卷二十三 道釋部
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，或以六甲遊玄門；或以道引俯仰伸，或以寂寞在人間；或以藥石上騰雲，或以九道緻紅泉；或以厥陰三毛間，或以去欲但存神。
《抱樸子》曰：求仙者，要當以忠孝和順仁信為本，若德不修而但務方術，終下得長生也。
行惡行大者司命奪紀，小過奪算；随所犯輕重，故所奪有多少。
§事對 【桂父茅君】《裴氏廣州記》曰：桂父，常食桂葉，見知其神尊事之。
一旦與鄉曲别，飄然入雲。
葛洪《神仙傳》曰：茅君學道成而歸，自說吾有神靈之職，某月日當之官。
至期登羽車而去。
【赤松黃石】劉向《列仙傳》曰：赤松子，神農時雨師。
服水玉散，教神農服，入火自燒。
至昆侖山上，常止西王母石室，随風上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。
《神仙傳》曰：黃石君者，修彭祖之術，年數百歲，猶有少容。
亦學地仙，不求升雲。
【金母玉妃】《空洞靈章經》曰：紫微煥七台，骞樹秀玉霞；衆聖集琳宮，金母命清歌。
《靈寶赤書經》曰：元始登命，太真案筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇。
【山圖園客】劉向《列仙傳》曰：山圖隴西人，馬踏折腳，山中道人教服地黃、當歸、羌活、玄參。
服一年，病愈身輕。
追道人問，自雲五嶽使也。
能随吾，汝便不死。
山圖追随六十餘年，歸來行母服。
複去，莫知所之。
又曰：園客，濟陽人，種五色香草，積十年，服食其實。
有五色蛾上香草末。
客收而養之，生桑。
蠶時，有女夜至，自稱客妻，道蠶狀。
客與俱，蠶繭大如盆，缲訖俱去，莫知所之。
【木工陶正】劉向《列仙傳》曰：赤松子輿者，黃帝時人。
不食五谷，啖百草花。
至堯時為木工，能随風雨上下。
又曰：甯封子者，為黃帝陶正。
有人過之，為其掌火。
能出五色煙，積火自燒，而随煙氣或上或下。
【龍師魚吏】劉向《列仙傳》曰：師門能使火，食桃李葩，為夏孔甲龍師。
孔甲殺而埋之外野，一旦風雨迎之。
又曰：赤須子者，豐人，雲秦穆公時主魚吏也。
食松實、天門冬、石脂，齒落更生，發堕更出。
後去止吳山七十餘年，莫知其所至。
§詩 【東晉郭璞《遊仙詩》】陽谷吐靈曜，扶桑森千丈；朱霞升東山。
朝日何晃朗。
回風流曲棂，幽室發逸響；悠然心永懷，眇爾自遐想。
仰思舉雲翼，延首矯玉掌；嘯傲遺世羅，縱情在獨往。
明道雖若昧，其中有妙象；希賢宜勵德，羨魚當結網。
【又詩曰】采藥遊名山，将以救年頹；呼吸玉滋液，妙氣盈胸懷。
登仙撫龍驷，迅駕乘奔雷；鮮裳逐電曜，雲蓋随風回。
手頓羲和辔，足踏阊阖開；東海猶蹄涔，昆侖蝼蟻堆。
遐邈冥茫中，俯視令人哀。
【梁武帝《遊仙詩》】水華究靈奧，陽精測神秘；具聞上仙訣，留丹未肯餌。
潛名遊柱史，隐迹居郎位；委曲鳳台日，分明柏寝事。
蕭史暫徘徊，待我升龍辔。
【梁沈約《奉和竟陵王遊仙詩》】朝止阊阖宮，夕宴清都阙；騰蓋擁奔星，低銮避行月。
九疑紛相從，虹旌乍升沒；青鳥去複留，高堂雲不歇。
葛花有餘照，淹留且晞發。
【周庚信《和趙王遊仙詩》】藏山還采藥，有道得從師；京兆陳安世，成都李意期。
玉京傳相鶴，太一受飛龜；白石香新芋，青泥美熟芝。
山精逢照鏡，樵客遇圍棋；石文如碎錦，藤苗似亂絲。
蓬萊在何處，漢後欲遙祠。
§詞 《步虛詞》東明九芝蓋，北燭五雲車；飄搖入倒景，出沒上煙霞。
春泉下玉溜，青鳥向金華。
漢帝看桃核，齊侯問棗花；上元應送酒，來往蔡經家。
【又詞】北閣臨玄水，南宮坐绛雲；龍泥印玉策，天火練真文。
上元風雨散，中天歌吹分；虛駕千尋上，空香萬裡聞。
§贊 【宋謝靈運《王子晉贊》】淑質非不麗，難以之百年；儲宮非不貴，豈若登雲天。
王子愛清淨，區中實嚣喧；冀見浮丘公，與爾共缤翻。
【又《岩下一老翁五少年贊》】衡山采藥人，路迷糧亦絕；過息岩下坐，正見相對說。
