卷二十七 禮五【喪服】

古禮猶愈于魏晉之文逺甚宰相乃言太子居皇後喪至朝則抑哀承慈實臣子至行唯心與服内外宜稱今質請降诏于外無害墨衰于内臣謂言行于外而服異于内事非至誠乖于德教請下明诏如叔則議天子從之及董晉代叔則為太常卿帝曰皇太子服期繇谏官初非朕意暢當等請循魏晉故事至論也 廵狩【雜禮】　　　　　　　　馬端臨 按舜典王制明言二月東廵五月南廵八月西廵十一月北廵而崔靈恩乃以為一年廵一嶽虞五載則二十年而遍周十二載則四十八年而遍何所據耶文中子言舜一嵗而廵五嶽國不費而民不勞何也兵衞少而征求寡也古帝王之廵狩所以省方觀民初非遊适然舜之時五載僅能一行至周成王則又不能如舜至于十二年乃一行之又必隻以四嶽為底止之地蓋雖一本于憂民之心而尚恐有煩民之事故出必有期而行必有方如此至穆王始欲肆其心周行天下必使有車轍馬迹而幾以喪邦秦始皇隋焬帝假望秩省方之説以濟其流連荒亡之舉千乘萬騎無嵗不出遐方下國無地不到至于民怨盜起覆祚殒身曽不旋踵雖秦隋所以召亡者固非一端然倘非遊蕩無度則河決魚爛之勢亦未應如是其促也 太子拜敬保傅　　　　　　通　典【後同】 唐貞觀十一年太宗語魏王泰曰禮部尚書兼魏王師王珪汝之事師如事我也泰每先拜珪珪亦以師道自居物議善之十七年诏令撰三師儀注太子出殿門迎先拜三師答拜每門讓三師坐太子乃坐與三師書前名惶恐後名惶恐再拜 皇後敬父母 後漢獻帝皇後父屯騎校尉不其亭侯伏完朝賀公庭完拜如衆臣及皇後在離宮後拜如子禮三公八座議或以為皇後天下之母也完雖後父不可令後獨拜或以為當交拜令後存人子之道完不廢人臣之義又子尊不加于父母雖曰天皇後猶曰吾季姜欲令完猶行父法後専奉子禮公私之朝後當獨拜或以為皇後至尊父亦至親交拜則父子無别拜完則傷子道拜後則損至尊欲令公朝者完拜如衆臣于公宮後拜如子不知四者何是正禮鄭?議曰四者不同抑有由焉天子所不臣者三其一後之父母也天子尚不臣況于後乎春秋魯隐公二年紀裂繻來逆女冬伯姬歸于紀桓八年祭公來遂逆王後于紀九年紀季姜歸于京師或言逆女或言逆王後蓋義有所見也女雖嫁為鄰國夫人其尊無以加于父母嫁于天子者此雖己女成言曰王後明當時之尊得加父母也紀季姜歸于京師更稱其字者得行禮而戒之其尊安可加父母耳今不其亭侯在京師禮事出入宜從臣禮若後息離宮及歸甯父母從子禮丞相征事邴原駁曰孝經雲父子之道天性也明王之章先陳事父之孝女子出降其父母婦人外成不能二統耳春秋左氏?曰紀裂繻來逆女列國尊同逆者謙不敢自成故以在父母之辭言之禮敵必三讓之義也祭公逆王後于紀者至尊以無外辭無所屈成言曰王後紀季姜歸于京師尊已成稱季姜從紀子尊不加于父母之明文也如皇後于公庭官僚之中令父獨拜違古之道斯義何施漢高五日一朝太上皇家令譏子道不盡欲防感之令太上皇擁篲卻行稱臣雖去聖久逺禮文阙然父子之義五品之常不易之道甯為公私易節公庭則為臣在家則為父是違禮而無常也言子事父無貴賤又雲子不爵父晉武帝太康元年楊皇後親蠶儀注曰皇後乘辇羣臣皆拜安昌侯平立安昌君楊皇後父也至壇下辇後乃拜安昌君及升壇後乃為安昌君設榻于其位至還後複拜東晉穆帝永和九年褚太後見父博士胡讷議從漢邴原議又按武帝楊後公庭之内皇後拜安昌君也則公羊?子尊不加于父母焉博士徐禅依鄭?議曰臣聞成均之法導以忠孝歴代同之故鄭意王庭正君臣之禮私觌全父子之親是大順之道也按先朝羊?之羊後之父也公朝之敬躬秉臣節後之歸甯亦執子禮雖無記注今朝士備識而先蠶儀乃太康中事至惠帝之代?之便自不可同漢代四説之異歴代垂疑此論不成由來尚矣中書監何充曰如禅所正可勑禦史左将軍入在公庭則修臣敬皇太後歸甯之日則全子禮申攝内外奉行太後诏典禮未詳情所不安司徒蔡谟議父子者天倫之極尊也君臣者人爵之至敬也先王之制不以人爵之貴加于天倫之尊經曰雖天子必有尊也言有父也是以虞舜漢祖雖身為帝父為匹夫敬事之禮不異畎畝之中此先聖之遺範也鄭?注禮言子事父無貴賤又雲子不爵父嫌卑之也加其爵位猶所不敢況乃南靣而受拜乎今皇太後雖臨朝王者之父本無拜禮何充又奏依鄭?議君臣父子之道存焉燕王稱臣于魏窦武録尚書于漢已行之舊典也燕王魏廢帝父窦武漢窦後父太後诏具所啓舊典誠無以相易然此實所悚懼不甯者也 公主出降 貞觀中侍中王珪子敬直尚太宗女南平公主禮有婦見舅姑之儀自王姬下降此事多略珪曰此禮之廢由來久矣今上欽明動循法制吾受公主谒見豈為身榮哉所以成國家之美耳于是夫妻西向坐公主親執行盥饋之道禮成而退物議善之是後公主有舅姑者皆備婦禮自珪始也明慶二年诏曰如聞公主出适王妃作嫔舅姑父母皆降禮答拜此乃子道雲替婦德不循何以式序家邦儀刑列辟自今以後可明加禁斷使一依禮法若更有以貴加于所尊者令所司随事紏聞三年又诏曰古稱厘降唯屬王姬比聞縣主适人皆雲出降娶王女者亦雲尚主濫假名器深乖禮經其縣主出嫁宜稱适取王女者稱娶仍永以為式 稗編卷二十七