卷四 易三

京房以卦氣言事皆有效驗東都郎顗明六日七分之學最為精妙夫卦之爻則實數也歲之日則虛數也歲月不盡之日積而為閏則加算焉六日七分實數也三百六十五日有餘焉故算而為閏昭素言從十月終至冬至尚有十五日未明歲月之積閏術數之精妙也惜乎緯文喪矣京房之言學者難知惟憑臆説後生穿鑿罕得師資是以紛然而緻論也 朱震曰昭素于九月剝十月坤十一月複而不知此言其大綱爾坎離震兌各主一方六十卦分主一歲卦有六爻爻主一日凡三百六十日餘五日四分日之一又分于六十卦每卦六日七分氣之進退推蕩而成如九月剝也有艮有既濟有噬嗑有大過凡五卦而後成坤十月坤也有未濟有蹇有頤有中孚凡五卦而後成複説卦言坎北方之卦也震東方之卦也離南方之卦也兌正秋也于三卦言方則知坎離震兌各主一方矣于兌言正秋者秋分也兌言秋分則震春分坎冬至離夏至為四正矣複大象曰先王以至日閉關所謂至日者冬至也于複言冬至日則姤為夏至而十二月消息之卦可知矣複彖曰七日來複則六十卦分主一歲卦有六爻爻主一日可知矣系辭曰三百八十四爻當期之日蓋六十卦當三百六十日四卦主十二節十二中氣所餘五日則積分成閏也 章氏曰自大綱而言則剝九月坤十月複十一月故京房曰剝複相去三十日别而言之複主冬至冬至中氣起于中孚自中孚之後七日而複故曰七日來複譬如辰為天樞不動之處猶在極星之下聖人之言居其所者曰北辰而占天者必曰極星之下詳略異也歴代先儒惟?得其防故?一中二美三從四更五晬六廓七減八沈九成中者象中孚之卦冬至之節日起牛宿一度鬥建子律中黃鐘夏後氏之十一月也其入牛宿之五度為周周者象複卦冬至之後周複也宋衷陸績曰易七日來複是也夫京房學于焦贛其説則臨于易自揚子雲馬融鄭康成宋衷虞翻陸績範望并傳此學而昭素非之不知其何所見邪 論卦氣六日七分　　　　　全君卿 乾坤二卦天地阖辟隂陽終始于其間故曰乾坤為易之門也陽不得隂之助不能任以生物隂不得陽之助不能任以成物乾坤二卦六隂六陽天地盈虛消長之道配于四時十二月周而複始若夫坤之純隂用事十月之卦也上六隂極而陽複故幹之初九來居坤之初位是為複此幹之一陽用事十一月卦也以至幹之九二來居坤之二位是為臨此幹之二陽用事十二月卦也又幹之九三來居坤之三位是為泰此幹之三陽用事正月卦也又幹之九四來居坤之四位是為大壯此幹之四陽用事二月卦也又幹之九五來居坤之五位而為夬此幹之五陽用事三月卦也及夫幹之上九來居坤之上位而夬之上六一隂為五陽決去故六位純陽複歸于幹純陽用事四月卦也幹之上九亢極矣故複歸于坤坤之初六來居幹之初位是為姤此坤之一隂用事五月卦也以至坤之六二來居幹之二位是為遯此坤之二隂用事六月卦也以至坤之六三來居幹之三位是為否此坤之下體三隂用事七月卦也又坤之六四來居幹之四位是為觀此坤之四隂用事八月卦也坤之六五來居幹之五位是為剝此坤之五隂用事九月卦也坤之上六來居剝之上九隂來居陽剝落也故六位純隂複歸于坤上六用事十月卦也隂極則陽來故複歸于幹觀乾坤六爻之動則十二月隂陽代謝之功畢矣複一陽生故曰七日來複天行也利有攸往剛長也臨二陽生故曰剛浸而長也姤一隂生故曰柔遇剛也一隂之來小人道亨故變複而為姤遯二隂生故曰浸而長也二隂之長君子之道消故變臨為遯夬五陽并進上一隂将隕而衆陽之盛君子之道亨以剛決柔故變剝而為夬夬決也剛決柔也利有攸往剛長乃終也剝五隂并進上一陽将落而衆隂之盛小人之道亨然柔不能以決剛而剛自隕故變夬為剝易曰剝剝也柔變剛也不利有攸往小人長也觀夫隂陽相生剛柔疊用四時之所變化萬物之所終始莫不備于斯矣複卦雲七日來複或者謂日當為月言自五月陽剝而隂長以至于十一月而一陽生是七月而來複也明矣輔嗣雲來複者七日諸儒妄為異端引易六日七分之説夫六日七分之説以謂一日八十分一卦之内六爻主六日而隻餘七分耳即當槩舉六日而言之不當雲七日也又況六十四卦以每卦管六日即當有三百八十四日又每卦益之以七分計有四百四十分得五日餘四十八分總其數當有三百八十九日餘四十八分則當朞之數終矣説者無所依據故妄以震離兌坎為四方之卦獨不系于日【阙】震離兌坎二至二分用事之月師雲用事之月豈【阙】系于日且乾坤于八卦為父母為天地萬物之祖何為亦隻主六日七分之數如是則一歲四時之中乾坤所主者十二日一十四分乾坤之用于天地四時之功何其小也孔頴達雲剝卦陽氣之盡在于九月之末十月當純坤用事