●亭林文集卷之一
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，亦當如太祖實錄之例書己卯矣。
今則元年、二年、三年、四年書于成祖之錄者，犁然也。
是以知其不革也。
既不革矣，乃不冠建文之号于元年之上，而但一見于洪武三十一年之中，若有所辟而不敢正書，此史臣之失，而其他奏疏文移中所雲洪武三十二、三十三、三十四年者，則皆臣下奉行之過也。
且實錄中每書必稱建文君，成祖即位後與世子書，亦稱建文君，而後之人至目為革除君。
夫建文不革于成祖，而革于傳聞，不革于诏書，而革于臣下奉行者之文，是不可以無辯。
或曰，洪武有三十五年矣，無三十二、三十三、三十四年，可乎？考之于古，後漢高祖之即位也，仍稱天福十二年，其前則出帝之開運三年。
故天福有十二年，而無九、十、十一年，是則成祖之仍稱洪武，豈不闇合者哉。
○原姓 男子稱氏，女子稱姓，氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。
最貴者國君，國君無氏，不稱氏稱國。
踐土之盟其載書曰：晉重、魯申、衛武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期。
荀偃之稱齊環，衛太子之稱鄭勝、晉午是也。
次則公子，公子無氏，不稱氏稱公子。
公子彄、公子益師是也。
最下者庶人，庶人無氏，不稱氏稱名。
然則氏之所由興，其在于卿大夫乎？故曰：諸侯之子為公子，公子之子為公孫，公孫之子以王父字若谥、若邑、若官為氏。
氏焉者，類族也，貴貴也。
考之于傳，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。
女子則稱姓。
古者男女異長，在室也稱姓，冠之以序，叔隗、季隗之類是也；已嫁也，于國君則稱姓，冠之以國，江芊、息妫之類是也；于大夫則稱姓，冠以大夫之氏，趙姬、盧蒲姜之類是也。
在彼國之人稱之，或冠以所自出之國若氏，骊姬、梁嬴之于晉，顔懿姬、鬷聲姬之于齊是也；既卒也，稱姓，冠之以谥，成風、敬嬴之類是也；亦有無谥而仍其在室之稱，仲子、少姜之類是也。
範氏之先，自虞以上為陶唐氏，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏。
士會之帑處秦者為劉氏，夫槩王奔楚為堂谿氏，伍員屬其子于齊為王孫氏，智果别族于太史為輔氏，故曰：氏可變也。
孟孫氏小宗之别為子服氏，為南宮氏；叔孫氏小宗之别為叔仲氏。
季孫氏之支子曰季公鳥、季公亥、季寤，稱季不稱孫，故曰貴貴也。
魯昭公娶于吳，為同姓，謂之吳孟子；崔武子欲娶棠姜。
東郭偃曰：「男女辨姓。
今君出自丁，臣出自桓，不可。
」夫崔之與東郭氏，異昭公之與夷昧，代遠，然同姓百世而昏姻不通者，周道也。
故曰姓不變也。
是故氏焉者，所以為男别也，姓焉者，所以為女坊也。
自秦以後之人，以氏為姓，以姓稱男，而周制亡，而族類亂。
作原姓。
○郡縣論一 知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而将複變。
然則将複變而為封建乎？曰，不能，有聖人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。
蓋自漢以下之人，莫不謂秦以孤立而亡。
不知秦之亡，不封建亡，封建亦亡；而封建之廢，固自周衰之日而不自于秦也。
封建之廢，非一日之故也，雖聖人起，亦将變而為郡縣。
方今郡縣之敝已極，而無聖人出焉，尚一一仍其故事，此民生之所以日貧，中國之所以日弱而益趨于亂也。
何則？封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。
古之聖人，以公心待天下之人，胙之土而分之國；今之君人者，盡四海之内為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之，科條文簿日多于一日，而又設之監司，設之督撫，以為如此，守令不得以殘害其民矣。
不知有司之官，凜凜焉救過之不給，以得代為幸，而無肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國烏得而不弱？率此不變，雖千百年，而吾知其與亂同事，日甚一日者矣。
