名》雲：明堂者，猶堂堂，高明貌也。
《大戴禮》曰：明堂凡有九室，一室而有四戶八牖，總三十六戶，七十二牖。
以茅蓋屋。
《桓譚新論》曰：王者造明堂，上員下方，以象天地；為四面堂，各從其色，以仿四方。
天稱明，故曰明堂。
《三輔黃圖》曰：明堂者，天道之堂也。
所以順四時，行月令，宗祀先王，祭五帝，故謂之明堂。
辟雍，員如璧，雍以水，異名同事，其實一也。
《禮記》曰：天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。
《白虎通》曰：天子立辟雍，所以行禮樂宣德化也。
辟者象璧，員法天，雍之以水，象教化流行。
《五經通義》曰：諸侯不得觀四方，故東，以南半天子之學，故曰