●亭林佚文輯補
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元來之書，亦何嘗有體用二字？晉、宋以下演之為論，始有此字。
彼之竊我，非我之藉彼也，豈得援儒而入于墨乎？如以為考證未确，希再示之。
○與李中孚手劄二 又 來示一通，讀之深為偑服。
體用二字既經傳之所有，用之何害？其他如「活潑潑地」、「鞭辟近裹」之類，則語不雅馴，後學必不可用。
而中庸章句體用之雲，則已見于喜怒哀樂一節，非始于費隐章也。
至若所謂内典二字，不知何出？始見于宋史李沆傳，疑唐末五代始有此語，豈可出于學士大夫之口？推其立言之旨，蓋将内釋而外吾儒，猶告子之外義也；猶東漢之人，以七緯為内學，以六經為外學也。
莊子之書有所謂外物、外生、外天下者，即來教所謂馳心虛寂也。
而君子合内外之道者，固将以彼為内乎？ ○與李中孚手劄三 又 生平不讀佛書，如金剛經解之類，未曾見也。
然體用二字并舉而言，不始于此。
魏伯陽參同契首章雲：「春夏據内體，秋冬當外用。
」伯陽，東漢人也，在惠能之前。
是則并舉體用始于伯陽，而惠能用之，朱子亦用之耳。
朱子少時嘗注參同契，而剛柔為表裡，亦見于參同契之首章，惟精粗字出樂記。
此雖非要義，然不可以朱子為用惠能之書也。
至于明道存心經世宰物之論，及表章崇正辨、困知記二書，吾無間然。
○與李中孚手劄四 又 先生龍德而隐，确乎不拔，真吾道所倚為長城，同人所望為山鬥者也。
今講學之士，其笃信而深造者惟先生。
異日九疇之訪，丹書之授，必有可以贊後王而垂來學者。
側聞蔔築平陽，管幼安複見于茲。
弟将策蹇渭上，一叙渴悰也。
○覆智栗書 遠接手書，益深悲哽！賢姪今日惟有善事高堂，力學不倦，安分守拙，以為保家之計，異日國人皆稱幸哉有子，即尊公為不朽矣。
志銘誼不敢辭，草成另上。
不佞以十一月廿六日入都，而次耕後此匝月始至。
今将于長安圖一讀書之地，必不虛其千裡相從之願也。
南邁之期，尚未有日，如大葬有日，幸馳書見示。
便羽草草，未悉。
正月十六日，炎武頓首。
智栗賢姪。
○與人劄 十年闊别，夢想為勞。
老仁兄閉戶著書，窮探今古，以視弟之久客邊塞，歌兕虎而畏風波者，敻若霄凡之隔矣。
正在懷思，而次耕北來，傳有惠劄，途中失之。
僅得所注杜集一卷，讀其書，即不待尺素之殷勤，而已如見其人也。
吾輩所恃，在自家本領足以垂之後代，不必傍人籬落，亦不屑與人争名。
弟三十年來，并無一字流傳坊間，比乃刻日知錄二本，雖未敢必其垂後，而近代二百年來未有此書，則确乎可信也。
道遠未得寄呈。
偶攷杜詩十馀條，附便先寄太原。
旅次炙凍書次，奉候起居，不莊不備。
弟名正具。
○送韻譜帖子 申凫盟名涵光，永年人。
太僕公之長子，今庶常随叔之兄也。
太僕公甲申殉國難。
路安卿名澤濃，曲周人。
故總漕皓月公之子。
聞近日亦在府城住，如不遇，此書即留申宅。
孫徵君名奇逢，字啟泰，容城人。
今住輝縣。
萬曆庚子舉人，今年八十三。
河北學者之宗師也。
