卷十一 春秋一

兵谏為愛君是人主可得而脅也以納币為用禮是居喪可得而婚也以拒父為尊祖是為子可得而叛也以不納子糾為内惡是仇讐可得而容也以廢君為行權是神器可得而闚也以妾母為夫人是嫡庶可得而齊也若此之類傷教害義不可得強通者也凡傳以通經為主經以必當為理夫至當無二而三傳殊說庸得不棄其所滞擇善而從乎既不俱當則固容俱失若至言幽絶擇善靡從庸得不并舍以求宗據理以通經乎雖我之所是理未全當安可以得當之難而自絶于希通哉而漢興以來環望碩儒各信所習是非紛錯凖裁靡定故有父子異同之論石渠分争之說廢興由于好惡盛衰繼之辯讷斯蓋非通方之至理誠君子之所歎息也左氏豔而富其失也誣谷梁清而婉其失也短公羊辯而裁其失也俗若能富而不誣清而不短裁而不俗則深于其道者也故君子之于春秋沒身而已矣升平之末嵗次大梁先君北蕃廽轸頓駕于吳乃帥門生故吏我兄弟子侄研講六籍次及三傳左氏則有服杜之注公羊則有何嚴之訓釋谷梁傳者雖近十家皆膚淺末學不經師匠辭理典據既無可觀又引左氏公羊以解此傳文義違反斯害也已于是乃商略名例敷陳疑滞博士諸儒同異之說昊天不吊泰山其頽匍匐墓次死亡無日日月逾邁跂及視息乃與二三學士及諸子弟各記所識并言其意業未及終嚴霜夏墜從弟雕落二子泯沒天實喪子何痛如之今撰諸子之言各記其姓名名曰春秋谷梁集解 春秋程傳序　　　　　　　程　頤 天之生民必有出類之才起而君長之治之而争奪息道之而生養遂教之而倫理明然後人道立天道成地道平二帝而上聖賢世出随時有作順乎風氣之宜不先天以開人各因時而立政暨乎三王疊興三重既備子醜寅之建正忠質文之更尚人道備矣天道周矣聖王既不複作有天下者雖欲仿古之迹亦私意妄為而已事之缪秦至以建亥為正道之悖漢専以智力持世豈複知先王之道也夫子當周之末以聖人之不複作也順天應時之治不複有也于是作春秋為百王不易之大法所謂考諸三王而不謬建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑者矣先儒之論曰遊夏不能贊一辭辭不待贊也言不能與于斯耳斯道也惟顔子嘗聞之矣行夏之時乗殷之辂服周之冕樂則韶舞此其凖的也後世以史視春秋謂褒善貶惡而已至于經世之大法則不知也春秋大義數十其義雖大炳如日星乃易見也惟其微辭隠義時措從宜者為難知也或抑或縱或與或奪或進或退或微或顯而得乎義理之安文質之中寛猛之宜是非之公乃制事之權衡揆道之模範也夫觀百物然後識化工之神聚衆材然後知作室之用于一事一義而欲窺聖人之用心非上智不能也故學春秋者必優遊涵泳黙識心通然後能造其微也後王知春秋之義則雖德非禹湯尚可以法三代之治自秦而下其學不傳予悼夫聖人之志不得明于後世也故作傳以明之俾後之人通其文而求其義得其意而法其用則三代亦可複也是傳也雖未能極聖人之蘊奧庶防學者得其門而入矣 春秋胡傳序　　　　　　　胡安國 