一老四五少，仙隐不可别；其書非世教，其人必賢哲。
○道士第三 §叙事 《太霄琅書經》曰：人行大道，号曰道士。
士者何？理也，事也。
身心順理，唯道是從。
從道為士，故稱道士。
《樓觀本記》曰：周穆王尚神仙，因尹真人草制樓觀；遂召幽逸之人，置為道士。
又曰：平王東遷洛邑，又置道士七人；漢明帝永平五年，置三十七人；晉惠帝度四十九人，給戶三百。
後魏武帝為九州置壇，又度三十五人；文帝幸雍，谒陳熾法師，置道士五十人。
《三洞道科》曰：道士有五：一天真道士，高玄皇人之流也；(《祛惑論》曰：郁華子、廣成子、紫府先生、中皇真人、河上丈人亦是也。
)二神仙道士，杜沖、尹軌之例也，(《祛惑記》曰：赤松子、鬼谷子、劉叔卿、樂子長、安期先生、王方平、魯女生亦是也。
)三山居道士，許由、巢父之比也，(《祛惑論》曰：王倪、善卷、東園公、甪裡先生亦是也。
)四出家道士，宋倫、彭谌之匹也，(《祛惑論》曰：杜沖、彭宗、王探、封君達、王子年、陳寶熾、李順興亦是也。
)五在家道士，黃瓊、篯铿之倫也。
陸法師曰：凡道士，道德為父，神明為母，清淨為師，太和為友。
大戒三百，以度未兆之禍；威儀二千，以興自然之神。
§事對 【素券赤明】《太上丹簡墨錄經》曰：若受法位，至真一及太一素券之号，可署先生之位。
《靈寶五練經》曰：昔赤明天中道士鄭仁安，功德未滿，死于長桑北戎之阿。
玄和先生于此五練生屍之符，郁然而起，為上宮南帝老君。
【悟師無友】《太平經》曰：悟師一人教十弟子，十以教百，百以教千，千以教萬。
《真诰》曰：李少君口訣雲：道士去世，不事王侯，是無君也；塊然獨立，是無友也。
【稷丘鬼谷】《列仙傳》曰：稷丘公者，太山下道士。
漢武帝東巡狩，乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來迎帝曰：”勿上，必傷指。
“帝上，左指折。
為丘公立祠。
鬼谷事見叙事。
【善忍句曲】《靈寶五練經》曰：昔善忍國有道士，姓現，字信然，師無常。
《真诰》曰：秦孝王時，道士周大賓，往句曲山
《抱樸子》曰：求仙者，要當以忠孝和順仁信為本，若德不修而但務方術，終下得長生也。
行惡行大者司命奪紀，小過奪算；随所犯輕重，故所奪有多少。
§事對 【桂父茅君】《裴氏廣州記》曰：桂父，常食桂葉，見知其神尊事之。
一旦與鄉曲别，飄然入雲。
葛洪《神仙傳》曰：茅君學道成而歸，自說吾有神靈之職，某月日當之官。
至期登羽車而去。
【赤松黃石】劉向《列仙傳》曰：赤松子，神農時雨師。
服水玉散，教神農服，入火自燒。
至昆侖山上，常止西王母石室，随風上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。
《神仙傳》曰：黃石君者，修彭祖之術，年數百歲，猶有少容。
亦學地仙，不求升雲。
【金母玉妃】《空洞靈章經》曰：紫微煥七台，骞樹秀玉霞；衆聖集琳宮，金母命清歌。
《靈寶赤書經》曰：元始登命，太真案筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇。
【山圖園客】劉向《列仙傳》曰：山圖隴西人，馬踏折腳，山中道人教服地黃、當歸、羌活、玄參。
服一年，病愈身輕。
追道人問，自雲五嶽使也。
能随吾，汝便不死。
山圖追随六十餘年，歸來行母服。
複去，莫知所之。
又曰：園客，濟陽人，種五色香草，積十年，服食其實。
有五色蛾上香草末。
客收而養之，生桑。
蠶時，有女夜至，自稱客妻，道蠶狀。
客與俱，蠶繭大如盆，缲訖俱去，莫知所之。
【木工陶正】劉向《列仙傳》曰：赤松子輿者，黃帝時人。
不食五谷，啖百草花。
至堯時為木工，能随風雨上下。
又曰：甯封子者，為黃帝陶正。
有人過之，為其掌火。
能出五色煙，積火自燒，而随煙氣或上或下。
【龍師魚吏】劉向《列仙傳》曰：師門能使火，食桃李葩，為夏孔甲龍師。