然則尊令長之秩，而予之以生财治人之權，罷監司之任，設世官之獎，行辟屬之法，所謂寓封建之意于郡縣之中，而二千年以來之敝可以複振。
後之君苟欲厚民生，強國勢，則必用吾言矣。
○郡縣論二 其說曰：改知縣為五品官，正其名曰縣令。
任是職者，必用千裡以内習其風土之人。
其初曰試令，三年，稱職，為真；又三年，稱職，封父母；又三年，稱職，玺書勞問；又三年，稱職，進階益祿，任之終身。
其老疾乞休者，舉子若弟代；不舉子若弟，舉他人者聽；既代去，處其縣為祭酒，祿之終身。
所舉之人複為試令。
三年稱職為真，如上法。
每三四縣若五六縣為郡，郡設一太守，太守三年一代。
诏遣禦史巡方，一年一代。
其督撫司道悉罷。
令以下設一丞，吏部選授。
丞任九年以上得補令。
丞以下曰簿、曰尉、曰博士、曰驿丞、曰司倉、曰遊徼、曰啬夫之屬，備設之，毋裁。
其人聽令自擇，報名于吏部；簿以下得用本邑人為之。
令有得罪于民者，小則流，大則殺；其稱職者，既家于縣，則除其本籍。
夫使天下之為縣令者，不得遷又不得歸，其身與縣終，而子孫世世處焉。
不職者流，貪以敗官者殺。
夫居則為縣宰，去則為流人，賞則為世官，罰則為斬絞，豈有不勉而為良吏者哉！ ○郡縣論三 何謂稱職？曰：土地闢，田野治，樹木蕃，溝洫修，城郭固，倉廪實，學校興，盜賊屏，戎器完，而其大者則人民樂業而已。
夫養民者，如人家之畜五牸然：司馬牛者一人，司刍豆者複一人，又使紀綱之僕監之，升鬥之計必聞之于其主人，而馬牛之瘠也日甚。
吾則不然。
擇一圉人之勤幹者，委之以馬牛，給之以牧地，使其所出常浮于所養，而視其肥息者賞之，否則撻之。
然則其為主人者，必烏氏也，必橋姚也。
故天下之患，一圉人之足辦，而為是紛紛者也。
不信其圉人，而用其監僕，甚者并監僕又不信焉，而主人之耳目亂矣。
于是愛馬牛之心，常不勝其吝刍粟之計，而畜産耗矣。
故馬以一圉人而肥，民以一令而樂。
○郡縣論四 或曰：無監司，令不已重乎？子弟代，無乃專乎？千裡以内之人，不私其親故乎？夫吏職之所以多為親故撓者，以其遠也。
使并處一城之内，則雖欲撓之而有不可者。
自漢以來，守鄉郡者
今則元年、二年、三年、四年書于成祖之錄者，犁然也。
是以知其不革也。
既不革矣，乃不冠建文之号于元年之上，而但一見于洪武三十一年之中，若有所辟而不敢正書，此史臣之失，而其他奏疏文移中所雲洪武三十二、三十三、三十四年者，則皆臣下奉行之過也。
且實錄中每書必稱建文君，成祖即位後與世子書，亦稱建文君，而後之人至目為革除君。
夫建文不革于成祖，而革于傳聞，不革于诏書，而革于臣下奉行者之文，是不可以無辯。
或曰，洪武有三十五年矣，無三十二、三十三、三十四年，可乎？考之于古，後漢高祖之即位也，仍稱天福十二年，其前則出帝之開運三年。
故天福有十二年，而無九、十、十一年，是則成祖之仍稱洪武，豈不闇合者哉。
○原姓 男子稱氏，女子稱姓，氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。
最貴者國君，國君無氏，不稱氏稱國。
踐土之盟其載書曰：晉重、魯申、衛武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期。
荀偃之稱齊環，衛太子之稱鄭勝、晉午是也。
次則公子，公子無氏，不稱氏稱公子。
公子彄、公子益師是也。
最下者庶人，庶人無氏，不稱氏稱名。
然則氏之所由興，其在于卿大夫乎？故曰：諸侯之子為公子，公子之子為公孫，公孫之子以王父字若谥、若邑、若官為氏。
氏焉者，類族也，貴貴也。
考之于傳，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。
女子則稱姓。
古者男女異長，在室也稱姓，冠之以序，叔隗、季隗之類是也；已嫁也，于國君則稱姓，冠之以國，江芊、息妫之類是也；于大夫則稱姓，冠以大夫之氏，趙姬、盧蒲姜之類是也。
在彼國之人稱之，或冠以所自出之國若氏，骊姬、梁嬴之于晉，顔懿姬、鬷聲姬之于齊是也；既卒也，稱姓，冠之以谥，成風、敬嬴之類是也；亦有無谥而仍其在室之稱，仲子、少姜之類是也。