王無異名弘撰，一字文修，号山史。
華陰縣西嶽廟南小堡内。
故少司馬公之子，關中聲氣之領袖也。
楊伯常名謙，故王孫也。
住西安府南八裡大塔堡内。
大塔者，慈恩寺塔也。
或駕在藩司署中，則求于到日即遣人緻之。
何虛子公祖，以台中出為關内道，銜籍俱列便覽，其衙門在布政司内。
共書六封，各送韻譜一本，伯常則二本，故有七本。
○書西嶽華山廟碑後 此為漢延熹八年四月甲子前弘農太守汝南袁逢所立，會遷京兆尹，後太守安平孫璆嗣而成之者。
碑舊在華陰縣西嶽廟中，嘉靖三十四年地震碑毀。
華州郭胤伯有此拓本，文字完好，今藏華陰王山史家。
其末曰：「京兆尹勑監都水掾霸陵杜遷市石，遣書佐新豐郭香察書。
」東漢人二名者絕少，而察書乃對上市石之文，則香者其名，而特勘定此書者爾。
漢碑未有列書人姓名者，胤伯以香察為名，殆非也。
勑者自上命下之辭，漢時人官長行之掾屬，祖父行之子孫，皆曰勑，亦作敕。
考之前史陳鹹傳，言「公移敕書」。
而孫寶之告督郵，何竝之遣武吏，俱載其文為「敕曰」。
他如韋賢、丙吉、趙廣漢、韓延壽、王尊、朱博、龔遂之傳，其言敕者，凡十數見。
至南北朝以下，則此字惟朝廷專之，而臣下不敢用。
故北齊樂陵王百年習書數敕字而遂見殺，此非漢人所當忌也。
歐陽公錄魯相韓勑修孔子廟器碑，乃謂人臣不當名■〈來攵〉，而或以為■〈來攵〉音赉，後人借為勅字，于古未有，故名焉。
此皆誤。
書言：「勑我五典五惇哉。
」又雲：「勑天之命。
」而周禮樂師「诏來瞽臯舞」。
注雲：「來，勑也。
勑爾瞽，率爾衆工，奏爾悲誦，肅肅雍雍，毋怠毋兇。
」鄭康成，漢人也，何嘗不知勑為敕哉。
又如孝宣皇帝本号中宗，而此書為仲宗，豈漢人固有此音，如中興讀為仲興之比。
而又曰「左尉唐佑」。
百官志：「尉，大縣二人，小縣一人。
」此言左尉，蓋縣大而設之兩尉，與史書合。
又郡國志弘農郡下雲：「華陰故屬京兆，建武十五年屬。
」而此碑袁府君逢先為弘農太守，後遷京兆尹，故所書丞尉，一為河南京人，一為河南密人，主者掾則華陰人。
漢時丞尉及掾俱用本郡人，三輔郡則用他郡人。
弘農在後漢為三輔，故得用旁郡人為丞尉，而京兆尹所遣掾佐，一為霸陵人，一為新豐人，則客也。
故别書于下，而言京兆尹勑遣之，以著袁府君之已遷官而不忘敬于神也。
使其在本郡之官與掾，則市石、察書有不必言者矣。
又曰：「令朱颉，甘陵鄃人。
」桓帝建和二年改清河國為甘陵。
而汝南、女陽，上汝從水，下女無水，則又古人之所謂互文者。
子曰：「可與言而不與之言，失人。
」因書之以遺山史，而又惜胤伯之獲同時而論正也。
東吳顧炎武書。
○馮少墟先生像贊 俨乎！其備道之容也。
淵乎！其類物之宗也。
同志相從，惟鄒惟锺。
固來庭之儀鳳，而在田之群龍；百鍊之剛金，而歲寒之喬松。
夫誰戹之？便飄然一世，而不見庸者耶！東吳後學顧炎武書。
○寄王仲複先生書 仰止高風，非一日矣。
頃過砥齋，讀大著，深服先生潛心正學，根本六經，而下問虛懷，不遺凡鄙，豈非今日之古人哉！因有頻陽之約，信宿便行，未及摳衣上谒，翹首渭濱，實深溯洄之慕！茲以下學指南一冊，日知錄一部，有舛漏，祈賜駁正。