坤卦有六日七分坤卦之盡則複卦陽來是從剝至陽複隔坤之卦六日七分舉成數言之故輔嗣雲七日也如頴達之論何不思之甚也夫自五月坤之初六一隂用事至于十月坤之上六純隂用事是坤之六爻于一歲中主六月設隻以十月純坤用事言之則一月三十日又豈可雲七日而複也設以六日七分之説為然既雲一卦主六日七分則十月一月已隔五卦非隻坤之一卦明矣如以日推之既幹之防二百一十有六坤之防一百四十有四凡三百有六十當朞之日則是三百六十日乾坤二卦之防已備矣卦主六日七分者漢之易家皆無此説惟京生分六十四卦更直日用事以候風雨寒溫言災變之術固已妄矣非聖人設卦垂教之本意也 卦變論説　　　　　　　　王　　炎【文獻志】 卦變之説謂乾坤為父母而姤複為小父母六畫成卦凡一陽五隂皆自複變一隂五陽皆自姤變二陽四隂皆自臨變二隂四陽皆自遯變三陽三隂皆自泰變三隂三陽皆自否變其説不聞于先儒而言于邵氏至漢上朱氏從之且乾坤為父母其交則為三男三女複卦上坤下震震乃幹一索而得男姤卦上幹下巽巽乃坤一索而得女若複姤為小父母則姤有幹複有坤乾坤反系複姤所生而震巽二卦亦非出于乾坤不知從何而來且夫子象易嘗言剛柔之變惟贲尤詳曰柔來而文剛分剛上而文柔諸家即曰贲自泰來蓋祖邵氏説也然贲上艮下離坤體得幹一剛而成艮是謂柔來而文剛剛柔相反出于乾坤之變夫子之言如此未聞其言泰變為贲也且雜卦首曰幹剛坤柔自乾坤生六子則剛柔相雜故六十四卦其剛皆出于幹其柔皆出于坤剛來文柔為随柔進上行為晉剛來而不窮柔得位乎外而上同為渙皆剛柔之變也且随上兌而下震初上二爻不變則為乾坤變則坤之初居在上六五以柔而居君位故曰柔進而上行渙上巽而下坎坎得幹之剛而為中爻今居二而得中是謂來而不窮巽得坤之一柔而為初爻今居四而附五是謂柔得位而上同然則凡卦二隂二陽變為臨遯三隂三陽變為泰否夫子未嘗言而邵氏之徒言之諸家皆從其説此吾所未曉也朱子發用卦變以解經至無妄而力主其説且曰無妄上幹下震若震一爻其剛自幹來則上卦未嘗損幹一剛是卦四體二柔自臨遯而變明矣然詳觀夫子之言于随于渙皆曰剛來則是上卦一剛來而為初二兩爻于無妄獨曰剛自外來加一外字則其初未嘗損上卦之一剛也蓋大畜上艮下幹則一剛在外反為無妄則艮變為震或謂大畜一剛在内自外來者自大畜而來也叙卦先無妄後大畜謂大畜剛上自無妄而變可也謂無妄剛自外來由大畜而變于叙先後不合殊不知叙卦先無妄而後大畜雜卦又先大畜而後無妄謂剛自外來由大畜而變何不可之有其説亦未盡蓋無妄儲貳之卦上幹為父下震為長子不損幹之一剛所以見其父道之全震為長子初有一剛實自幹而得之故夫子加外字以别之也況反對自與變卦不同子發以反對為變卦則尤失之蓋邵氏之學長于占筮文王之演易不專于占筮也靜而正心誠意動而開物成務易皆具焉惟以占筮論之則古人如管辂郭璞之徒足以盡易之道矣不特邵氏也讀易者舍夫子所已言求夫子所未言恐非聖人意也卦變之説存而勿論斯可矣 論卦變　　　　　　　　　章俊卿 始虞氏卦變乾坤生坎離幹息而生複臨泰大壯夬坤消而生姤遯否觀剝自複來者一卦【豫】自臨來者四卦【明夷解升震】自泰來者九卦【蠱贲恒損井歸妹豐節既濟】自大壯來者六卦【需大畜大過暌鼎兌】自夬來者一卦【同人】自遯來者五卦【訟無妄家人革巽】自否來者八卦【随噬嗑鹹益困漸渙未濟】自觀來者五卦【晉蹇頤萃艮】自剝來者一卦【謙】而屯生于坎防生于艮比生于師頤小過生于晉睽生于大壯或生于無妄旅生于贲或生于噬嗑中孚生于訟小畜變需上複變訟初姤無生卦師同人夬大有兌四卦阙李鼎祚取蜀才盧氏之書補其三卦變而頤卦虞以為生于晉侯果以為生于觀今以圖考之其合于圖者三十有六卦又時有所疑不合者二十有八卦夫自下而上謂之升自上而下謂之降升者生也息也降者消也隂生陽陽生隂隂複生陽陽複生隂升降消息循環無窮然不離于乾坤一生二二生三至于三極矣故凡卦五隂一陽者皆自複來複一爻五變而成五卦【同人履小畜大有夬】凡卦四隂二陽者皆自臨來臨五複五變而成十四卦【明夷震屯頤升解坎防小過萃觀蹇晉艮】凡卦四陽二隂者皆自遯來遯五複五變而成十四卦【訟巽鼎大過無妄家人離革中孚大畜大壯睽頤兌】凡卦三隂三陽者皆自泰來泰三變而成九卦【歸妹節損豐既濟贲恒井蠱】凡卦三陽三隂者皆自否來否三複三變而成九卦【漸旅鹹渙未濟困益噬嗑随】乾坤大父母也姤複小父母也坎離得乾坤之用者也