第30節
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普朗歇特是個身材瘦高的人，真正是一個永遠沉于冥想的詩人，始終忙于凝視一個無底的深淵：運動。
庸才把這些卓絕人物視為瘋子，不可理解的人物，他們對豪華生活和人情世故毫不介意，整天嘴裡叼着一支熄滅了的雪茄，或者是常常沒有把上衣的鈕子扣對，便到人家的沙龍去做客。
某天，在長時間測量空間之後，或者是把許多未知數（X）累積在從大A小a到大G小g（Aa-Gg）之下後，他們就對某種自然規律進行分析，并分解最簡單的元素；突然間，民衆贊賞一種新的機器或某種平闆馬車，它的簡易的結構使我們既吃驚又困惑！ 于是那個謙虛的學者微笑着對他的敬仰者們說：“我到底發明了什麼呢！一點也沒有。
人類發明不出力量，他隻能指揮力量，而科學則主要在于摹仿自然。
” 拉法埃爾的來訪驚動了那位兩腿筆直地站着，象一個被處絞刑的人挺直地吊在絞刑架下的力學家。
普朗歇特正在觀察在日晷儀上轉動的一顆瑪瑙珠，等待它停止下來。
這可憐人既未受勳，也未得過獎金，因為他不懂得渲染自己的計算能力。
他隻滿足于在平凡的生活中有一次科學的發現，既不想到光榮，也不想到人世，甚至沒有想到他自己。
他隻是為科學而生活在科學裡。
“這是無法确定的！”他自言自語的嚷道——“啊！先生，”當他看見拉法埃爾後便說，“我聽候您的吩咐。
媽媽身體好嗎？……去看看我内人吧。
” “也許有朝一日，我也能夠過這樣的生活啦！”拉法埃爾心裡在想，一面把那張靈符的情況介紹給學者，請問他有什麼辦法來對付它，這一來才把學者從幻夢中喚回來。
“也許您要嘲笑我的輕信吧，先生，”侯爵把有關情況介紹後說道，“我不向您隐瞞什麼，我認為這張皮擁有一種任何東西都無法克服的抵抗力。
” “先生，”普朗歇特說，“上流社會的人士看待科學的态度常常是相當粗暴的，大家幾乎都用某一位時髦哥兒①在日蝕之後，帶領一些貴婦人去找拉朗德②時說過的那句話來要求我們！‘勞駕，請費心再來一次吧’。
①時髦哥兒，指執政府時代，講究衣着，喜愛奇裝異服，說話誇張，神氣十足的公子哥兒。
②拉朗德（1732-1807），法國天文學家。
“您所希望得到的是什麼效果呢？力學的目的在于應用運動的規律或中和這些規律。
至于運動本身，我老實告訴您吧，我們沒有能力來給它下定義。
明确這一點後，我們就能注意到決定固體物質和液體物質的作用的恒定現象。
在再現産生這些現象的種種原因的時候，我們能夠移動這些物體，并在一定的速度條件下，給它們傳導一種轉動力量，把它們抛出去，把它們進行簡單的分裂，或進行無限的分裂，也就是把它們搗碎，或者把它們弄成粉末；我們還可以使它們彎曲，使它們旋轉，改變它們、壓縮它們，使它們膨脹，使它們伸張。
先生，這些科學現象，隻以一種事實為依據。
請看這一顆滾珠，”他接着說，“它在這兒，在這塊石闆上。
看，它目前正在那裡。
我們要用什麼名目來稱呼這種在物理上如此自然，在精神上如此奇特的動作？運動，移動，變換位置？文字底下隐藏的是多麼大的自負呵！一個名詞，難道就算把問題解決了？然而，這就是整個科學。
我們的機器就是使用或分解這個動作、這個事實。
這些微不足道的自然現象，若被大量應用起來，就可以炸掉整個巴黎。
我們可以利用力量來增加速度，反過來，利用速度也可以增大力量。
而力量和速度又是什麼東西呢？我們的科學還不能加以說明，就象它不能創造運動一樣。
一種運動，不管它是什麼運動，都是一種巨大的力量，而人類是不能發明力量的。
力量是一個整體，就象運動是力量的本質一樣。
運動就是一切。
思想也是一種運動。
大自然就是建立在運動上的。
死亡就是我們不知底細的一種運動。
如果上帝是永恒的，您可以相信他也是永遠在運動中。
也許上帝就是運動。
這就是為什麼運動象上帝一樣是不可解釋的；象他一樣莫測高深，無邊無際，不可理解，無從捉摸。
有誰接觸過、理解過、測量過運動呢？我們感覺到運動的效果，可是不曾見過它。
我們甚至可以否認它，就象我們否認上帝那樣。
它在哪裡？它不在哪兒？它從哪裡開始？它的本源在哪裡？它的結尾在哪兒？它包裹我們，它擠壓我們，我們卻感覺不到它。
它象事實一樣明顯，又象抽象一樣隐晦，它既是結果也是原因。
它象我們一樣，也需要空間，而空間又是什麼呢？隻有運動能給我們揭示空間是什麼；沒有運動，空間隻是一個沒有意義的名詞。
這是一個不能解決的問題，如同空虛、創造、無限那樣，運動使人類思想混亂，而人類所能夠設想的便是：運動永遠是不可想象的。
在這個滾珠所占的空間中的每個連續的點之間，”學者繼續說，“人類的理智都會遇到一個深淵，帕斯卡爾①就是掉進這個深淵裡的。
您要使一種未知的物體去服從一種未知力量的支配，首先得研究這個物體；根據它的性質，在它遭到打擊時，将被粉碎，還是抵抗得住。