更期便道一望光塵。
不盡。
彼之竊我，非我之藉彼也，豈得援儒而入于墨乎？如以為考證未确，希再示之。
○與李中孚手劄二 又 來示一通，讀之深為偑服。
體用二字既經傳之所有，用之何害？其他如「活潑潑地」、「鞭辟近裹」之類，則語不雅馴，後學必不可用。
而中庸章句體用之雲，則已見于喜怒哀樂一節，非始于費隐章也。
至若所謂内典二字，不知何出？始見于宋史李沆傳，疑唐末五代始有此語，豈可出于學士大夫之口？推其立言之旨，蓋将内釋而外吾儒，猶告子之外義也；猶東漢之人，以七緯為内學，以六經為外學也。
莊子之書有所謂外物、外生、外天下者，即來教所謂馳心虛寂也。
而君子合内外之道者，固将以彼為内乎？ ○與李中孚手劄三 又 生平不讀佛書，如金剛經解之類，未曾見也。
然體用二字并舉而言，不始于此。
魏伯陽參同契首章雲：「春夏據内體，秋冬當外用。
」伯陽，東漢人也，在惠能之前。
是則并舉體用始于伯陽，而惠能用之，朱子亦用之耳。
朱子少時嘗注參同契，而剛柔為表裡，亦見于參同契之首章，惟精粗字出樂記。
此雖非要義，然不可以朱子為用惠能之書也。
至于明道存心經世宰物之論，及表章崇正辨、困知記二書，吾無間然。
○與李中孚手劄四 又 先生龍德而隐，确乎不拔，真吾道所倚為長城，同人所望為山鬥者也。
今講學之士，其笃信而深造者惟先生。
異日九疇之訪，丹書之授，必有可以贊後王而垂來學者。
側聞蔔築平陽，管幼安複見于茲。
弟将策蹇渭上，一叙渴悰也。
○覆智栗書 遠接手書，益深悲哽！賢姪今日惟有善事高堂，力學不倦，安分守拙，以為保家之計，異日國人皆稱幸哉有子，即尊公為不朽矣。
志銘誼不敢辭，草成另上。
不佞以十一月廿六日入都，而次耕後此匝月始至。
今将于長安圖一讀書之地，必不虛其千裡相從之願也。
南邁之期，尚未有日，如大葬有日，幸馳書見示。
便羽草草，未悉。
正月十六日，炎武頓首。
智栗賢姪。
○與人劄 十年闊别，夢想為勞。
老仁兄閉戶著書，窮探今古，以視弟之久客邊塞，歌兕虎而畏風波者，敻若霄凡之隔矣。
正在懷思，而次耕北來，傳有惠劄，途中失之。
僅得所注杜集一卷，讀其書，即不待尺素之殷勤，而已如見其人也。
吾輩所恃，在自家本領足以垂之後代，不必傍人籬落，亦不屑與人争名。
弟三十年來，并無一字流傳坊間，比乃刻日知錄二本，雖未敢必其垂後，而近代二百年來未有此書，則确乎可信也。
道遠未得寄呈。
偶攷杜詩十馀條，附便先寄太原。
旅次炙凍書次，奉候起居，不莊不備。
弟名正具。
○送韻譜帖子 申凫盟名涵光，永年人。
太僕公之長子，今庶常随叔之兄也。
太僕公甲申殉國難。
路安卿名澤濃，曲周人。
故總漕皓月公之子。
聞近日亦在府城住，如不遇，此書即留申宅。
孫徵君名奇逢，字啟泰，容城人。
今住輝縣。
萬曆庚子舉人，今年八十三。
河北學者之宗師也。
王無異名弘撰，一字文修，号山史。
華陰縣西嶽廟南小堡内。
故少司馬公之子，關中聲氣之領袖也。