古者列國各有史官掌記時事春秋魯史爾仲尼就加筆削乃史外傳心之要典也而孟氏發明宗防目為天子之事者周道衰微乾綱解紐亂臣賊子接迹當世人欲肆而天理滅矣仲尼天理之所在不以為已任而誰可五典弗惇已所當叙五禮弗庸已所當秩五服弗章已所當命五刑弗用已所當讨故曰文王既沒文不在茲乎天之将喪斯文也後死者不得與于斯文也天之未喪斯文也匡人其如子何聖人以天自處斯文之興喪在已而由人乎哉故曰我欲載之空言不如見諸行事之深切着明也空言獨能載其理行事然後見其用是故假魯史以寓王法撥亂世反之正叙先後之倫而典自此可惇秩上下之分而禮自此可庸有德者必褒而善自此可勸有罪者必貶而惡自此可懲其志存乎經世其功配于抑洪水膺戎狄放龍蛇驅虎豹其大要則皆天子之事也故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎知孔子者謂此書之作遏人欲于橫流存天理于既滅為後世慮至深逺也罪孔子者謂無其位而托二百四十二年南面之權使亂臣賊子禁其欲而不得肆則戚矣是故春秋見諸行事非空言比也公好惡則發乎詩之情酌古今則貫乎書之事興常典則體乎禮之經本忠恕則導乎樂之和着權制則盡乎易之變百王之法度萬世之凖繩皆在此書故君子以謂五經之有春秋猶法律之有斷例也學是經者信窮理之要矣不學是經而處大事決大疑能不惑者鮮矣自先聖門人以文學名科如遊夏尚不能贊一辭蓋立義之精如此去聖既逺欲因遺經窺測聖人之用豈易能乎然世有先後人心之所同然一爾茍得其所同然者雖越宇宙若見聖人親炙之也而春秋之權度在我矣近世推隆王氏新說按為國是獨于春秋貢舉不以取士庠序不以設官經筵不以進讀斷國論者無所折衷天下不知所适人欲日長天理日消其效使夷狄亂華莫之遏也噫至此極矣仲尼親手筆削撥亂反正之書亦可以行矣天縱聖學崇信是經乃于斯時奉承诏防辄不自揆謹述所聞為之說以獻雖微辭奧義或未貫通然尊君父讨亂賊辟邪說正人心用夏變夷大法略具庶防聖王經世之志小有補雲 春秋議　　　　　　　　　劉知幾【史通】 春秋家者其先出于三代按汲?璅語記太丁時事目為夏殷春秋孔子曰疏通知逺書教也屬辭比事春秋之教也知春秋始作與尚書同時璅語又有晉春秋記獻公十七年事國語雲晉羊舌肸習于春秋悼公使傅其太子左?昭二年晉韓宣子來聘見魯春秋曰周禮盡在魯矣斯則春秋之目事匪一家至于隠沒無聞者不可勝載又按竹書紀年其所記事皆與魯春秋同孟子曰晉謂之乗楚謂之梼杌而魯謂之春秋其實一也然則乘與紀年梼杌其皆春秋之别名者乎故墨子曰吾見百國春秋蓋皆指此也逮仲尼之修春秋也乃觀周禮之舊法遵魯史之遺文據行事仍人道就敗以明罰因興以立功假日月而定厯數借朝聘而正禮樂微婉其說隐晦其文為不刋之言着将來之法故能彌歴千載而其書獨行又按儒者之說春秋也以事系日以日系月言春以包夏舉秋以兼冬年有四時故錯舉以為所記之名也茍如是則晏子虞卿呂氏陸賈其書篇第本無年月而亦謂之春秋蓋有異于此者也至太史公着史記始以天子為本紀考其宗防如昔春秋自是為國史者皆用斯法然時移世異體式不同其所書之事也皆言罕褒諱事無黜陟故馬遷所謂整齊故事爾安得比于春秋哉 春秋宗指　　　　　　　　啖　助 夫子所以修春秋之意三傳無文說左氏者以為春秋者周公之志也暨乎周德衰典禮喪諸所記注多違舊章宣父因魯史成文考其行事而正其典禮上以遵周公之遺制下以明将來之法【杜元凱左傳序及釋例雲然】言公羊者則曰夫子之作春秋将以黜周王魯變周之文從先代之質【何休公羊傳注中雲然】解谷梁者則曰平王東遷周室微弱天下闆蕩王道盡矣夫子傷之乃作春秋所以明黜陟着勸戒成天下之事