如果它分裂了，而您的本意不是要它分開，那我們就未能達到原來的意圖。
您要把它縮小嗎，就應該把一種平衡的運動傳進物
庸才把這些卓絕人物視為瘋子，不可理解的人物，他們對豪華生活和人情世故毫不介意，整天嘴裡叼着一支熄滅了的雪茄，或者是常常沒有把上衣的鈕子扣對，便到人家的沙龍去做客。
某天，在長時間測量空間之後，或者是把許多未知數（X）累積在從大A小a到大G小g（Aa-Gg）之下後，他們就對某種自然規律進行分析，并分解最簡單的元素；突然間，民衆贊賞一種新的機器或某種平闆馬車，它的簡易的結構使我們既吃驚又困惑！ 于是那個謙虛的學者微笑着對他的敬仰者們說：“我到底發明了什麼呢！一點也沒有。
人類發明不出力量，他隻能指揮力量，而科學則主要在于摹仿自然。
” 拉法埃爾的來訪驚動了那位兩腿筆直地站着，象一個被處絞刑的人挺直地吊在絞刑架下的力學家。
普朗歇特正在觀察在日晷儀上轉動的一顆瑪瑙珠，等待它停止下來。
這可憐人既未受勳，也未得過獎金，因為他不懂得渲染自己的計算能力。
他隻滿足于在平凡的生活中有一次科學的發現，既不想到光榮，也不想到人世，甚至沒有想到他自己。
他隻是為科學而生活在科學裡。
“這是無法确定的！”他自言自語的嚷道——“啊！先生，”當他看見拉法埃爾後便說，“我聽候您的吩咐。
媽媽身體好嗎？……去看看我内人吧。
” “也許有朝一日，我也能夠過這樣的生活啦！”拉法埃爾心裡在想，一面把那張靈符的情況介紹給學者，請問他有什麼辦法來對付它，這一來才把學者從幻夢中喚回來。
“也許您要嘲笑我的輕信吧，先生，”侯爵把有關情況介紹後說道，“我不向您隐瞞什麼，我認為這張皮擁有一種任何東西都無法克服的抵抗力。
” “先生，”普朗歇特說，“上流社會的人士看待科學的态度常常是相當粗暴的，大家幾乎都用某一位時髦哥兒①在日蝕之後，帶領一些貴婦人去找拉朗德②時說過的那句話來要求我們！‘勞駕，請費心再來一次吧’。
①時髦哥兒，指執政府時代，講究衣着，喜愛奇裝異服，說話誇張，神氣十足的公子哥兒。
②拉朗德（1732-1807），法國天文學家。
“您所希望得到的是什麼效果呢？力學的目的在于應用運動的規律或中和這些規律。
至于運動本身，我老實告訴您吧，我們沒有能力來給它下定義。
明确這一點後，我們就能注意到決定固體物質和液體物質的作用的恒定現象。
在再現産生這些現象的種種原因的時候，我們能夠移動這些物體，并在一定的速度條件下，給它們傳導一種轉動力量，把它們抛出去，把它們進行簡單的分裂，或進行無限的分裂，也就是把它們搗碎，或者把它們弄成粉末；我們還可以使它們彎曲，使它們旋轉，改變它們、壓縮它們，使它們膨脹，使它們伸張。
先生，這些科學現象，隻以一種事實為依據。
請看這一顆滾珠，”他接着說，“它在這兒，在這塊石闆上。
看，它目前正在那裡。
我們要用什麼名目來稱呼這種在物理上如此自然，在精神上如此奇特的動作？運動，移動，變換位置？文字底下隐藏的是多麼大的自負呵！一個名詞，難道就算把問題解決了？然而，這就是整個科學。
我們的機器就是使用或分解這個動作、這個事實。
這些微不足道的自然現象，若被大量應用起來，就可以炸掉整個巴黎。
我們可以利用力量來增加速度，反過來，利用速度也可以增大力量。
而力量和速度又是什麼東西呢？我們的科學還不能加以說明，就象它不能創造運動一樣。
一種運動，不管它是什麼運動，都是一種巨大的力量，而人類是不能發明力量的。
力量是一個整體，就象運動是力量的本質一樣。
運動就是一切。
思想也是一種運動。
大自然就是建立在運動上的。
死亡就是我們不知底細的一種運動。
如果上帝是永恒的，您可以相信他也是永遠在運動中。
也許上帝就是運動。
這就是為什麼運動象上帝一樣是不可解釋的；象他一樣莫測高深，無邊無際，不可理解，無從捉摸。
有誰接觸過、理解過、測量過運動呢？我們感覺到運動的效果，可是不曾見過它。
我們甚至可以否認它，就象我們否認上帝那樣。
它在哪裡？它不在哪兒？它從哪裡開始？它的本源在哪裡？它的結尾在哪兒？它包裹我們，它擠壓我們，我們卻感覺不到它。
它象事實一樣明顯，又象抽象一樣隐晦，它既是結果也是原因。
它象我們一樣，也需要空間，而空間又是什麼呢？隻有運動能給我們揭示空間是什麼；沒有運動，空間隻是一個沒有意義的名詞。
這是一個不能解決的問題，如同空虛、創造、無限那樣，運動使人類思想混亂，而人類所能夠設想的便是：運動永遠是不可想象的。
在這個滾珠所占的空間中的每個連續的點之間，”學者繼續說，“人類的理智都會遇到一個深淵，帕斯卡爾①就是掉進這個深淵裡的。
您要使一種未知的物體去服從一種未知力量的支配，首先得研究這個物體；根據它的性質，在它遭到打擊時，将被粉碎，還是抵抗得住。
如果它分裂了，而您的本意不是要它分開，那我們就未能達到原來的意圖。
您要把它縮小嗎，就應該把一種平衡的運動傳進物