楊伯常名謙，故王孫也。
住西安府南八裡大塔堡内。
大塔者，慈恩寺塔也。
或駕在藩司署中，則求于到日即遣人緻之。
何虛子公祖，以台中出為關内道，銜籍俱列便覽，其衙門在布政司内。
共書六封，各送韻譜一本，伯常則二本，故有七本。
○書西嶽華山廟碑後 此為漢延熹八年四月甲子前弘農太守汝南袁逢所立，會遷京兆尹，後太守安平孫璆嗣而成之者。
碑舊在華陰縣西嶽廟中，嘉靖三十四年地震碑毀。
華州郭胤伯有此拓本，文字完好，今藏華陰王山史家。
其末曰：「京兆尹勑監都水掾霸陵杜遷市石，遣書佐新豐郭香察書。
」東漢人二名者絕少，而察書乃對上市石之文，則香者其名，而特勘定此書者爾。
漢碑未有列書人姓名者，胤伯以香察為名，殆非也。
勑者自上命下之辭，漢時人官長行之掾屬，祖父行之子孫，皆曰勑，亦作敕。
考之前史陳鹹傳，言「公移敕書」。
而孫寶之告督郵，何竝之遣武吏，俱載其文為「敕曰」。
他如韋賢、丙吉、趙廣漢、韓延壽、王尊、朱博、龔遂之傳，其言敕者，凡十數見。
至南北朝以下，則此字惟朝廷專之，而臣下不敢用。
故北齊樂陵王百年習書數敕字而遂見殺，此非漢人所當忌也。
歐陽公錄魯相韓勑修孔子廟器碑，乃謂人臣不當名■〈來攵〉，而或以為■〈來攵〉音赉，後人借為勅字，于古未有，故名焉。
此皆誤。
書言：「勑我五典五惇哉。
」又雲：「勑天之命。
」而周禮樂師「诏來瞽臯舞」。
注雲：「來，勑也。
勑爾瞽，率爾衆工，奏爾悲誦，肅肅雍雍，毋怠毋兇。
」鄭康成，漢人也，何嘗不知勑為敕哉。
又如孝宣皇帝本号中宗，而此書為仲宗，豈漢人固有此音，如中興讀為仲興之比。
而又曰「左尉唐佑」。
百官志：「尉，大縣二人，小縣一人。
」此言左尉，蓋縣大而設之兩尉，與史書合。
又郡國志弘農郡下雲：「華陰故屬京兆，建武十五年屬。
」而此碑袁府君逢先為弘農太守，後遷京兆尹，故所書丞尉，一為河南京人，一為河南密人，主者掾則華陰人。
漢時丞尉及掾俱用本郡人，三輔郡則用他郡人。
弘農在後漢為三輔，故得用旁郡人為丞尉，而京兆尹所遣掾佐，一為霸陵人，一為新豐人，則客也。
故别書于下，而言京兆尹勑遣之，以著袁府君之已遷官而不忘敬于神也。
使其在本郡之官與掾，則市石、察書有不必言者矣。
又曰：「令朱颉，甘陵鄃人。
」桓帝建和二年改清河國為甘陵。
而汝南、女陽，上汝從水，下女無水，則又古人之所謂互文者。
子曰：「可與言而不與之言，失人。
」因書之以遺山史，而又惜胤伯之獲同時而論正也。
東吳顧炎武書。
○馮少墟先生像贊 俨乎！其備道之容也。
淵乎！其類物之宗也。
同志相從，惟鄒惟锺。
固來庭之儀鳳，而在田之群龍；百鍊之剛金，而歲寒之喬松。
夫誰戹之？便飄然一世，而不見庸者耶！東吳後學顧炎武書。
○寄王仲複先生書 仰止高風，非一日矣。
頃過砥齋，讀大著，深服先生潛心正學，根本六經，而下問虛懷，不遺凡鄙，豈非今日之古人哉！因有頻陽之約，信宿便行，未及摳衣上谒，翹首渭濱，實深溯洄之慕！茲以下學指南一冊，日知錄一部，有舛漏，祈賜駁正。
更期便道一望光塵。
不盡。