卷四 易三

頤大過小過中孚或曰先儒謂贲本泰卦豈乾坤重而為泰又由泰而變乎曰此論之卦也所謂之卦者皆變而之他卦周易以變為占一卦變而為六十四卦六十四卦變而為四千九十六卦而蔔筮者尚之也焦延夀之易林所以興也聖人因其剛柔相變系之以辭焉以明往來屈伸利害吉兇之無常也故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占占與辭一也故乾坤重而為泰者八卦變而為六十四卦也由泰而為贲者一卦變而為六十三卦也 林氏曰易曰剛柔相易皆本諸乾坤也凡三子之卦言剛來者明此本坤也而幹來化之凡三女之卦言柔來者明此本幹也而坤來化之故凡言是者皆三子三女相值之卦也非是卦則無是言也謂泰變為贲此大惑也曰不然也往者以内外言也自内而之外謂之往自外而之内謂之來請複借贲卦言之柔來而文剛者坤之柔自外卦下而來文乎幹之剛也分剛上而文柔者幹之剛自内卦上而往文乎坤之柔也于柔言來則知分剛上而文柔者往也于剛言上則知柔來而文剛者下也上者出也下者入也此所謂出入以度内外此所謂上下無常也若言柔來者明此本幹也則不當分剛上而文柔當曰剛來而文柔也無妄之象曰剛自外來而為主于内外卦幹已三畫矣謂之自外來則當卦外來乎故幹施一陽于坤以化其隂而生三子坤施一隂于幹以化其陽而生三女者乾坤相易以生六子成八卦也上下往來周流無窮者剛柔相交以盡其爻之變也故爻之言往來言上下内外者豈惟三子三女相值之卦而已哉 論八卦生六十四卦　　　　全君卿【李衡】 乾坤之生六子可得而知也八卦之為六十四其可得而知乎不牽于數不惑于氣而後可知也夫易固有數而八卦之成列不可以數言也卦固有氣而六爻之适變未可以氣言也以數而言者求于八卦之先而未至于象也以氣而言者轉于六爻之後不歸于象也求于八卦之先而牽于數故謂坎離先天地得于六爻之後而惑乎氣故謂卦氣起中孚蓋數與象與氣于卦之相生其迹甚近而其理甚微宜乎説者之不能别而紛纭于其間也譬之于人其智愚夀夭者數也其四體具者象也其動息語黙者氣也今目之曰人者将以其智愚夀夭與其動息語黙之如何而稱之耶亦以其四體之具而稱之耶其生而智愚夀夭則置而不言其動息語黙之何如則未議及之蓋有生而後有動息語黙數之與象象之與氣亦何異于是有數而後有象有象而後知其氣也有數而後得其象是以三畫為幹而六畫為坤謂之乾坤而【阙】　　六則卦之相生不可以數言而可以象言也有象而後知其氣是以有複之象而後明之曰七日來複有臨之象而後推之曰八月有兇則卦之相生可以象言而未可以氣言也茍質之于經以乾坤為之始以六子為之次叙不為異端小説之所奪一本于象以求六十四卦始終之變則其誰曰不然聖人之言曰震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女其言曰震一索而得男巽一索而得女者猶言曰一索而得震為男一索而得巽為女也此諸卦相生之法也夫隂陽者相求之物也由其相求而後有生生之用成萬物之象焉是以乾坤之位定八卦之爻重隂必求陽陽必求隂始于一隂一陽之相求六子以次而生再變而窮十有二卦之象成矣幹之初求于坤得震而為長男則謂之複坤之初求于幹得巽而為長女則謂之姤幹之二求于坤得坎而為中男則謂之師坤之二求于幹得離而為中女則謂之同人幹之三求于坤得艮而為少男則謂之謙坤之三求于幹得兌而為少女則謂之履此其一變也幹之四求于坤得震而為長男則謂之豫坤之四求于幹得巽而為長女則謂之小畜幹之五求于坤得坎而為中男則謂之比坤之五求于幹得離而為中女則謂之大有幹之六求于坤得艮而為少男則謂之剝坤之六求于幹得兌而為少女則謂之夬此其再變而窮也以此而推其中則二隂二陽之相求六子以次而生起于屯鼎四變而窮而二十四卦之象成矣又以此而推其終則三隂三陽之相求六子以次而生起于否泰三變而窮而十有八卦之象成矣與夫求之于數得之于氣而涉乎異端之説之紛纭者孰為簡易哉 先甲後甲之義　　　　　　熊朋來 或問蠱之先甲後甲有以甲子戌申為先甲午辰寅為後者有以丁辛為甲三日之先後者巽之先庚後庚有以庚午辰寅為先庚子戌申為後者有以丁癸為庚三日之先後者不知蠱何取于甲巽何取于庚也曰蠱随相伏蠱之三隂随之三陽伏焉蠱初爻變大畜則内卦為幹先甲也至五爻變無妄則外卦為幹後甲也蠱之彖傳言先甲後甲曰天行也所以言甲者幹甲也巽震二卦亦相伏所以言庚者震庚也又問幹甲震庚于納甲通矣蠱之先甲後甲于卦辭言之巽之先庚後庚于九五爻辭言之何也蠱随反對以卦之全體得幹故言先甲後甲于卦辭也重巽伏震先庚也九五變則三至五又互震後庚也周公因蠱之幹甲記巽之震庚巽九五變為巽之蠱六五變為蠱之巽庚甲相直巽蠱相入特于五爻言之宜也三日者或曰三爻也 