孔甲殺而埋之外野，一旦風雨迎之。
又曰：赤須子者，豐人，雲秦穆公時主魚吏也。
食松實、天門冬、石脂，齒落更生，發堕更出。
後去止吳山七十餘年，莫知其所至。
§詩 【東晉郭璞《遊仙詩》】陽谷吐靈曜，扶桑森千丈；朱霞升東山。
朝日何晃朗。
回風流曲棂，幽室發逸響；悠然心永懷，眇爾自遐想。
仰思舉雲翼，延首矯玉掌；嘯傲遺世羅，縱情在獨往。
明道雖若昧，其中有妙象；希賢宜勵德，羨魚當結網。
【又詩曰】采藥遊名山，将以救年頹；呼吸玉滋液，妙氣盈胸懷。
登仙撫龍驷，迅駕乘奔雷；鮮裳逐電曜，雲蓋随風回。
手頓羲和辔，足踏阊阖開；東海猶蹄涔，昆侖蝼蟻堆。
遐邈冥茫中，俯視令人哀。
【梁武帝《遊仙詩》】水華究靈奧，陽精測神秘；具聞上仙訣，留丹未肯餌。
潛名遊柱史，隐迹居郎位；委曲鳳台日，分明柏寝事。
蕭史暫徘徊，待我升龍辔。
【梁沈約《奉和竟陵王遊仙詩》】朝止阊阖宮，夕宴清都阙；騰蓋擁奔星，低銮避行月。
九疑紛相從，虹旌乍升沒；青鳥去複留，高堂雲不歇。
葛花有餘照，淹留且晞發。
【周庚信《和趙王遊仙詩》】藏山還采藥，有道得從師；京兆陳安世，成都李意期。
玉京傳相鶴，太一受飛龜；白石香新芋，青泥美熟芝。
山精逢照鏡，樵客遇圍棋；石文如碎錦，藤苗似亂絲。
蓬萊在何處，漢後欲遙祠。
§詞 《步虛詞》東明九芝蓋，北燭五雲車；飄搖入倒景，出沒上煙霞。
春泉下玉溜，青鳥向金華。
漢帝看桃核，齊侯問棗花；上元應送酒，來往蔡經家。
【又詞】北閣臨玄水，南宮坐绛雲；龍泥印玉策，天火練真文。
上元風雨散，中天歌吹分；虛駕千尋上，空香萬裡聞。
§贊 【宋謝靈運《王子晉贊》】淑質非不麗，難以之百年；儲宮非不貴，豈若登雲天。
王子愛清淨，區中實嚣喧；冀見浮丘公，與爾共缤翻。
【又《岩下一老翁五少年贊》】衡山采藥人，路迷糧亦絕；過息岩下坐，正見相對說。
一老四五少，仙隐不可别；其書非世教，其人必賢哲。
○道士第三 §叙事 《太霄琅書經》曰：人行大道，号曰道士。
士者何？理也，事也。
身心順理，唯道是從。
從道為士，故稱道士。
《樓觀本記》曰：周穆王尚神仙，因尹真人草制樓觀；遂召幽逸之人，置為道士。
又曰：平王東遷洛邑，又置道士七人；漢明帝永平五年，置三十七人；晉惠帝度四十九人，給戶三百。
後魏武帝為九州置壇，又度三十五人；文帝幸雍，谒陳熾法師，置道士五十人。
《三洞道科》曰：道士有五：一天真道士，高玄皇人之流也；(《祛惑論》曰：郁華子、廣成子、紫府先生、中皇真人、河上丈人亦是也。
)二神仙道士，杜沖、尹軌之例也，(《祛惑記》曰：赤松子、鬼谷子、劉叔卿、樂子長、安期先生、王方平、魯女生亦是也。
)三山居道士，許由、巢父之比也，(《祛惑論》曰：王倪、善卷、東園公、甪裡先生亦是也。
)四出家道士，宋倫、彭谌之匹也，(《祛惑論》曰：杜沖、彭宗、王探、封君達、王子年、陳寶熾、李順興亦是也。
)五在家道士，黃瓊、篯铿之倫也。
陸法師曰：凡道士，道德為父，神明為母，清淨為師，太和為友。
大戒三百，以度未兆之禍；威儀二千，以興自然之神。
§事對 【素券赤明】《太上丹簡墨錄經》曰：若受法位，至真一及太一素券之号，可署先生之位。
《靈寶五練經》曰：昔赤明天中道士鄭仁安，功德未滿，死于長桑北戎之阿。
玄和先生于此五練生屍之符，郁然而起，為上宮南帝老君。
【悟師無友】《太平經》曰：悟師一人教十弟子，十以教百，百以教千，千以教萬。
《真诰》曰：李少君口訣雲：道士去世，不事王侯，是無君也；塊然獨立，是無友也。
【稷丘鬼谷】《列仙傳》曰：稷丘公者，太山下道士。
漢武帝東巡狩，乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來迎帝曰：”勿上，必傷指。
“帝上，左指折。
為丘公立祠。
鬼谷事見叙事。
【善忍句曲】《靈寶五練經》曰：昔善忍國有道士，姓現，字信然，師無常。
《真诰》曰：秦孝王時，道士周大賓，往句曲山