範氏之先，自虞以上為陶唐氏，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏。
士會之帑處秦者為劉氏，夫槩王奔楚為堂谿氏，伍員屬其子于齊為王孫氏，智果别族于太史為輔氏，故曰：氏可變也。
孟孫氏小宗之别為子服氏，為南宮氏；叔孫氏小宗之别為叔仲氏。
季孫氏之支子曰季公鳥、季公亥、季寤，稱季不稱孫，故曰貴貴也。
魯昭公娶于吳，為同姓，謂之吳孟子；崔武子欲娶棠姜。
東郭偃曰：「男女辨姓。
今君出自丁，臣出自桓，不可。
」夫崔之與東郭氏，異昭公之與夷昧，代遠，然同姓百世而昏姻不通者，周道也。
故曰姓不變也。
是故氏焉者，所以為男别也，姓焉者，所以為女坊也。
自秦以後之人，以氏為姓，以姓稱男，而周制亡，而族類亂。
作原姓。
○郡縣論一 知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而将複變。
然則将複變而為封建乎？曰，不能，有聖人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。
蓋自漢以下之人，莫不謂秦以孤立而亡。
不知秦之亡，不封建亡，封建亦亡；而封建之廢，固自周衰之日而不自于秦也。
封建之廢，非一日之故也，雖聖人起，亦将變而為郡縣。
方今郡縣之敝已極，而無聖人出焉，尚一一仍其故事，此民生之所以日貧，中國之所以日弱而益趨于亂也。
何則？封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。
古之聖人，以公心待天下之人，胙之土而分之國；今之君人者，盡四海之内為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之，科條文簿日多于一日，而又設之監司，設之督撫，以為如此，守令不得以殘害其民矣。
不知有司之官，凜凜焉救過之不給，以得代為幸，而無肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國烏得而不弱？率此不變，雖千百年，而吾知其與亂同事，日甚一日者矣。
然則尊令長之秩，而予之以生财治人之權，罷監司之任，設世官之獎，行辟屬之法，所謂寓封建之意于郡縣之中，而二千年以來之敝可以複振。
後之君苟欲厚民生，強國勢，則必用吾言矣。
○郡縣論二 其說曰：改知縣為五品官，正其名曰縣令。
任是職者，必用千裡以内習其風土之人。
其初曰試令，三年，稱職，為真；又三年，稱職，封父母；又三年，稱職，玺書勞問；又三年，稱職，進階益祿，任之終身。
其老疾乞休者，舉子若弟代；不舉子若弟，舉他人者聽；既代去，處其縣為祭酒，祿之終身。
所舉之人複為試令。
三年稱職為真，如上法。
每三四縣若五六縣為郡，郡設一太守，太守三年一代。
诏遣禦史巡方，一年一代。
其督撫司道悉罷。
令以下設一丞，吏部選授。
丞任九年以上得補令。
丞以下曰簿、曰尉、曰博士、曰驿丞、曰司倉、曰遊徼、曰啬夫之屬，備設之，毋裁。
其人聽令自擇，報名于吏部；簿以下得用本邑人為之。
令有得罪于民者，小則流，大則殺；其稱職者，既家于縣，則除其本籍。
夫使天下之為縣令者，不得遷又不得歸，其身與縣終，而子孫世世處焉。
不職者流，貪以敗官者殺。
夫居則為縣宰，去則為流人，賞則為世官，罰則為斬絞，豈有不勉而為良吏者哉！ ○郡縣論三 何謂稱職？曰：土地闢，田野治，樹木蕃，溝洫修，城郭固，倉廪實，學校興，盜賊屏，戎器完，而其大者則人民樂業而已。
夫養民者，如人家之畜五牸然：司馬牛者一人，司刍豆者複一人，又使紀綱之僕監之，升鬥之計必聞之于其主人，而馬牛之瘠也日甚。
吾則不然。
擇一圉人之勤幹者，委之以馬牛，給之以牧地，使其所出常浮于所養，而視其肥息者賞之，否則撻之。
然則其為主人者，必烏氏也，必橋姚也。
故天下之患，一圉人之足辦，而為是紛紛者也。
不信其圉人，而用其監僕，甚者并監僕又不信焉，而主人之耳目亂矣。
于是愛馬牛之心，常不勝其吝刍粟之計，而畜産耗矣。
故馬以一圉人而肥，民以一令而樂。
○郡縣論四 或曰：無監司，令不已重乎？子弟代，無乃專乎？千裡以内之人，不私其親故乎？夫吏職之所以多為親故撓者，以其遠也。
使并處一城之内，則雖欲撓之而有不可者。
自漢以來，守鄉郡者