互論　　　　　　　　　　陸　秉 夫聖人之作易也假三才日月隂陽寒暑剛柔逮乎萬物之象以為之教而已故伏義之始得奇數于天得偶數于地以為剛柔二畫因而六之以剛為幹天之象也以柔為坤地之象也既生六子而遂至六十四焉故上世聖人觀畫知化而自取足焉後之人不能究也故文王為之繇周公辭其爻仲尼翼其經且曰夫幹陽物也剛且健有馬之象夫坤隂物也柔且順有牛之象焉是則既明其幹意曰剛坤意曰柔【阙】　道矣經曰乾元用九見羣龍無首吉蓋言既剛之純也不可複剛焉必也無首而後得又曰坤元用六利永貞蓋言既柔之純也不可複柔焉必也永貞而後可輔嗣曰九天之德也能用天德乃見羣龍之義焉夫以剛健而居人之首則物之所不與也以柔順而為不正則佞邪之道也故幹吉在無首坤利在永貞康伯曰所貴剛者閑邪存誠含洪居中順而不失其正者也若剛以厲物則非剛之道柔以卑佞則非柔之義是以聖人假乾坤剛柔二理以為教而已夫既明乎無首永貞之義則六九可遺而羣龍無取矣今徒譊譊曰六九何數也羣龍牛馬何類也無乃棄意泥象之甚而于聖人之意戾耶先儒如虞翻崔憬輩之用互體如京房郎顗輩之用五行去聖人逺矣 互卦附象　　　　　　　　洪　邁【随筆】 易系辭雲雜物撰德辨是與非則非其中爻不備中爻者謂二三四及三四五也如坤坎為師而六五之爻曰長子帥師以正應九二而言蓋指二至四為震也坤艮為謙而初六之爻曰用涉大川蓋自是而上則六二九三六四為坎也歸妹之六五曰帝乙歸妹以下配九二而言蓋指震也而泰之六五亦曰帝乙歸妹固亦下配九二而九三六四六五蓋震體雲他皆類此 易卦辭稱利涉大川者七不利涉者一爻辭稱利涉者二用涉者一不可涉者一需訟未濟指坎體而言益中孚指巽體而言渙指坎巽而言蓋坎為水有大川之象而巽為木木可為舟楫以濟川故益之彖曰木道乃行中孚之彖曰乗木舟虛渙之彖曰乗木有功又舟楫之利實取諸渙正合二體以取象也謙蠱則中爻有坎同人大畜則中爻有巽頤之反對大過方有巽體五去之逺所以言不可涉上則變而之對卦故利涉雲 易中所言魚皆指巽也姤卦巽下幹上故九二有魚九四無魚井内卦為巽故二有射鲋之象中孚外卦為巽故曰豚魚吉剝卦五隂而一陽方一隂自下生變幹為姤其下三爻乃巽體也二隂生而為遯則六二九三九四乃巽體三隂生而為否則六三九四九五乃巽體四隂生而為觀則上三爻乃巽體至五隂為剝則巽始亡故六五之爻辭曰貫魚蓋指下四爻皆從巽來如魚骈頭而貫也或曰説卦不言巽為魚今何以知之曰以類而知之説卦所不該者多矣如長子長女中女少女見于震巽離兌之中而坎艮之下不言為中男為少男之類他皆可推也兌為羊易之稱羊者凡三卦夬之九四曰牽羊悔亡歸妹之上六曰士刲羊無血皆兌也大壯内外卦為震與幹而三爻皆稱羊者自複之一陽推而上之至二為臨則兌體已見故九三曰羝羊觸藩羸其角言三陽為泰而消兌也自是而陽上進至于幹而後已六五喪羊于易謂九三九四六五為兌也上六複觸藩不能退蓋陽方夬決豈容上兌俨然乎九四中爻亦本兌而雲不羸者頼震陽之壯耳蹇卦艮下坎上見險而止故諸爻皆有蹇難之辭獨六二重言蹇蹇説者以為六二與九五為正應如臣之事君當以身任國家之責雖蹇之又蹇亦匪躬以濟之此解釋文義之旨也若尋繹爻畫則有説焉蓋外卦一坎諸爻所同而自六二推之上承九三六四又為坎體是一卦之中已有二坎也故重言之解卦坎下震上動而免乎險矣六三将出險乃有負乗緻寇之咎豈非上承九四六五又為坎乎坎為輿為盜既獲出險而複蹈焉宜其可醜而緻戎也是皆中爻之義雲 論林黃中易　　　　　　　朱　熹 林侍郎黃中論易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦就一卦言之全體為太極内外為兩儀内外及互體為四象又颠倒取為八卦先生曰如此則不是生卻是包也始畫卦時隻是個隂陽奇偶一生兩兩生四四生八而已方其為太極未有兩儀也由太極而後生兩儀方其為兩儀未有四象也由兩儀而後生四象方其為四象未有八卦也由四象而後生八卦此之謂生若以為包則是未有太極已先有兩儀未有兩儀已先有四象未有四象已先有八卦矣林曰惟其包之所以生之也先生曰包如母之懐子子在母中生如母之産子子在母外 稗編卷四