卷二十二 禮經四

而從尚古之質至周複以文救夏商之且秦燔典籍漢複詩書豈非以文之無益耶尤而效之謂之救其説不可長也蓋其意以周之文為煩文末節之紛紛故過為此説耳韓退之唐之人傑也疑若可與語此其作本政乃曰周之政文既也後世不知其其有作者黜文貌而尚忠質則道之行其庶乎蓋亦習聞此陋説也退之如此他尚何望不為之辨則帝王經世之道不明于天下深昧夫子從周之意漢儒誤周之説吾于此亦未知其所止也 魯僭禮樂 漢儒記禮曰成王以周公有大勲勞于天下故賜魯世祭以天子之禮樂後世信之或曰此魯恵公時周平王命史角賜以郊廟之禮史角留于魯後為墨氏之學然則二説孰是 謂魯用天子禮樂其説皆非也夫周至成王而後制禮作樂教典始以大明人皆知名分所在皆周公之力豈有周公方薨成王遽以天子之禮樂賜魯始壊周公之禮典乎茍如是則周公諡當何稱用何禮必王而後可也廟諡曰公禮亦公天子禮樂何用哉故成王非庸君伯禽非妄人必不為此悖禮亂常之事以啟後世僣拟禍亂之門也或疑其非成王時是矣然謂之平王賜恵公亦豈然哉彼其意以謂治朝賢主則禮典不紊衰主孱君則賞賜濫行故疑在平王之世獨不思周轍雖東魯在當時不過為次國大國有齊楚晉宋敵國有鄭衞陳蔡使平王欲以私意曲賜加魯鄭衞陳蔡豈得無賜齊楚晉宋肯嘿然而已乎彼肯以為上世無功德乎以晉文之霸襄王借其功而反正其請隧則曰王章也未有代德而有二王亦叔父之所惡也恵公于周平亦何有哉可知其説亦妄意也二説既不可然則孰賜之曰未嘗賜之也其何以然曰魯自為之也曰何以知之據經而知之也夫子曰天下有道禮樂征伐自天子出天下無道禮樂征伐自諸侯出自諸侯出蓋十世希不失矣此聖人傷衰周之亂作春秋之本防也夫惟名分一不正禮樂征伐不出于天子故諸侯僭拟相仍冠履倒置無所不至隠公六年書曰初獻六羽言于是始僭樂而逾諸侯之制也又春秋五十有三年始書禘八十有六年始書郊以見僭禮樂之有漸也其後乃乗大辂載弧韣設兩觀舞八佾并用天子禮樂其勢至此耳豈惟魯哉晉作六軍僭天子之軍也晉人曰以寡君之未禘祀僭天子之禮也甚者吳楚直僭稱王無所顧忌春秋魯史也書一魯如此以見諸侯皆然先儒不究事意直以魯之所行為他國之所旡故有成王平王賜之之説以魯為受賜則晉之六軍禘祀亦賜之耶呉楚僭号亦賜之耶觀此決知二説之非而魯自為之也然説者往往據詩魯頌曰龍旂承祀六辔耳耳春秋匪懈享祀不忒皇皇後帝皇祖後稷以魯為合用盛禮也不知魯人安于僭擅非禮猥稱其君之功德惟恐不至若果魯之常禮何獨以頌僖公乎春秋書公子遂如楚乞師則僖公之畏楚甚矣而頌乃謂荊楚是懲春秋書公防齊侯等于淮以見僖公服楚之役而頌乃謂淮夷卒獲以叔段之防惡不弟而詩人稱其洵美且仁文姜之淫恣逆亂而詩人稱其德音不忘其可信乎故史克之頌魯亦如曲沃人徒知有栾盈而不知有晉趙人徒知有張敖而不知有漢懐其私恩而忘其大義也魯之不朝不貢無請于周乆矣而謂史克請于周而作頌可知序詩者之妄也故于序則以祀後帝後稷為盛于春秋則以行郊禘為僭聖人删詩存魯頌而不削者亦如存叔段文姜之詩使後世有見其非矣非謂其言之公當也學者不知此理反舍春秋而言魯頌不已惑乎 大射之義 古人以所射之禮謂之侯不必過求其義漢儒所作射義乃曰射侯者射為諸侯之射而侯取諸侯之義鄭康成因之注周官司裘曰謂之侯者天子中之則能服諸侯諸侯以下中之則得為諸侯此説誠可信乎 自漢儒以私見臆説作射義曰射侯者射為諸侯也其于古人所射之禮謂之侯者其義已失之矣及鄭康成因之注周官司裘曰謂之侯者天子中之則能服諸侯諸侯以下中之則得為諸侯此説抑又惑焉夫天子之于諸侯其初皆其兄弟子侄其後繼世或祖父之列其在異姓必功德之後或甥舅之國天子待之不曰伯父叔父則曰伯舅叔舅必親之敬之賔之友之無敢失禮而後責其臣順豈有諸侯無事設禮物以射諸侯之義不亦禽獸之仇讐也哉如此則待之不以禮臨之不以仁能使諸侯之服乎周苌?嘗以諸侯不朝乃設貍首射之貍者不來也欲以警不來者晉人怒殺苌?而愈不服夫?一射不來之獸已犯諸侯之怒如此況天下諸侯無忠邪無賢否王室不禮待之而無故防嫌召釁寓意所射之物何為也乎且天子中之則能服諸侯天子固服諸侯矣何待一射之中若其不中則不能服之可乎天子建諸侯必有大功德使之世嗣今乃謂諸侯中之則得為諸侯愈無理也豈有無他功德但大射一中便得列土乎鄭氏之陋説蓋出于射義曰射中則得為諸侯不中則不得為諸侯此言固非矣然其意蓋謂古者諸侯貢士于天子天子使射中者得與于祭則君有慶而益地不中不與于祭則君有責而削地得為諸侯者以有慶也不得為諸侯者以有責也鄭氏因其説直雲諸侯以下射中則得為諸侯尤不可也昔晉侯齊侯相與投壺晉人謂寡君中此則為諸侯師齊人謂寡君中此則與君代興皆中之識者謂晉人失辭晉固為諸侯師矣何待中壺為隽耶自是齊人背晉幹戈相尋投壺之語有以啟之爾以此知古人射侯必不取諸侯之義天子諸侯射之必不如鄭氏所説明矣然射義一篇非援古人之辭其自言者皆非也射者特一藝爾人事之最末也稷契伊周未聞其能射也羿逢?由基之徒能射者果何若人乎今而曰諸侯嵗貢士于天子天子試之則謹其容體比于禮其節奏比于樂中多者得與于祭不然不得與夫禮樂不有于内而徒行于弓矢之間吾見貌堯舜而心跖桀者不可辨也古之取士者未嘗不聽其言觀其行而試其功而後不失人未聞以射為先也惟周禮鄉大夫獻賢能之書退而以鄉射五物詢衆庶此雖漢儒臆説而猶在賔興三物之禮也然所以啟鄭氏之妄談二禮之申禮或曰古者不以射禮取士何謂侯以明之乎曰此二禮所據以為説者此也舜曰欽四隣庶頑讒説若不在時侯以明之撻以記之書用識哉欲并生哉舜為此言豈為當世之士君子發哉若夫四隣之臣世之小人其有不在庶頑之重罪者則猶可湔拭而勿棄之侯以明其藝撻以記其過又書其非庶幾與之并生舜謂侯與撻同施是直小人者爾烏有賢者但試以射又撻其過耶據此而謂古者選士之法則撻以記之亦舜取士之意乎知此漢儒之説謬妄尤可知也 論語注防觧經序　　　　　何　晏 叙曰漢中